Isaías 11:2

E o Espírito do Senhor repousará sobre ele. Ele agora começa a falar de Cristo claramente e sem figura; pois bastava ter representado o consolo sob aquela figura, a fim de se manifestar todo o contraste entre a queima da madeira e sua brotação. Dois estados do povo são descritos por ele; pois, depois de explicar a calamidade, ele acrescentou a esperança de restauração, embora o início dela fosse de um ramo delgado ramo . Mas agora ele mostra claramente qual será a natureza da redenção e qual será a condição de Cristo e de seu reino.

Alguns pensam que isso deveria ser visto como se referindo a Ezequias; mas quão infundada é essa opinião, já mostramos; (179) pois quando ele nasceu, David ainda tinha uma reputação florescente, e a patente da realeza pertencia a seus descendentes; e Ezequias estava muito longe de alcançar a grandeza que é descrita pouco depois. Agora, portanto, inferimos que o reino espiritual de Cristo foi anteriormente prometido ao povo antigo, porque toda a sua força, poder e majestade é feita aqui para consistir nos dons do espírito the Spirit . Embora Cristo não fosse deficiente em dons desse tipo, ainda assim como ele levou sobre si nossa carne, era necessário que ele fosse enriquecido com eles, para que depois sejamos participantes de todas as bênçãos das quais, de outra forma, somos destituídos; para de sua plenitude , como John diz, devemos desenhar como de uma fonte . (João 1:16.)

O Espírito do Senhor Devemos ter em mente o que mencionei há pouco, que isso se refere à natureza humana de Cristo; porque ele não pôde ser enriquecido com o dom e a graça do Pai, exceto na medida em que ele se tornou homem. Além disso, como ele veio até nós, recebeu os dons do Espírito , para que ele pudesse nos conceder. E esta é a unção da qual ele recebe o nome de Cristo , ao qual ele comunica nos; por que somos chamados cristãos , mas porque ele nos admite à sua irmandade, distribuindo-nos de sua plenitude de acordo com a medida (Efésios 4:7) de liberalidade imerecida? E, sem dúvida, essa passagem não nos ensina o que Cristo é em si mesmo, mas o que ele recebeu do Pai, para que ele possa nos enriquecer com sua riqueza.

O espírito de sabedoria e entendimento. Embora não seja necessário conceder muita atenção em palavras simples, ainda assim, se alguém deseja fazer uma ligeira distinção entre sabedoria e entendendo , considero que é isso, que a palavra sabedoria compreende geralmente tudo o que se relaciona ao regulamento da vida, e que entendimento é adicionado com o objetivo de explicá-lo; pois se somos dotados dessa sabedoria , teremos sagacidade suficiente. Advogado significa aquele julgamento pelo qual podemos abrir caminho através de assuntos complexos; para entender não seria suficiente, se não houvesse também aconselhamento , para que pudéssemos capaz de agir com cautela em questões duvidosas. A palavra pode ser bem conhecida. O conhecimento difere pouco de no entendimento de ; exceto que se relaciona mais ao ato de conhecer e, assim, declara o que aconteceu. O medo do Senhor significa um desejo sincero de adorar a Deus.

O Profeta aqui não enumera todos os dons do Espírito Santo, como alguns pensaram. Fora desta passagem, os papistas, de maneira tola e ignorante, atraíram sua sétima graça, e alguns dos antigos caíram em um erro semelhante. Ele enumera apenas seis tipos; mas eles acrescentaram um sétimo da própria cabeça. Porém, como um erro geralmente segue outro, eles decidiram limitar os dons do ao Espírito ao número sete, embora em outras partes das Escrituras (João 14:17; 2 Timóteo 1:7) ele recebe numerosas e nobres recomendações da variedade de efeitos que produz. Além disso, é muito evidente que é através da bondade de Cristo (Gálatas 5:22) que somos participantes de outras bênçãos que não as aqui enumeradas, de mansidão, castidade, sobriedade, verdade e santidade; pois estes procedem de ninguém mais que de Cristo. Ele não menciona, portanto, todos os dons que foram dados a Cristo, pois isso era desnecessário; mas apenas mostra brevemente que Cristo não veio de mãos vazias, mas bem suprido de todos os presentes, para que ele pudesse enriquecer-nos com eles.

Se essas coisas não tivessem sido acrescentadas, poderíamos supor, como os judeus costumam fazer, que a restauração deste reino era carnal e poderia ter imaginado que Cristo era pobre e destituído de todas as bênçãos. Consequentemente, o Profeta depois mostra que os dons do Espírito são depositados nele, primeiro, geralmente e depois, particularmente; para que possamos ir até ele para obter o que queremos. Ele nos iluminará com a luz da sabedoria e entendendo que nos transmitirá conselho em dificuldades, nos tornará fortes e corajosos nas batalhas, nos concederá o verdadeiro temor de Deus, isto é, a piedade e, em uma palavra, se comunicará para nós tudo o que é necessário para a nossa vida e salvação. Todos os presentes são aqui incluídos pelo Profeta, de modo que é excessivamente tolo tentar ocultar aqueles que não pertencem à presente enumeração.

Ele mostra que eles habitam em Cristo, para que possam ser comunicados a nós. Também somos chamados de companheiros , (Salmos 45:7), porque a força procede dele como cabeça de os membros individuais e, da mesma maneira, Cristo faz com que sua unção celestial flua sobre todo o corpo de sua Igreja. Daí resulta que aqueles que são completamente estéreis e secos não têm interesse em Cristo, e falsamente se gloriam em seu nome. Sempre que, portanto, sentimos que estamos em falta de algum desses presentes, vamos culpar nossa incredulidade; pois a verdadeira fé nos torna participantes de todos os benefícios de Cristo. Portanto, devemos orar ao Senhor para não permitir que as concupiscências da carne governem em nós, para que Cristo possa nos unir totalmente a si mesmo. Também deve ser observado que devemos pedir todas as bênçãos somente a Cristo; pois estamos enganados se imaginarmos que qualquer coisa pode ser obtida do Pai de qualquer outra maneira.