Isaías 11:2-5

E o espírito do Senhor repousará sobre Ele

O espirito do senhor

חריס é o Espírito Divino como o portador de todos os poderes Divinos da plenitude.

Em seguida, siga em três pares os seis espíritos compreendidos por הרוה, o primeiro par dos quais se relaciona com a vida intelectual, o segundo com a vida prática e o terceiro com a relação direta com Deus. ( F. Delitzsch. )

O espirito de deus

O Espírito de Deus é absolutamente o coração de todos; corresponde à haste do castiçal de sete chamas e os três pares aos braços que dela se estendem. ( F. Delitzsch. )

O grande pregador

Aqui está distintamente profetizado que nosso Salvador, quando viesse ao mundo, seria peculiarmente dotado pelo Espírito Santo, com sabedoria, discernimento e poder na palavra, de modo a torná-lo um pregador notável.

I. O QUE UM MESTRE CONSUMIDO JESUS ​​ERA DA ELOQUÊNCIA REAL. É claro que não me refiro às artes mesquinhas e às regras estudadas do orador e ator profissional. Ele não precisava de nada disso para ajudá-lo; Ele estava infinitamente acima de todos eles. Todo o seu comportamento era perfeitamente simples e natural, embora sincero, discriminador e impressionante, como o puro amor e a apreciação completa da verdade podiam torná-lo. Além de seriedade e naturalidade, Seu grande poder de eloqüência consistia -

1. Na clareza e integridade de Seus pontos de vista.

2. Em Seu comando perfeito, por meio da linguagem, de todos os poderes e paixões da alma humana

II. COMO NOSSO SALVADOR PREGUIU AS GRANDES DOUTRINAS OU FATOS FUNDAMENTAIS DO SISTEMA EVANGELHO.

III. A MANEIRA PECULIAR E O PODER INCRÍVEL DA PREGAÇÃO DO SAVIOUR. ( EP Marvin. )

The Spirit of Whitsuntide

Esta é a descrição de Isaías do Espírito de Whitsuntide; o Espírito real que havia de descer, e desceu sem medida, sobre o Rei ideal e perfeito. Vamos considerar o que é esse Espírito.

1. Ele é o Espírito de amor. Deus é amor; e Ele é o Espírito de Deus.

2. Ele é o Espírito de sabedoria. Agora, o espírito de sabedoria é o mesmo que o espírito de amor?

(1) A teologia sã, que é a razão mais elevada, nos diz que deve ser assim. Supor que a sabedoria de Deus e o amor de Deus, ou que a justiça de Deus e o amor de Deus, são diferentes um do outro, ou se limitam, ou se opõem, ou são tudo menos um e o mesmo eternamente, é dividir a substância de Deus; negar que Deus é um.

(2) Mas mais; a experiência nos mostrará que o espírito de amor é o mesmo que o espírito de sabedoria; que se alguém deseja ser verdadeiramente sábio e prudente, sua única maneira é ser amoroso e caridoso. A experiência dos apóstolos prova isso. Eles tiveram o maior sucesso prático que os homens já tiveram. Eles, doze pobres homens, começaram a converter a humanidade amando-a: e eles conseguiram. Lembre-se, além disso, de que o texto fala deste Espírito do Senhor sendo dado a Alguém que deveria ser Rei, Governante, Guia e Juiz dos homens; que devia exercer influência sobre os homens para o seu bem.

Esta profecia foi cumprida primeiro no Rei dos reis, nosso Senhor Jesus Cristo: mas também se cumpriu nos Seus apóstolos, que foram, à sua maneira e medida, reis dos homens, exercendo uma vasta influência sobre eles. E como? Pelo real Espírito de amor. Nossa própria experiência será igual à experiência dos apóstolos. Se não compreendermos nossos semelhantes, nunca os amaremos. Mas é igualmente verdade que, se não os amarmos, nunca os compreenderemos.

3. Em seguida, esse Espírito real é descrito como o “espírito de conselho e poder”, isto é , o espírito de prudência e poder prático, o espírito que vê como lidar com os seres humanos e tem o poder prático de fazê-los obedecer. Agora, esse poder, novamente, só pode ser obtido amando os seres humanos. Minha experiência é a seguinte: sempre que em minha vida passada estive zangado e desdenhoso, disse ou fiz algo insensato, mais ou menos prejudiquei minha própria causa; enfraqueceu minha própria influência sobre meus semelhantes; os repeliu em vez de atraí-los.

4. E a seguir: este Espírito é “o espírito do conhecimento e do temor do Senhor”. Ambos começam e terminam em amor.

(1) Se você deseja conhecimento, deve começar amando o conhecimento por si mesmo. E quanto mais conhecimento você adquire, mais você desejará saber. E se isso é verdade para as coisas terrenas e temporárias, quanto mais para as coisas celestiais e eternas? Devemos começar amando tudo o que é verdade, tudo o que é justo, tudo que é puro, honesto e de boa fama. Devemos começar por amá-los com uma espécie de amor de criança, sem compreendê-los.

Mas à medida que prosseguimos, como São Paulo nos manda, meditamos sobre eles; e "se houver alguma virtude e se houver algum elogio, pensar nessas coisas", e alimentar nossas mentes diariamente com pensamentos purificadores, elevados, moderados, humanizantes e iluminadores: então, devemos amar a bondade com "um pensamento razoável e amor viril ”, para ver a beleza da santidade; a força do auto-sacrifício; a glória da justiça; a divindade do amor; e em uma palavra - amar a Deus por amor a ele, e dar-lhe graças por sua grande glória, que é: que ele é um bom Deus.

(2) Este Espírito também é o “espírito do temor do Senhor”. Isso também deve ser um espírito de amor não apenas a Deus, mas a nossos semelhantes. Pois, se apenas considerarmos que Deus Pai ama a todos; que Sua misericórdia está sobre todas as Suas obras; e que Ele não odeia nada do que Ele fez: então, como ousamos odiar qualquer coisa que Ele fez, desde que tenhamos algum temor racional Dele, temor e respeito por Ele, verdadeira fé em Sua infinita majestade e poder? Se apenas considerarmos que Deus, o Filho, realmente desceu à terra para morrer, e também para morrer na Cruz, por toda a humanidade: então, como ousamos odiar um ser humano por quem Ele morreu! ( C. Kingsley, MA )

Dons do Espírito de Cristo para Sua Igreja

Foi como Cabeça de Sua Igreja que o Espírito foi derramado sobre Ele e Dele desceu sobre Seus membros. Se quisermos, então, saber quais são as graças que devemos esperar desse tipo, devemos indagar o que nosso Senhor recebeu.

I. OS DONS DO ESPÍRITO SOBRE CRISTO, ADEQUANDO-O PARA SEU OFÍCIO MEDIATORIAL. Três vários ramos da graça parecem intencionais: sabedoria, poder, devoção inteligente à Palavra de Deus.

II. COMO AS GRAÇAS DE INFLUÊNCIA ESPIRITUAL FLUEM DE CRISTO PARA SEU POVO.

1. Eles primeiro desceram sobre os apóstolos quando, reunidos em Jerusalém, eles esperaram pela promessa do pai.

2. Esses dons não se limitaram aos apóstolos. Multidões, por meio de sua pregação, foram afastadas da idolatria dos gentios ou da superstição dos judeus para servir ao Deus vivo; e sobre eles, também, o Espírito foi concedido.

3. Nem essas ricas correntes se exauriram. O Salvador ainda concede com mão liberal as influências espirituais de que precisamos. ( J. Ayre, MA )

O Espírito do Senhor sempre esteve na história da humanidade

É responsável por todos os heroísmos, nobres ousadia, abnegação, por todos os trabalhos destinados, não para a bem-aventurança do próprio trabalhador, mas para a gratificação e progresso de outras épocas. ( J. Parker, DD )

Dotações espirituais para governantes terrenos

Os expositores modernos freqüentemente restringem essa descrição graciosa do enriquecimento real ao Rei de Israel ideal, o Messias vindouro. Esta aplicação é, sem dúvida, sua designação final, mas há evidências mais do que suficientes para justificar a discriminação dos mestres medievais, que corajosamente selecionaram esta passagem heróica a respeito dos sete Espíritos de Deus como um epítome perfeito dos dons que podem ser corretamente reivindicados para aqueles, e por aqueles, que são divinamente chamados para usar uma coroa terrestre e governar nos assuntos temporais.

Dean Plumptre sugeriu que esses versos podem muito bem representar o programa que o próprio Isaías apresentou a seu pupilo, Ezequias, em sua ascensão ao trono, que seu fraco predecessor sofreu para degenerar em um terreno vantajoso para abuso de justiça e frouxidão moral como como havia deteriorado a fé e a fibra moral de seu povo. E, como o Dr. George Adam Smith aponta, na teologia, arte e adoração da Idade Média, este texto era constante e consistentemente associado à assunção de responsabilidades reais e à administração judicial de magistrados.

Era conhecido como “o espelho dos magistrados” e era comumente empregado na coroação de reis e na esgrima de tribunais de justiça. “O que Isaías escreveu para Ezequias de Judá tornou-se a oração, canção ou exemplo oficial dos primeiros reis cristãos da Europa. É evidentemente o modelo daquele hino real - não de Carlos Magno, como geralmente se supõe, mas de seu neto, Carlos, o Calvo - o Veni Creator Spiritus.

"Esse senso da necessidade e privilégio dos dons do Espírito para a classe dominante permeou a vida da época que a ordem de cavaleiro de Henrique III," Du Saint Esprit ", foi restrita a homens políticos e, particularmente, a magistrados . ( F. Platt, BD )

Presentes de coroação

Podemos, portanto, reivindicar precedentes abundantes no uso do texto para corrigir duas tendências perigosas no pensamento nacional e religioso de nossos dias - uma provocada por um erro cometido por homens do mundo nos assuntos de Estado, e o outro, o resultado de uma compreensão equivocada por parte dos homens de Deus nos assuntos do Espírito.

1. A primeira tendência, que é depreciar a atuação do Espírito de Deus na vida e no dever cívico, pode ser ilustrada por um simples fato. No Discurso do trono, na abertura do último Parlamento da Rainha Vitória, a referência costumeira no encerramento da bênção do Deus Todo-Poderoso sobre os trabalhos de seus fiéis Comuns foi omitida. Posteriormente, foi explicado por um ministro da Coroa responsável que a omissão foi acidental, mas a omissão marca, no entanto, uma tendência.

O reconhecimento do Divino na vida política tornou-se formal. Seus símbolos perduram, mas presume-se que os homens atenciosos sorriem para eles e colocam o fardo de sua sobrevivência sobre os emolumentos substanciais do cargo ou sobre o amor popular pelos símbolos espetaculares de dignidade. Ao depreciar o “direito divino” dos reis, diminuímos a garantia: “Por mim os reis reinam e os príncipes decretam justiça”? Os esplendores de uma coroação nos impressionam mais do que suas solenidades! A sensação de ampliação do império nos atrai mais do que uma sensibilidade crescente à supremacia da obrigação espiritual! Somos mais receptivos nos movimentos nacionais às solicitações de excitação sensual do que às sugestões interiores do Espírito de conhecimento e do temor do Senhor!

2. Entre a tendência de depreciar o lugar do Divino na vida nacional, e a tendência adicional no pensamento religioso de limitar indevidamente a esfera das atividades do Espírito de Deus ao que é denominado espiritual em oposição a assuntos temporais, existe uma correspondência interna que é muito significativa. Existe um modo, popular entre os religiosos, de falar da obra do Espírito de Deus como “sobrenatural” e, portanto, excluindo processos conhecidos como naturais ou racionais, que é nitidamente perigoso.

Essa distinção implica que podemos sentir e conhecer a presença do Espírito de Deus na Convenção de Keswick, mas falha em esperar Sua influência na Convenção de Bloemfontein. Afirma Sua inspiração nas Sagradas Escrituras, mas não tem lugar certo para Seu controle ou sugestão nos principais artigos da imprensa “secular”. Seus dons podem ser possuídos pelos “de mentalidade espiritual”, mas o homem imerso em assuntos políticos pensa e labuta em outra esfera.

Sua presença é invocada nos conselhos da Igreja, mas nos conselhos da indústria é considerada uma qualidade insignificante. Nos problemas da alma, Sua orientação como o Espírito da verdade pode ser conscientemente esperada, mas nos problemas da ciência os homens devem seguir a luz da natureza. Foi contra uma concepção semelhante em sua época que a declaração de Isaías dos sete dons do Espírito foi anunciada.

Israel fez a distinção fatal entre secular e sagrado que está na raiz de tanto de nosso desprezo por Deus. Não nos admiramos que, com emergências e necessidades nacionais como essas pressionando sobre ele, Isaías revele a fonte e a força da sagacidade política e autoridade régia ao habitar essas augustas prerrogativas do Espírito do Senhor que são predominantemente intelectuais, “o espírito de sabedoria e compreensão, o espírito de conselho e poder, o espírito de conhecimento e do temor do Senhor.

”Eles exibem uma coordenação maravilhosa da vida intelectual e prática com o sentido da relação direta da vida com Deus. Eles não podem ser estudados e aplicados muito de perto como a provisão Divina para a mente governante e política, e o temperamento científico de nossos dias. “'Sabedoria' é o poder de discernir a natureza das coisas por meio da aparência; 'compreender' o poder de discernir a diferença das coisas em sua aparência; 'conselho' é o dom de tirar conclusões corretas, e pode 'a habilidade de levá-las adiante com energia.

'O conhecimento do Senhor' é o conhecimento fundado na comunhão de amor; e 'o temor do Senhor' é o medo absorvido em reverência ”. Essas são as fontes ocultas do gênio da arte de governar. O Espírito é a verdadeira glória histórica da realeza e o segredo da cidadania em todos os desenvolvimentos permanentes das liberdades populares e da expansão imperial; e aceitar qualquer estatuto de limitações na opulência de Suas energias na vida nacional é tão fatal para a permanência quanto para o progresso. ( F. Platt, BD )

O Espírito de Deus no patriotismo e na administração judicial

O verdadeiro patriotismo é uma variação inspiradora da obra do Espírito de Deus. A administração judicial faz parte da vida religiosa e da fé. “O Senhor dos Exércitos é por espírito de julgamento para aquele que se assenta para julgar, e por força para aqueles que fazem a batalha até a porta.” ( F. Platt, BD )

A santificação da vida secular

Embora estejamos atentos à revelação mais rica da graça do Espírito Santo revelada no Novo Testamento, a interpretação do Antigo Testamento de Seus dons é de importância essencial. Isso pode ser resumido geralmente como a santificação da vida secular, o contato fertilizador do Espírito de Deus com a matéria e a mente em sua organização na natureza e na sociedade humana. Joseph, como administrador, é reconhecido como Seu produto - “um homem em quem está o Espírito de Deus.

”Era o equipamento dos colegas de Moisés na judicatura,“ Deus tirou do Espírito que estava sobre ele e o deu a eles ”. De Bezaleel e seus tecelões e artesãos, o registro corre: "Eu o enchi com o Espírito de Deus em sabedoria e compreensão, e em conhecimento, e em todos os tipos de artesanato para inventar trabalho astuto." O poder de Sansão foi o Espírito do Senhor, e “o Espírito do Senhor revestiu-se de Gideão” pela destreza de seu grande empreendimento militar.

A história da coroação de Saul, o primeiro rei de Israel, é a história progressiva dos movimentos e dotações do Espírito de Deus. E o tempo falharia em falar de Davi e da longa linhagem de reis a quem o mesmo Espírito ungiu e estabeleceu no governo. ( F. Platt, BD )

Cristo é cheio de luz

Indo para uma aldeia à noite, com as luzes brilhando em cada lado da rua, em algumas casas estarão no porão e em nenhum outro lugar, e em outras no sótão e em nenhum outro lugar, e em outras em algum aposento do meio; mas em nenhuma casa todas as janelas brilharão de alto a baixo. O mesmo ocorre com as faculdades dos homens. A maioria deles está na escuridão. Um brilha aqui e outro ali; mas não há homem cuja alma seja totalmente luminosa. Mas Cristo apresentou um caráter perfeito. Cada cômodo de Sua alma estava cheio de luz. Ele é leve. ( HW Beecher. )