Isaías 16:5

5. E o trono será preparado com misericórdia. (256) Os judeus explicam todo esse versículo como se referindo a Ezequias; mas isso é totalmente inapropriado, pois o Profeta fala de uma restauração mais importante da Igreja, e os moabitas não haviam sido punidos durante a condição florescente do reinado de Ezequias; e a bênção de Deus novamente começou a rebentar sobre os judeus. É como se tivesse sido dito: “Todos os inimigos do povo escolhido inventam maliciosamente a ruína daquele reino, que Deus prometeu que deveria ser estabelecido para sempre . ”(2 Samuel 7:13.) Para que os piedosos não dêem lugar ao desânimo em meio à infeliz confusão, eles são lembrados da perpetuidade do reino, da qual haviam sido assegurados por eles. uma previsão bem conhecida.

Portanto, não se pode explicar que se refira a outro que não seja a Cristo, embora eu reconheça que Ezequias era um tipo de Cristo, como Davi e o resto de seus sucessores também. Mas eles nos conduzem a Cristo, que sozinho é o protetor e líder de seu povo (João 10:16),) e que tem reuniu o restante que estava espalhado no exterior . (João 11:52.) Por esse motivo, ele devolve os piedosos a Cristo, como se dissesse: “Você sabe a quem Deus adora. Ele declarou que zelará pela sua segurança, para que, sob a proteção dele, você sempre continue seguro e sem ferimentos; e se a qualquer momento você se encontrar com reveses, ele prometeu a você um Redentor, sob o qual você poderá desfrutar de uma prosperidade renovada e inabalável. Embora por um tempo você possa chorar, o protetor da Igreja virá e o restaurará a um estado de liberdade florescente. Você deve, portanto, com todo o seu coração, confiar na expectativa dele; mesmo quando você vê a Igreja em uma condição confusa e miserável. ”

Isso deve ser cuidadosamente observado; pois todos os outros consolos são transitórios e desvanecem-se, se não os indicarmos todos a Cristo. Portanto, nossos olhos se voltem para ele, se desejamos ser felizes e prósperos; pois ele prometeu que seremos felizes mesmo em meio à cruz (Mateus 5:10), que a agonia e os tormentos abrirão o caminho para uma vida abençoada (2 Coríntios 4:17,) e que todas as aflições que sofreremos serão adicionadas à quantidade de nossa felicidade. (Romanos 8:28.)

Em piedade. Isaías mostra que isso não ocorre através da ação dos homens, mas pela bondade de Deus, que é o construtor deste trono ; e, portanto, devemos reconhecer que é devido à sua bondade imerecida que este trono sagrado trono seja estabelecido entre nós. O Profeta confirma expressamente isso, dizendo que a causa disso não deve ser buscada em nenhum outro lugar senão na misericórdia absoluta de Deus. Nem pode ser encontrada nenhuma outra causa; pois Deus não podia ser induzido por nenhuma excelência de caráter, ou por méritos (dos quais certamente não existiam), a estabelecer novamente o trono que caíra pela culpa e pelos crimes do povo; mas quando viu que aqueles a quem havia adotado estavam arruinados, desejava dar uma prova de sua infinita bondade. Agora, se Deus construir esse trono, por quem ele será derrubado? Os homens maus serão mais fortes que ele?

E ele se sentará sobre ela no tabernáculo de Davi. Quase todas as palavras aqui são enfáticas, de modo que este versículo merece ser continuamente ponderado. Não me oponho à opinião de que a palavra tabernáculo contém uma alusão a esse efeito, que ele era apenas um homem comum antes de ser chamado para sentar no trono . (1 Samuel 16:11; 2 Samuel 7:8.) O Profeta pretendia fazer um desenho da Igreja, que não tem nenhuma semelhança com os tronos dos reis e dos príncipes, e não brilha com ouro ou pedras preciosas. Embora ele tenha sustentado o reino espiritual de Cristo sob uma forma mesquinha e desprezível, ao mesmo tempo, mostra que esse reino será visto na terra e entre os homens. Se ele tivesse dito apenas que o trono de Cristo será erguido, poderíamos ter perguntado: Seu trono estar no céu, ou também na terra? Mas agora, quando ele diz, no tabernáculo de Davi , ele mostra que Cristo reina não apenas entre os anjos, mas também entre os homens, para que não pensemos que, para para procurá-lo, devemos entrar no céu. Os homens maus ridicularizam o que pregamos sobre o reino de Cristo, como se fosse algum fantasma de nossa própria imaginação. Eles desejam vê-lo com os olhos e ter a evidência de seus sentidos; mas não devemos concebê-lo como carnal, mas estar satisfeito com seu braço e com seu poder.

Em firmeza. אמת ( emeth ) denota não apenas verdade mas todos os tipos de certeza . O Profeta significa que o reino de Cristo será firme e firme, como Daniel também declarou. (Daniel 2:44.) O evangelista também diz: Do seu reino não haverá fim . (Lucas 1:33.) A esse respeito, distingue-se da condição comum dos reinos, que, mesmo quando fundamentados em grande e enorme riqueza, desmoronam ou até caem. seu próprio peso, para que eles não tenham mais permanência do que fotos que desaparecem. Mas Isaías declara que o reino de Cristo, embora freqüentemente cambaleie, será apoiado pela mão de Deus e, portanto, durará para sempre. Essas provas devem nos fortalecer contra as tentações que surgem, sempre que o reino de Cristo é atacado por inimigos tão numerosos e poderosos que podemos estar prontos para pensar que será rapidamente destruído. Quaisquer que sejam as armas que o mundo possa empregar e, embora o próprio inferno vomite chamas de fogo, devemos cumprir esta promessa.

Quem deve julgar. Entendo que שפת ( shophet ) significa governador , como se ele tivesse dito: "Haverá alguém que governará . Muitas vezes vemos um trono magnífico quando não há ninguém para sentar nele, e freqüentemente acontece que os reis são ídolos ou gado, sem julgamento, habilidade ou sabedoria. Mas aqui ele diz que se sentará quem deve ocupar o cargo de um bom governador governador ; e isso é acrescentado para assegurar-nos que Cristo será nosso protetor.

E busque julgamento e apresse a justiça. O julgamento e a justiça que são atribuídos a ele , nada mais é do que a proteção sob a qual ele nos recebe e que ele não permitirá que seja violado; pois ele não permitirá que homens maus que nos ferem passem impunes, enquanto pacientemente e com calma nos comprometemos a sua proteção. Pela palavra acelera ele mostra que vingará rápida e rapidamente nossa causa. Isso deve ser visto como uma repreensão à nossa impaciência, pois nunca pensamos que sua assistência venha em breve. Mas quando somos apressados ​​pela violência da paixão, lembremo-nos de que isso decorre de não nos submetermos à sua providência; pois, embora de acordo com o julgamento de nossa carne ele se atrase, ele ainda regula seu julgamento da melhor maneira pelas estações que lhe são bem conhecidas. Portanto, vamos nos submeter à sua vontade.