Isaías 27:8

8. Medida. Esta é a segunda prova da compaixão divina em relação a todos os eleitos, a quem ele castiga para esse fim, para que não pereçam; e, mitigando os castigos que lhes inflige, ele presta tanta atenção à fraqueza deles que nunca permite que sejam oprimidos além da medida. Quanto à palavra בסאסאה, ( b ,) na medida , todos os intérpretes concordam que denota moderação; pois, caso contrário, não poderíamos suportar a mão do Senhor e seríamos esmagados por ela; mas ele retém e "é fiel", como Paulo diz,

"para não permitir que sejamos tentados além do que somos capazes de suportar".
( 1 Coríntios 10:13.)

Assim, também Jeremias ora ao Senhor para "castigá-lo no julgamento", isto é, com moderação, acomodando os estribos à sua fraqueza. (Jeremias 10:24.)

Nas fotos dela, בשלחה, ( bĕshāllĕchāch .) Os intérpretes não estão de acordo quanto ao significado desta palavra. Alguns pensam que isso significa "envolver-se em guerras internas entre si" e outros "que Deus castigará seus pecados com a espada que eles puxaram e puseram em suas mãos". Mas como não posso aprovar nenhuma dessas interpretações, passo por elas. Aprovo mais altamente aqueles que a interpretam "nos seus tiroteios adiante", isto é, nas plantas; de modo que, ao infligir punição, o Senhor ataca não apenas suas circunstâncias externas, mas também suas pessoas. Sabemos que os castigos do Senhor são variados. Quanto mais leves e moderados são aqueles pelos quais ele tira de nós apenas as bênçãos externas, que são chamadas de "as coisas boas da fortuna". Então, Deus pune os crentes de maneira a não apenas afligir suas pessoas, mas tirar deles o necessário para sustentar a vida, como milho, vinho, óleo e outras coisas desse tipo que a Terra produz; para שלח ( shālăch ) significa "disparar" e "produzir".

Mas tenho outra exposição que se aproxima do significado do Profeta, que ao disparar Deus contende com a Igreja, porque, embora ele corte os galhos e até mesmo o tronco, mas sua ira não se estende até as raízes, de modo a impedir que a árvore se precipite novamente; pois sempre há algum vigor remanescente nas raízes, que ele nunca permite que morram. E isso concorda com o que acontece antes, quando ele prometeu (Isaías 27:6) que Israel traria "frutos". Isso explica o que ele disse anteriormente, na medida ; isto é, que ele não arranca a raiz; pois o Senhor corta o que aparece externamente, como galhos e folhas, mas defende a raiz e a preserva em segurança. Mas, por outro lado, ele rasga os réprobos pelas raízes e os corta de tal maneira que eles nunca podem se erguer novamente.

Embora ele sopre com seu vento violento. Alguns o traduzem: "ele soprou com o vento", mas acho que o significado é mais claro ao dizer: "embora ele sopre". Ele continua a metáfora, pela qual ele aludiu a ervas e plantas, que um vento violento faz murchar, mas apenas na aparência; pois a raiz é sempre segura. Assim, embora o Senhor ataca os crentes com grande violência e retire toda a sua beleza e beleza, para que pareçam inteiramente mortos, ele ainda preserva neles algum vigor interno.

No dia do vento leste. Quando o Profeta falou sobre “o dia do vento oriental”, ele estava de olho na situação da Judéia, para a qual, como aprendemos em outras passagens, o vento oriental era prejudicial. Sabemos que cada país tem seu próprio vento particular que é prejudicial para ele; pois em alguns países o vento norte, em outros o vento sul e em outros o vento leste ou equinocial, causa grandes danos, jogando o milho, chamuscando ou estragando todos os frutos, explodindo as árvores e mal deixando qualquer coisa nos campos ileso. Por "vento leste" nesta passagem, deve-se dizer "o vento equinocial", que em muitos países é muito destrutivo.