Isaías 33:14

14. Os pecadores em Sião têm medo. Mas alguém pode objetar que o assunto aqui tratado não é tão importante a ponto de precisar daquele prefácio elevado destinado a despertar o mundo inteiro. Foi uma questão de tanta importância que os homens maus foram atingidos pelo medo? Mas, por um exame atento, descobrirá que não é uma exibição comum do poder divino, quando homens maus são despertados de sua indolência, de modo que, quer eles o façam ou não, eles percebem que Deus é seu juiz, especialmente quando desprezam a Deus é acompanhada de hipocrisia, pois embora seja difícil despertar homens irreligiosos, quando um véu se espalha sobre seus corações, (12) ainda maior é a obstinação de hipócritas, que imaginam que Deus está sob obrigações para com eles. Assim, vemos que os homens são tão enfeitiçados pela loucura, que desprezam todas as ameaças e terrores, zombam dos julgamentos de Deus e, em suma, por brincadeiras espirituosas, deixam de lado todas as profecias, de modo que devem ser consideradas como milagre que os homens que fazem tal resistência sejam derrubados. Por isso, Isaías, com razão, se enfurece contra eles, pois, quando emprega a palavra Sião, ele, sem dúvida, reprova os judeus degenerados, porque, quando eles eram cobertos pela sombra do santuário, eles pensavam que estavam de posse de uma fortaleza que não podia ser invadida; e, sem dúvida, como observei um pouco antes, o mais arrogante e orgulhoso de todos os homens são aqueles que se abrigam sob o nome de Deus e se gloriam no título da Igreja.

O terror tomou conta dos ímpios, הנפים (chanephim) é traduzido hipócritas, mas ainda mais frequentemente pode ser visto como denotando "traiçoeiros revoltadores e homens totalmente inútil. ” Visto que, portanto, eles eram tão iníquos e zombados de Deus e dos profetas, ele três, dezenas de que Deus será um juiz tão agudo e severo, que eles não encontrarão mais prazer em suas imposturas. Em seguida, é adicionada uma regressão que usa o aspecto da humildade, a fim de mostrar mais claramente que os hipócritas, que não obedecem a Deus de bom grado, finalmente descobrem que a experiência é o instrutor de quão terrível é o julgamento de Deus. Logo, portanto, quando o "riso" deles se transforma em "ranger de dentes", eles começam a reconhecer que toda a sua força é palha ou restolho. (Lucas 6:25; Mateus 8:12.)

Qual de nós habitará com o fogo devorador? Quanto ao significado das palavras, alguns as traduzem: "Quem habitará em vez de nós?” Outros, "Quais dentre nós habitaremos?” Se os virmos simplesmente como significando "para nós" ou "para nós", o significado pode ser assim explicado: "Quem encontrará o fogo ou se colocará entre eles, para que a chama não nos alcance?" Há também outras interpretações que equivalem à mesma coisa; mas os comentaristas diferem quanto a isso: alguns vêem as palavras como relacionadas ao rei da Assíria, e outras como relacionadas a Deus. Prefiro a última opinião, como já foi demonstrado; pois embora o rei da Assíria possa ser considerado como um “fogo” que queimaria a terra com seu calor, o Profeta pretendia expressar algo muito mais terrível, a saber, a angústia interior pela qual homens ímpios são atormentados. , as picadas de consciência que não podem ser amenizadas, a queima inextinguível de crimes que excede todo tipo de tormento; pois, seja qual for o curso seguido por homens ímpios, eles acharão que as dispensações de Deus são dirigidas a eles.

Por conta deles, portanto, Deus é chamado um fogo devorador, como podemos aprender com Moisés (Deuteronômio 4:24,) de quem os profetas, como freqüentemente observamos, emprestam suas doutrinas, e que também é seguido pelo apóstolo. (Hebreus 12:29.) Essa exposição é confirmada pelo próprio Profeta, que mostra qual foi a causa desse terror. Pode-se objetar que Deus era excessivamente severo e que ele os aterrorizava além da medida; mas ele geralmente é gentil e gentil com os piedosos, enquanto os homens maus sentem que ele é severo e terrível. Alguns pensam que o Profeta pretendia convencer todos os homens de sua culpa, a fim de que abandonassem toda a confiança, em suas obras e de maneira humilde e humilde, se entregassem à graça de Deus, como se ele tivesse dito: “Nenhum mas quem é perfeitamente justo pode estar diante do tribunal de Deus, e, portanto, todos são amaldiçoados. ”

Mas ele prefere falar em nome e de acordo com os sentimentos daqueles que antes desprezavam todas as ameaças; e agora ele representa essas mesmas pessoas indagando com consternação trêmula: "Quem ousará entrar na presença de Deus? " Esta queixa triste é uma manifestação disso terror que os dominou ultimamente, quando, convencidos de sua fragilidade, clamam com tristeza: "Quem suportará a presença de Deus?" Mas como eles ainda murmuram contra Deus, embora ele os obrigue relutantemente a proferir essas palavras, o Profeta, por outro lado, a fim de conter seus latidos perversos, responde que Deus não é naturalmente objeto de terror ou alarme para os homens, mas que surge por culpa própria, porque a consciência, que Deus não sofre por ficar ociosa, os aterroriza com seus crimes.