Isaías 33:2

2. Ó Jeová, tenha piedade de nós. Esse sentimento foi acrescentado pelo Profeta, a fim de lembrar aos piedosos para onde deveriam ir em meio a essas angústias, mesmo quando parecerem estar privados de toda esperança de segurança; que eles devem se dirigir à oração, suplicar a Deus o cumprimento dessas promessas, mesmo quando elas forem mais miseráveis, e quando o poder do inimigo de oprimi-las cruelmente for muito formidável. E aqui devemos observar cuidadosamente a ordem que o Profeta seguiu, exibindo primeiro a promessa de Deus e imediatamente exortando à oração. Não apenas isso, mas ele interrompe o fluxo de seu discurso e de repente explode em oração; pois, embora o Senhor se apresse em cumprir o que prometeu, ainda se atrasa por um tempo para exercitar nossa paciência. Mas quando devemos esperar, não se encontra em nós firmeza ou perseverança; nossos corações imediatamente desmaiam e. definhar. Devemos, portanto, recorrer à oração, que por si só pode apoiar e alegrar nossos corações, enquanto olhamos sinceramente para Deus, por cuja orientação somente seremos libertados de nossas angústias. No entanto, pacientemente, com esperança e confiança inabaláveis, esperamos o que ele nos prometeu; por fim, ele mostrará que é fiel e não nos decepcionará.

Ao mesmo tempo, o Profeta nos ordena não apenas considerar, em geral, o julgamento de Deus contra os assírios, mas a bondade paterna de Deus para com o povo escolhido; como se ele tivesse dito que os assírios serão destruídos, não apenas para receber a justa recompensa de sua avareza e crueldade, mas porque dessa maneira Deus ficará satisfeito em prover a segurança de sua Igreja. Mas enquanto ele nos exorta a orar por misericórdia, ele também declara que seremos infelizes.

Em ti esperávamos. A fim de nutrir a esperança de obter favor, os crentes declaram a seguir que "esperavam em Deus", a quem agora chamam; e, de fato, nossas orações devem ser ociosas e inúteis, se não forem fundamentadas nesse princípio.

“Seja a tua misericórdia sobre nós”, diz David,
“De acordo como temos esperado em ti.” ( Span> Salmos 33:22.)

Pois entrar na presença de Deus, se ele não abrisse o caminho por sua palavra, seria excessivamente precipitado; e, portanto, como ele nos convida gentilmente e gentilmente, devemos abraçar sua palavra sempre que nos aproximamos dele. Além disso, a paciência deve ser acrescentada à fé; e, portanto, quando a fé é retirada, não merecemos que o Senhor nos ouça, pois é pela fé que o invocamos. Agora, somente a fé é a mãe de invocar a Deus, como é frequentemente declarado em muitas passagens das Escrituras; e se a fé está faltando, não resta nada em nós senão hipocrisia, do que nada é mais abominável por Deus. (Romanos 10:14.)

E, portanto, é evidente que não há cristianismo em todo o papado; pois se a parte principal da adoração a Deus consiste em oração, e se eles não sabem o que é orar, (pois nos fazem duvidar continuamente, e até acusam de imprudência a fé dos piedosos), que tipo de adoradores de Deus são eles? Essa oração pode ser lícita, perplexa pela incerteza e que não se apóia com firme confiança nas promessas de Deus? Os rabinos, que desejam ser considerados teólogos, não mostram que são meros bebês? Certamente nossos filhos os superam em conhecimento e na verdadeira luz da piedade. (1)

Vamos aprender também com essas palavras que nossa fé é provada pela adversidade; pois a verdadeira prova de fé é quando, com paciência inabalável em oposição a todos os perigos e agressões, continuamos a confiar na palavra e nas promessas. Assim, daremos evidências práticas em que acreditamos sinceramente.

Seja o que você tem sido, o braço deles de manhã. Outros a interpretam como se fosse uma oração contínua: "Seja nosso braço de manhã e nossa salvação na tribulação". Quanto aos crentes que falam na terceira pessoa, consideram que é uma mudança frequentemente empregada pelos hebreus. Mas acho que o significado do Profeta é diferente; pois ele pretendia expressar aquele desejo que é intensificado por benefícios anteriormente recebidos; e, portanto, em minha opinião, essa cláusula é inserida adequadamente, “o braço deles de manhã”, no qual forneço as palavras “quem já esteve”, a fim de apresentar os benefícios antigos concedidos por Deus aos pais. “Tu, Senhor, ouviste as orações de nossos pais; quando eles fugiram para ti, tu lhes deste assistência, agora eu também sou nossa salvação e nos livra de nossas aflições. ”

"Braço" e "salvação" diferem nesse aspecto: "braço" indica o poder que o Senhor exerceu em defesa de sua Igreja, e que antes de ser afligida; enquanto “salvação” denota a libertação pela qual o Senhor resgata a Igreja, mesmo quando ela parece estar arruinada. Ele, portanto, registra antigos benefícios que o Senhor anteriormente concedeu aos pais, para que ele seja movido a exercer a mesma compaixão pelos filhos. Como se ele tivesse dito: “Ó Senhor, anteriormente desviaste os perigos que ameaçavam tua Igreja; confiando no teu favor, ela floresceu e prosperou. Também a livraste quando oprimidos. Da mesma maneira, você agirá por nossa própria conta, especialmente porque pertence ao seu caráter prestar assistência quando as coisas estão desesperadas e na pior das hipóteses. ” (2)

A partícula אף, (aph,) mesmo, é muito enfática por confirmar nossa fé, para que não duvidemos de que Deus, que sempre continua a ser como ele mesmo, e nunca se degenera de sua natureza ou desvia de seu propósito, também será nosso libertador; pois tais crentes o acharam. Devemos, portanto, colocar continuamente diante de nossos olhos a maneira pela qual o Senhor anteriormente ajudou e libertou os pais, para que possamos estar plenamente convencidos de que também não deixaremos de obter dele assistência e libertação.