Isaías 44:15

15., 16., e 17. 17. Então um homem deve usá-lo para queimar. Ele censura sua ignorância por não ser ensinado por experiência manifesta que um tronco de madeira não é Deus, e até reprova sua ingratidão em fraudar a honra que lhe é devida, o verdadeiro Deus, cujo poder é ilustrativamente exibido nas próprias árvores; pois a madeira não pode ser aplicada a vários usos sem trazer diante de nossa olhos a recompensa de Deus. Sempre que o pão é assado no forno, ou a carne é fervida na panela, ou a carne é assada nas brasas; sempre que nos aquecemos, ou obtemos qualquer vantagem da madeira, nossa estupidez é indesculpável, se não considerarmos quão abundantemente Deus nos proporcionou, para que não desejássemos nada necessário. Esse é o significado dessas palavras -

Ah! Eu estou quente Essas palavras expressam a alegria daqueles que, libertados de toda inquietação e aborrecimento, proferem o que pode ser chamado de linguagem do triunfo. O que pode ser mais insensato ou tolo do que esses homens, enquanto desfrutam agradavelmente dos benefícios de Deus, devem lisonjear e aplaudir a si mesmos e, ao mesmo tempo, não agradecer ao autor e até abusar de sua abundante riqueza com o objetivo de desonrá-lo? Ao cozinhar seus alimentos e em outras conveniências, os homens percebem que a madeira está sujeita a seu controle e dedicada ao seu uso; como é que se inclinam diante de um pedaço de madeira que tem a forma de um homem? Deus não está roubado deste direito? E quando os homens invocam imagens, não defraudam a Deus o sacrifício que ele exige principalmente? Até os escritores pagãos há muito tempo riram dessa loucura, que os homens se aventuraram a formar deuses de acordo com sua própria fantasia, a partir de matéria corruptível que antes desprezavam. Daí veio a piada de Horácio: “Uma vez eu era um tronco de figueira, um pedaço inútil de madeira, quando um carpinteiro, incerto quanto a fazer um banco ou um Priapus, preferia que eu fosse um deus; e então eu me tornei um deus. " (181) Mas eles na verdade não conheciam a fonte da impiedade, porque não se empenharam em considerar a bondade e o poder de um Deus, que é exibido em todas as criaturas.

Quando o Profeta atacou os adoradores de ídolos e abriu sua estupidez e loucura, eles sem dúvida reclamaram que estavam injustamente difamados e se esforçaram para esconder seus erros sob pretextos plausíveis, que reconheciam que seus deuses estavam no céu, como até mesmo seus os escritos mostravam e não significavam que madeira ou pedra é Deus, da mesma maneira que os papistas, ao argumentarem contra nós, defendem a mesma causa com eles, e se recusam absolutamente a ser condenados por tal cegueira grosseira. Mas já dissemos que o Profeta não restringe sua atenção à mera essência de Deus; e, de fato, se isso é tudo o que resta a Deus, será um fantasma ocioso. Ele quer dizer que todos os atributos que pertencem a ele, sua presciência, poder, governo, justiça, salvação e tudo o mais permanecem intactos. Agora, quando homens maus montam estátuas ou imagens e voam para eles com o propósito de implorar assistência, e sempre que os colocam diante de seus olhos e se dirigem a eles, e pensam que Deus os ouve, eles não conectam perversamente sua salvação com eles ? Mas essa estupidez surge da ignorância da natureza de Deus, que é simples e espiritual, mas que eles imaginam ser grosseira e carnal. Assim, seus pensamentos a respeito dele são excessivamente iníquos, e eles se desviam para o leste e mancham sua glória, tornando-a como coisas terrenas e desbotadas. Nada é tão inconsistente com a majestade de Deus como imagens; e quem os adora se esforça para trancar Deus neles e tratá-lo de acordo com sua própria fantasia. Justamente, portanto, o Profeta ataca tais corrupções e censura fortemente o zelo louco de pessoas supersticiosas, já que nada mais detestável pode ser dito ou imaginado.

> Olim truncus eram ficulnus, lignum inútil;
Quum faber, incertus scamnum faceretne Priapum,
Maluit esse Deum; Dens inde ego .
Hor. Sentou. 1: 8.