Isaías 63:7

7. Lembrarei as compaixão de Jeová. Isaías traz consolo ao seu povo em circunstâncias angustiantes e calamitosas e, por seu exemplo, oferece aos judeus que, quando foram oprimidos por aflições, chamam para lembrar os antigos benefícios de Deus e se rezam em oração; para que não sejam como hipócritas, que apenas em prosperidade sentem a bondade de Deus e são tão derrotados pela adversidade que não se lembram de nenhum benefício. Mas quando o Senhor nos castiga, devemos mencionar e celebrar Seus benefícios, e cultivar melhores esperanças para o futuro; pois o Senhor é sempre o mesmo e não muda seu propósito ou inclinação; e, portanto, se deixarmos espaço para sua compaixão, nunca seremos destituídos.

Parece-me que esse é o escopo do contexto, embora outros o vejam sob uma luz diferente, a saber, que o Profeta, até agora falado da destruição do povo, se conforta com essa esperança confiante de compaixão, que Deus deseja salve alguns deles. Mas eles estão enganados ao supor que Isaías até agora falou dos judeus, como se Deus os tivesse punido apenas, enquanto ele testificou que ele também puniria outras nações, para que eles não pensassem que apenas eles eram odiados por Deus; e, portanto, ele agora os exorta a celebrar a lembrança dos benefícios que Deus havia anteriormente concedido aos pais, para que, pelo exemplo deles, eles pudessem conhecer melhor o amor de Deus por eles. A partir do contexto, também parecerá claramente que os judeus se juntam a seus pais, que a aliança que lhes pertence em comum com seus pais os encoraje a ter esperança.

Como tudo o que Jeová nos concedeu. Ele emprega a partícula da comparação: Como, para mostrar que, na adversidade, devemos lembrar instantaneamente dos benefícios que o Senhor concedeu ao seu povo, como se fossem colocados diante de nossos olhos, embora parecem estar enterrados por extrema idade avançada; pois se eles não pertencem a nós, a lembrança deles seria inativa e inútil.

Ele também confirma isso dizendo sobre nós. Como os judeus eram membros do mesmo corpo, ele justamente os considera descendentes de seus avós e outros ancestrais. Na verdade, Isaías não experimentou os benefícios que ele menciona; mas por terem sido concedidos à Igreja, o fruto deles veio em parte para si mesmo, porque ele era um membro da Igreja. E, sem dúvida, a comunhão dos santos em que professamos crer deve ser tão valorizada por nós, a ponto de nos levar a pensar que o que a Igreja recebeu da mão de Deus nos foi dado; pois a Igreja de Deus é uma, e o que agora é não tem nada separado do que era anteriormente. (175)

Na multidão de bondade para com a casa de Israel. Com essas palavras, Isaías explica mais completamente seu significado. Visto que, portanto, o Senhor se mostrou bondoso e generoso com seu povo, devemos esperar a mesma coisa nos dias atuais, porque somos “concidadãos” e membros da mesma Igreja. (Efésios 2:19.) Embora sentimos que Deus está zangado conosco por causa de nossos pecados, nosso coração deve ser encorajado pela esperança e armado pela confiança; porque ele não pode abandonar sua igreja. No entanto, deve ser cuidadosamente observado que o Profeta exalta e magnifica em termos elevados a misericórdia de Deus, para que possamos saber que o fundamento de nossa salvação e de todas as bênçãos está nele; pois isso exclui os méritos dos homens, para que nada lhes possa ser atribuído.

Para que essa doutrina seja melhor compreendida, precisamos levar em consideração o tempo em que Isaías fala. Naquela época, a justiça e a piedade floresceram principalmente; porque, embora o povo estivesse extremamente corrompido, Moisés, Arão e outros homens de bem deram exemplos ilustres de vidas sagradas e sem culpa. No entanto, o Profeta mostra todas as bênçãos que o Senhor. concedido a Moisés e a outros deve ser atribuído, não aos seus méritos, mas à misericórdia de Deus. Mas o que somos em comparação a Moisés, para merecermos alguma coisa de Deus? Essa repetição, portanto, de bondade, misericórdia e compaixão, à medida que eleva as mentes fracas ao alto, para que possam se elevar acima de tentações estupendas e formidáveis, deve também remover e engolir todo pensamento de méritos humanos.