Isaías 65:2

2. Estendi minhas mãos. Ele acusa os judeus e reclama de sua ingratidão e rebelião; e, dessa maneira, ele prova que não há razão para que digam que o Senhor os faz de errado, se concede sua graça a outros. Os judeus se comportaram com orgulho e insolência em relação a Deus, como se tivessem sido eleitos por seu próprio mérito. Por causa de sua ingratidão e insolência, o Senhor os rejeita como indignos, e reclama que, sem propósito, ele “estendeu as mãos” para puxá-las e trazê-las de volta para ele.

Por “esticar as mãos” ele quer dizer o convite diário. Existem várias maneiras pelas quais o Senhor "estende as mãos para nós"; pois ele nos atrai para ele, efetivamente ou pela palavra. Nesta passagem, deve relacionar-se principalmente à palavra. O Senhor nunca fala conosco sem, ao mesmo tempo, “esticar a mão” para se juntar a nós, ou sem nos fazer sentir, por outro lado, que ele está perto de nós. Ele até nos abraça e mostra a ansiedade de um pai, de modo que, se não cumprirmos o convite dele, isso deve dever-se inteiramente à nossa própria culpa. O hediondo da culpa é grandemente agravado pela longa continuação, que, durante uma longa sucessão de eras, Deus não deixou de enviar um Profeta após o outro, e mesmo, como ele diz em outro lugar, a se levantar de manhã cedo e continuar o mesmo cuidados até a noite. (Jeremias 7:13.)

Para um povo rebelde. Primeiro, ele os chama de "rebeldes" ou desobedientes, mas imediatamente depois declara qual é a natureza dessa rebelião, a saber, que as pessoas seguem seus próprios pensamentos . Nada é mais desagradável para Deus do que os homens serem αὐθάδεις "obstinados" (2 Pedro 2:10; ) isto é, dedicado às suas próprias inclinações; pois ele nos ordena a renunciar a nosso próprio julgamento, para que sejamos capazes de receber a verdadeira doutrina. Portanto, o Senhor testemunha que não lhe devia que não retivesse e continuasse exercendo para eles seu favor habitual, mas que eles se alienaram por sua própria loucura, porque escolheram seguir suas próprias inclinações naturais em vez de seguir Deus como seu líder.

Tendo apontado a causa dessa rejeição, devemos chegar ao chamado dos gentios, que sucederam no quarto dos judeus; pois esse é sem dúvida o assunto tratado no primeiro verso. Há muito tempo o Senhor o havia predito por Moisés, para que não pensassem que havia algo novo nessa previsão.

“Eles me provocaram por aquilo que não é Deus; levaram-me à ira por suas vaidades; e eu também os provocarei por aquilo que não é um povo; por uma nação tola os enfurecerei. ” (Deuteronômio 32:21.)

Finalmente, o Profeta agora ameaça a mesma coisa que foi predita depois por Cristo quando esse cego estava próximo.

"O reino de Deus será tirado de você e será dado a uma nação que dará fruto." (Mateus 21:43.)

1. Para aqueles que não pediram. (199) Quando ele diz que Deus se manifestou “àqueles que não pediam", ele mostra que os gentios foram antecipados por a graça de Deus, e que eles não trouxeram mérito ou excelência como um incentivo a Deus para dar a eles. Obviamente, isso concorda com a passagem que citamos, na qual Moisés os chama de "uma nação tola". (Deuteronômio 32:21.) Assim, sob um tipo universal, ele descreve qual é a natureza dos homens antes que o Senhor os antecipe por sua misericórdia; pois não invocam o Senhor, nem o procuram, nem pensam nele. E essa passagem deve ser cuidadosamente observada, a fim de estabelecer a certeza de nosso chamado, que pode ser considerado a chave que nos abre o reino dos céus; pois, por meio dele, paz e repouso são dados às nossas consciências, que sempre estariam em dúvida e incerteza se não descansassem em tais testemunhos. Vemos, portanto, que não aconteceu acidental ou repentinamente que fomos chamados por Deus e considerados como seu povo; pois já havia sido predito muito antes em muitas passagens. A partir dessa passagem, Paulo luta sinceramente pelo chamado dos gentios e diz que Isaías corajosamente exclama e afirma que os gentios foram chamados por Deus, porque ele falou mais claramente e em voz alta do que as circunstâncias exigidas pelo próprio tempo. Aqui vemos, portanto, que fomos chamados por um propósito eterno de Deus muito antes do evento acontecer.

Eis que eu, eis que eu. Ao repetir essas palavras duas vezes, ele confirma ainda mais a declaração de que Deus se manifestou de maneira tão amigável às nações estrangeiras e pagãs, que eles não duvidam que ele mora no meio deles. E, de fato, essa mudança repentina precisava ser confirmada, porque era difícil de acreditar; embora por essa mesma novidade o Profeta pretendesse magnificar a inesperada graça de Deus. O significado pode ser assim resumido: “Quando o Senhor se oferecer aos gentios, e eles se juntarem à sagrada família de Abraão, haverá alguma Igreja no mundo, depois que os judeus forem expulsos. " Agora vemos que tudo o que é predito aqui pelo Profeta foi cumprido pelo Evangelho, pelo qual o Senhor realmente se ofereceu e se manifestou a nações estrangeiras. Sempre que, portanto, essa voz do Evangelho é ouvida em nossos ouvidos, ou quando registramos a palavra do Senhor, deixe-nos saber que o Senhor está presente e se oferece, para que possamos conhecê-lo familiarmente e invocá-lo. corajosamente e com confiança garantida.