Jeremias 12:2

Quando a felicidade dos ímpios perturba nossa mente, dois pensamentos falsos nos ocorrem: ou que este mundo é governado pelo acaso e não governado pela providência de Deus, ou que Deus não exerce o ofício de juiz bom e justo quando sofre. luz para ser tão misturada com a escuridão. Mas o Profeta aqui toma como garantido que o mundo é governado pela providência de Deus; portanto, ele não toca na falsa noção, que ainda assedia mentes piedosas, de que a fortuna governa o mundo. Bem conhecidas são essas palavras: "Estou disposto a pensar que não há deuses". (53) Pensava-se que não havia deuses que governavam o mundo, porque ele morreu e que mereceu uma vida mais longa. E os pagãos mais sábios assim disseram: “Vejo fortuna, que ainda não há razão para governar; Vejo fortuna, que prevalece mais que a razão nesses assuntos. ” (54) Mas o Profeta, que estava muito longe dessas noções profanas, sustentava essa verdade: que o mundo é governado por Deus; e ele agora pergunta: Como foi que Deus exerceu uma tolerância por tanto tempo? Os ímpios, os impensados ​​e imprudentes poderiam ter dito que essa tolerância era muito escassa. Mas o Profeta, como eu disse, descreve claramente o que os judeus mereciam.

Então ele diz que eles foram plantados por Deus; pois eles não poderiam ter prosperado se Deus não os tivesse abençoado. A metáfora do plantio, como vimos antes, ocorre com frequência, mas em um sentido diferente. Quando a vida celestial é o assunto, diz-se que Deus plantou seus próprios eleitos, porque a salvação deles é certa. Dizem que ele também plantou seu povo na terra que ele lhes dera como herança. Agora, quando ele fala dos réprobos, o Profeta diz que eles foram plantados por Deus, e por essas razões, porque floresceram, porque produziram folhas e porque deram alguns frutos. Em suma, como as Escrituras, por várias razões, comparam os homens às árvores, empregam a palavra plantar no sentido correspondente. O Profeta realmente diz que os ímpios são apoiados por Deus, e isso é certo; pois, se Deus não lhes tratou gentilmente por um tempo, eles não puderam deixar de perecer instantaneamente. Portanto, a prosperidade deles é uma prova da indulgência de Deus. Mas o Profeta expressa sua admiração por isso, não tanto por seu próprio sentimento particular, mas pelo propósito de mostrar aos judeus que era uma coisa estranha que eles fossem tolerados por Deus por tanto tempo, como haviam merecido cem vezes. ser totalmente destruído.

Sim, ele diz, eles criaram raízes Com essa metáfora, ele quer dizer sua felicidade contínua. Ele também diz que eles tinham avançado no alto; isto é, foram elevados e aumentados. (55) Ele então acrescenta que eles tiveram produzindo frutos cujos frutos ele fala não era mais que sua prole; como se ele dissesse, que os ímpios não eram apenas prósperos até o fim da vida, mas também propagavam sua espécie, para que tivessem filhos sobrevivendo a eles, para que suas famílias fossem celebradas. Mas a importância do todo é esta: que Deus não apenas suportou os ímpios por um tempo, mas estendeu sua indulgência a muitas eras, para que seus descendentes continuassem na mesma riqueza, dignidade e poder com seus pais mortos.

Depois acrescenta: Tu estás realmente na boca deles, mas tu estás longe das suas rédeas Jeremias, sem dúvida, pretendia antecipá-los; pois ele sabia que os judeus teriam objeções em prontidão: - “O que és tu, que nos convoca aqui perante o tribunal de Deus e que pede a Deus que ele possa não pacientemente suportar conosco? Não somos seus servos? Não oferecemos diariamente sacrifícios no templo? Não somos circuncidados? Não carregamos em nossos corpos o sinal de nossa adoção? Não possuímos um reino e um sacerdócio? Agora, essas são promessas do amor paterno de Deus por nós, mas você teria que ser mais justo do que o próprio Deus. Deus pode negar a si mesmo? Ele vinculou sua fidelidade a nós pelo sinal da circuncisão, pelo templo, pelo reino, pelo sacerdócio e pelos sacrifícios; e quando fazemos algo errado, nossos pecados são expiados por sacrifícios, lavagens e outros ritos. ”

Como então o Profeta sabia que os judeus não costumavam, de maneira loquaz e perversa, defender sua própria causa, ele diz: “Oh, eu vejo o que eles vão me dizer, mesmo o que eles costumam dizer; pois o fardo comum de seu cântico é que eles são filhos de Abraão, que sacrificam e têm outras maneiras de pacificar a Deus, e que possuem um sacerdócio e um reino. Essas coisas ", diz ele," são bem conhecidas para mim: mas, ó Senhor, tu sabes que são meras palavras; tu sabes que eles agem de maneira falaciosa e que nada fazem senão declarar o que é falso quando fingem essas mudanças e evasões vãs; pois tu conheces o coração (καρδιογνώστης;), portanto entendes que não há nada certo ou sincero na boca deles; pois suas rédeas estão longe de ti, e você também está longe de suas rédeas. " Portanto, também percebemos com mais certeza a verdade do que afirmei - que o Profeta aqui pede a Deus, a fim de que os judeus saibam que eles não podem de maneira alguma ser absolvidos quando comparecerem ao tribunal de Deus. Segue-se -

Tu os plantaste, sim, eles criaram raízes; Eles prosperam, sim, eles produziram frutos; você está perto da boca deles, mas longe das suas rédeas.

"Eles prosperam" é literalmente "eles continuam", ou seja, depois de enraizar ou enraizar. As "rédeas" representam os afetos - medo, reverência, amor, etc. - ed.