Josué 10:10

10. E o Senhor os desconcertou, etc No primeiro massacre, o Senhor exerceu o seu próprio poderia, mas usava as espadas do povo. Portanto, inferimos que, sempre que ele trabalha pelos homens, nada é prejudicado de sua glória, mas tudo o que é feito é redundante para ele sozinho. Pois quando ele emprega a cooperação de homens, ele não chama aliados como uma força subsidiária, nem empresta nada deles; mas como ele é capaz de realizar o que quer com um simples aceno de cabeça, ele usa os homens também como instrumentos para mostrar que eles são governados por sua mão e vontade. Enquanto isso, é dito com verdade, de qualquer maneira, que o inimigo foi derrotado e esmagado por Deus ou pelos israelitas, na medida em que Deus os esmagou pela instrumentalidade dos israelitas.

No segundo massacre, a mão de Deus apareceu mais claramente, quando o inimigo foi destruído pelo granizo. E é claramente dito que mais foram destruídos pelo granizo do que foram mortos pela espada, para que não houvesse dúvida de que a vitória foi obtida do céu. Portanto, mais uma vez, conclui-se que esse não era um granizo comum, como costuma cair durante tempestades. Pois, em primeiro lugar, mais teria sido ferido ou espalhado e disperso do que destruído repentinamente; e, segundo, se Deus não tivesse disparado diretamente, parte teria caído sobre as cabeças dos israelitas. Agora, quando um exército é atacado separadamente e o outro, mantido livre de ferimentos, se apresenta como se fosse juntar-se a tropas auxiliares, fica perfeitamente claro que Deus está lutando do céu. Com o mesmo efeito, diz-se que Deus jogou grandes pedras de saraiva do céu: pois o significado é que elas caíram com força extraordinária e estavam muito acima do tamanho comum. Se a qualquer momento, em batalhas comuns, subitamente uma tempestade surgiu e se mostrou útil a uma das partes, Deus parecia dar a essa parte um sinal de seu favor e, portanto, a frase: Caro amado do céu, ele está de quem lado os elementos são alistados. (93) Aqui temos o relato de um milagre mais distinto, no qual a onipotência de Deus foi exibida abertamente.

O nimium dilecte Deo, tibi militat aether,
E conjurati veniunt ad classica venti ! - Ed.