Levítico 3:16

16. E o sacerdote os queimará. Ele justamente atribui ao sacerdote os principais deveres do sacrifício, isto é, para borrifar o sangue e lançar a gordura no sangue fogo, uma vez que somente ele era competente para fazer expiação. Além disso, embora exista uma dura metáfora contida na palavra "comida", ela expressa admiravelmente o que o Espírito Santo ensinaria, que o serviço jurídico agradou a Deus, assim como a comida que comemos nos agrada; ao mesmo tempo, marca a comunhão familiar de Deus com Seu povo, como se Ele estivesse sentado à mesma mesa com eles. De fato, é certo que Deus, que dá vida a todos e não empresta nada a ninguém, não quer comida; mas Sua bondade incomparável não poderia ser mais demonstrada do que se dignar a tornar-se, por assim dizer, o companheiro de seus adoradores. Na mesma figura de linguagem, a ingratidão do povo é reprovada por Malaquias, quando ele diz:

"A mesa do Senhor está poluída, e seus frutos, sua carne, são desprezíveis" (Malaquias 1:12;)

não porque Deus se deleitava com a gordura de animais alimentados ou com pão; mas porque foi um ato grosseiro e intolerável de impiedade negligenciar esse compromisso extraordinário de Sua graça. Essa semelhança, no entanto, deve ser referida à verdade que representa, a saber, que o exercício da fé e as provas de nossa piedade não são menos agradáveis ​​a Deus do que como se Ele fosse banquete delicado e suntuoso; portanto, devemos tomar o maior cuidado para não defraudá-lo das coisas de que ele se deleita. Não está muito claro para mim por que Deus reivindica para si a gordura de todos os sacrifícios e ordena que ela seja queimada, a menos que isso maneira como Ele poderia acostumar Seus servos à temperança. Já vimos que a gordura é certamente a parte mais delicada, onde Moisés aplica essa palavra ao milho e ao vinho; e isso também é claro em Salmos 63:5: "Minha alma ficará satisfeita como medula e gordura". E quando Deus declara (Isaías 1:11), que Ele não deseja "a gordura", significa que não exige por si mesmo a parte mais escolhida dos animais, mas para que os israelitas se lembrem de que deveriam comer sobriamente toda a sua comida, como se tivessem consagrado os melhores e primeiros frutos dela. Se alguém deseja uma exposição mais distinta disso, a oferta da gordura os ensinou a prestar mais honra ao serviço de Deus; e segundo, instruiu-os em abstinência. As alegorias, adequadas apenas para agradar os ouvidos dos homens, devem ser procuradas de outros. (255) Isychius, depois de fingir que a gordura representava afeições espirituais, logo depois a transforma em apetite grosseiro. Outros supõem que Cristo foi designado por ele. Outros entendem que a grosseria ou gordura de nossa carne devem ser refinadas pelo fogo do Espírito, para que ela seja mortificada por Deus. Esse significado simples me satisfaz, que, quando a Lei permitiu que eles comessem as carnes sagradas, foi adicionada uma exceção, que deixou a melhor porção nas mãos de Deus; segundo, que a parte que poderia ter sido mais atraente para os gananciosos, foi consumida no fogo como uma restrição à sua gula. Aqui é proibido comer sangue, como também em outros lugares, porque foi consagrado a Deus para fazer expiação; mas havia outra e mais alta razão pela qual era proibido, cuja menção foi feita em Gênesis 9, e que deve ser tratada novamente em nossa exposição do Sexto Mandamento.