Mateus 11:21

21. Se esses trabalhos poderosos tivessem sido feitos em Tiro e Sidon. Como Tyre e Sidon, em conseqüência de sua proximidade, eram naquele momento odiados por sua impiedade, orgulho, deboche e outros vícios, Cristo emprega essa comparação com o propósito expresso de causar uma impressão mais profunda e mais dolorosa em seus compatriotas judeus. Não havia nenhum deles que não considerasse os habitantes de Tiro e Sidon como desprezadores abomináveis ​​de Deus. Portanto, não é um pequeno aumento de sua maldição, quando Cristo diz, que haveria mais esperança de reforma naqueles lugares em que não havia religião, do que se vê na própria Judéia.

Para que ninguém levante questões espinhosas (40) sobre os decretos secretos de Deus, devemos lembrar que este discurso de nosso Senhor é acomodado à capacidade ordinária do mente humana. (41) Comparando os cidadãos de Bethsaida, e seus vizinhos, com os habitantes de Tire e Sidon, ele raciocina, não o que Deus previu que seria feito por um ou pelo outro, mas pelo que ambas as partes teriam feito até agora como poderia ser julgado pelos fatos. A moral extremamente corrupta e a devassidão irrestrita dessas cidades podem ser atribuídas à ignorância; pois ali a voz de Deus nunca havia sido ouvida, nem milagres haviam sido realizados, para adverti-los a se arrependerem. Mas nas cidades da Galiléia, que Cristo censura, houve uma demonstração de obstinação muito endurecida em desprezar os milagres, dos quais eles haviam visto um grande número sem colher nenhum vantagem. Em resumo, as palavras de Cristo não transmitem nada além de que os habitantes da Corazina e Bethsaida vá além daqueles de Tiro e Sidon na malícia e no incurável desprezo a Deus.

E, no entanto, não temos o direito de contender com Deus, por ter passado por outros de quem mais esperanças poderiam ter sido alimentadas, e demonstrando seu poder diante de alguns que eram extremamente maus e desesperados. Aqueles a quem ele não concede sua misericórdia são justamente designados para perdição. Se ele retém sua palavra de alguns e permite que pereçam, enquanto, para tornar outros mais indesculpáveis, ele os exorta e exorta, de várias maneiras, ao arrependimento, que o acusará, por isso, de injustiça. ? Portanto, cientes de nossa própria fraqueza, aprendemos a contemplar essa altura e profundidade com imensa reverência; (42) pois é intolerável inquietação e orgulho manifestados por aqueles que não podem suportar atribuir louvor à justiça de Deus, exceto na medida em que chega ao alcance de seus sentidos, e que desdenhosamente rejeitam esses mistérios, aos quais era seu dever adoro, simplesmente porque a razão deles não é totalmente evidente.

Se os poderosos trabalhos tivessem sido feitos. Dissemos que essas palavras nos informam sobre o uso correto dos milagres, embora também incluam doutrina; pois Cristo não se calou, (43) enquanto ele mantinha à vista deles o poder do Pai; mas, pelo contrário, milagres foram adicionados ao Evangelho, para que pudessem atender ao que foi falado por Cristo.

De saco e cinzas O arrependimento é aqui descrito por sinais externos, cujo uso era naquele tempo comum na Igreja de Deus: não que Cristo dê importância a isso importa, mas porque ele se adapta à capacidade das pessoas comuns. Sabemos que os crentes não são apenas obrigados a exercer arrependimento por alguns dias, mas a apreciá-lo incessantemente até a morte. Mas não há necessidade, atualmente, de estar vestido com pano de saco, e polvilhado com cinzas ; e, portanto, nem sempre há ocasião para essa profissão externa de arrependimento, mas somente quando, após alguma revolta agravada, os homens se voltam para Deus. Pano de saco e cinzas são, sem dúvida, indicações de culpa, com o objetivo de afastar a ira do juiz; (44) e, portanto, se relacionam estritamente com o início da conversão. Mas, como os homens testificam por esta cerimônia sua tristeza e tristeza, ela deve ser precedida pelo ódio ao pecado, temor a Deus e mortificação da carne, de acordo com as palavras de Joel (Joel 2:13,) Rasgue seus corações e não suas roupas. Agora vemos a razão pela qual pano de saco e cinzas são mencionados por Cristo junto com arrependimento, quando ele fala de Tiro e Sidon, para os habitantes dos quais o Evangelho não poderia ter sido pregado, sem condenar sua vida passada, não deixando nada para eles, mas para se dedicarem às roupas miseráveis ​​dos criminosos por causa do perdão humildemente suplicante. Também é essa a referência da palavra sentada, empregada por Luke, sentada de saco e cinzas; pois denota "deitado prostrado no chão" - uma postura adaptada para expressar a tristeza de pessoas miseráveis, como é evidente de muitas passagens dos profetas.