Mateus 11:11

11. Em verdade eu digo para você Essas palavras não apenas mantêm a autoridade de João, mas elevar sua doutrina acima dos profetas antigos, para que o povo tenha em vista o fim correto de seu ministério; pois confundiram o desígnio de sua missão e, em conseqüência disso, quase não tiraram vantagem de seus discursos. Conseqüentemente, Cristo exalta e coloca-o acima da classificação dos profetas, e dá ao povo a entender que ele recebeu uma comissão especial e mais excelente. Quando ele diz em outro lugar que se respeita não é um profeta, (João 1:21), isso não é inconsistente com a designação aqui concedida a ele por Cristo. Ele era, sem dúvida, um Profeta, como outros a quem Deus havia designado em sua Igreja para serem expositores da Lei e mensageiros de sua vontade; mas ele era mais excelente do que os Profetas a esse respeito, que ele não, como eles, fez redenção conhecida à distância e obscuramente sob sombras, mas proclamou que o tempo da redenção estava agora manifesto e próximo. Tal também é a importância da previsão de Malaquias (Malaquias 3:1), que é imediatamente adicionada, que a preeminência de João consistia em ser o arauto e precursor de Cristo; (14) pois, embora os profetas antigos falassem de seu reino, eles não foram, como João, colocados diante de seu rosto, para apontá-lo como presente. Quanto às outras partes da passagem, o leitor pode consultar o que foi dito no primeiro capítulo do Evangelho de Lucas. (15)

Não surgiu Nosso Senhor prossegue mais e declara que os ministros do Evangelho serão tão superiores a João quanto João foi superior aos Profetas. Aqueles que pensam que Cristo faz uma comparação entre ele e João caíram em um erro estranho; pois nada é dito aqui sobre posição pessoal, mas elogios são dados à preeminência do cargo. Isso aparece mais claramente nas palavras empregadas por Lucas: não existe um Profeta maior; pois eles expressamente restringem sua eminência ao ofício de ensino. Em uma palavra, este magnífico elogio é concedido a João, para que os judeus possam observar com mais atenção a comissão que ele exercia. Mais uma vez, os mestres que depois seguiriam são colocados acima dele, para mostrar a majestade superior do Evangelho acima da Lei e acima da pregação que os cercava. Agora, como Cristo pretendia preparar os judeus para receber o Evangelho, também devemos, nos dias atuais, ser despertados para ouvir com reverência a Cristo falando conosco do alto trono de sua glória celestial; para que ele não se vingue de nosso desprezo por aquela maldição terrível que ele pronuncia sobre os incrédulos por Malaquias na mesma passagem.

O reino dos céus e o reino de Deus denotam a nova condição da Igreja, como em outras passagens que já ocorreram; pois foi prometido que na vinda de Cristo todas as coisas seriam restauradas. Aquele que é menos no reino. A palavra grega μικρότερος, que tornei menor, está no grau comparativo e significa menor; mas o significado é mais claramente revelado, que todos os ministros do Evangelho estão incluídos. Muitos deles, sem dúvida, receberam uma pequena porção de fé e, portanto, são muito inferiores a João; mas isso não impede que a pregação seja superior à dele, porque sustenta Cristo como tendo satisfeito e eternamente satisfação por seu único sacrifício, como conquistador da morte e Senhor da vida, e porque retira o véu e eleva crentes no santuário celestial.