Mateus 11:11
Comentário Bíblico do Sermão
I. A primeira coisa que exige nossa atenção em João Batista parece ser sua condição de solteiro no cumprimento da obra que Deus lhe designou. Considere a hora em que ele apareceu. Não foi uma temporada comum. Muitos olhos aguardavam ansiosamente o amanhecer do reino de Deus. O Libertador que viria estava muito nos pensamentos e nos lábios dos homens devotos em Israel. Qualquer um de santidade preeminente e poder de persuasão poderia ter reunido o povo judeu ao seu redor como seu Messias.
Foi um momento que poderia muito bem provar a seriedade e simplicidade de propósito de qualquer um dos filhos dos homens. No entanto, no meio de tudo, quão irrepreensível é João, como simples de coração, como seus olhos estão sempre fixos no único grande objetivo de sua missão, como estão totalmente ausentes todo amor-próprio, todas as visões de ambição, todas as pretensões de santidade e eminência! Testificar a Cristo é todo o seu objetivo, e disso nada o desvia.
II. Outro ponto no caráter do Batista foi sua "ousada repreensão ao vício". Temos isso exemplificado nas exortações vigorosas e fervorosas que ele ministrou às várias classes de pessoas que compareceram ao seu batismo. Mas atinge seu ponto mais alto em seu comportamento para com o sem princípios e licencioso Herodes Antipas. Em nosso testemunho de Cristo, não devemos fugir disso, um de seus deveres mais imperativos, pois é um de seus deveres menos palatáveis. Pelo destemido testemunho de homens cristãos, quase todas as melhorias na sociedade e nas opiniões entre nós foram alcançadas.
III. A última cena da vida do Batista permanece insuperável na história, tanto pelo que relata quanto pelo não. Fornece-nos, por um lado, o triunfo mais triste registrado de vaidade e depravação sobre integridade e piedade. E o santo de Deus, ele é totalmente inútil no assunto; sua vida é sacrificada imprudentemente à crueldade e ao capricho de uma adúltera. Mas vire para o outro lado, para o que não está registrado, mas deixado para que possamos inferir.
Quem são eles por quem nosso coração sangra nesta triste história? Quem se encontra mais profundamente na miséria após a catástrofe dos oprimidos ou dos opressores, do mártir ou do tirano e de sua corte? Portanto, vamos aprender a medir todos esses incidentes na história do mundo, e lançar nossa sorte de acordo com isso.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., p. 32
Natureza e circunstâncias.
Jesus estava dizendo a Seus discípulos que a verdadeira grandeza da vida humana deve vir por segui-Lo. Era inevitável, então, que os homens perguntassem: "O que acontece com aqueles grandes homens que não são seus seguidores; aqueles grandes homens que o precederam; aqueles grandes homens que estão totalmente fora de sua influência não são verdadeiramente grandes? E, se forem, o que aconteceu com ele dizendo que a verdadeira grandeza reside apenas nEle e no reino de Deus para o qual Ele está nos convocando com tanta veemência?
I. Esta questão não pertence às coisas de Cristo, nem apenas às religiosas. Toda a vida sugere isso, pois em toda a vida existem duas maneiras de estimar o valor provável dos homens: uma pela percepção direta de seu caráter; a outra, pelo exame das instituições a que pertencem, dos privilégios de que desfrutam. Pense no estudante que está se formando em uma de nossas escolas públicas e em Sócrates, que morreu há mais de dois mil anos na Grécia.
O colegial representa a condição privilegiada que é fruto de séculos de civilização. Ele não pode deixar de saber coisas que estavam totalmente fora do alcance do antigo filósofo. O filósofo está entre os maiores homens históricos; mas o menor dos homens modernos tem aquilo que ele, com toda a sua grandeza, não poderia ter.
II. Aqui, então, vemos os dois elementos: existe a grandeza da natureza e existe a grandeza das circunstâncias. Cristo reconhece os dois elementos da grandeza pessoal e da condição elevada, e parece quase sugerir outra verdade, que é pelo menos familiar à nossa experiência de vida, que é o poder pessoal que se manifestou em alguma região inferior da vida parece às vezes, pode ser temporariamente perdido e obscurecido com o avanço da pessoa que o possui para uma condição superior.
“Você deve nascer de novo”, disse o Mestre a Nicodemos. Nicodemos queria que Cristo o encontrasse em um mundo inferior, um mundo de preceitos morais e tradições hebraicas, onde o fariseu se sentia em casa. Mas Cristo disse: "Não, há um mundo superior; você deve subir lá; você deve entrar nele; você deve ter um novo nascimento e viver uma nova vida em uma vida onde Deus é amado, conhecido e confiável e comungou com.
Aquele que é o menor naquele reino, aquele que em algum grau começou a viver aquele tipo de vida superior, tem algo que a melhor e mais nobre alma na vida inferior não tem, é maior do que o maior que não está no reino. "
Phillips Brooks, Sermons in English Churches, p. 200
I. Estas palavras, conforme foram ditas, precisam de muito pouca explicação. Podemos entender muito bem como eles se ergueram aos lábios de nosso Senhor quando Ele olhou para trás, para a história passada de Sua raça, e para a frente, para a Igreja maior que Ele veio fundar. Ele veio para apresentar aos homens um novo ideal, outro padrão, uma regra mais elevada de vida, para fazer uma nova revelação de Deus ao homem; mas não apenas para isso. Ele veio para plantar um fermento no mundo, que deve se espalhar e germinar e afetar o mundo, ou perecerá; e, portanto, ao olhar para trás, para aquela Igreja anterior que havia sido colocada passo a passo até a véspera desta era, e para a frente, para o novo poder e a nova vida que Seu próprio trabalho deveria trazer igualmente ao espírito do indivíduo e a estrutura da sociedade, Ele poderia muito bem dizer que o mais humilde daqueles que foram admitidos naquele novo reino gozaria de maiores privilégios,
II. O texto pode nos salvar de nos recusarmos a honrar todos os que justamente reivindicam nossa homenagem; pode nos proteger de fazer violência à consciência cristã ao aceitar um padrão inferior ou não cristão, ao reverenciar aquilo que não tem direito de reverência. Pode nos lembrar que não precisamos nos prostrar em adoração pouco masculina de heróis diante da mistura de argila e ouro da mera grandeza humana; mas para que não nos recusemos a reconhecer e honrar tudo o que é alto, tudo o que é bom, veja onde pudermos.
Não podemos admirar muito plena ou cordialmente o que quer que em qualquer época ou cenário seja verdadeiramente grande, seja verdadeiramente nobre; mas podemos ainda valorizar acima de todas as dádivas para nós mesmos e para os outros a entrega total do coração a Deus, a admissão no número daqueles que buscam Sua voz e cumprem Suas ordens, e são ensinados por Ele, guiados por Ele e possuídos por ele. Em verdade, eu vos digo, podemos ouvir em nossos corações que entre os nascidos de mulher não há ninguém maior do que este ou aquele herói desta época ou de outra; no entanto, "aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele".
Dean Bradley, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 289.
Referências: Mateus 11:11 . Homiletic Quarterly, vol. v., p. 89; S. Macnaughten, Real Religion and Real Life, p. 172; J. Brierley, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 53