Mateus 11:5
Comentário Bíblico do Sermão
I. Podemos sempre encontrar a Sagrada Escritura, em seus esforços para tornar os homens bons, usando tais argumentos e tomando os métodos que estão dentro do entendimento dos mais pobres e iletrados, se eles tiverem apenas a vontade de agradar a Deus. Quando nos ensina a amar a Deus, não exige que mergulhemos em pensamentos profundos e elevados do que Ele é em si mesmo, mas nos diz o que Ele é para nós; nosso Pai, e o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
Se quisermos entender como devemos amar o nosso próximo, a Bíblia nos diz que deve ser como amamos a nós mesmos. Se soubéssemos como devemos renunciar ao mundo e nos apegar a Cristo, deve ser com tal amor que faça com que um homem deixe pai e mãe, irmãos e irmãs, e apegue-se a sua esposa , isto é, com nosso melhor e mais todo carinho. Agora, isso está tanto ao alcance dos mais pobres e mesquinhos quanto dos mais sábios e ricos entre nós.
II. Considere a maneira de ensinar de nosso Senhor e veja se o mesmo pode ser dito sobre isso também. Devemos estar, a maioria de nós, muito bem cientes de quão tristemente nossa atenção primeiro nos falha, e depois nossa memória, quando devemos receber instruções em um discurso ou sermão fixo; quão aptos somos para deixar ir o fio do significado do pregador, e quão difícil é juntá-lo novamente. Quão gratos, então, devemos ser para com o melhor dos mestres, o melhor dos instrutores, que deixou para nosso uso tantos ditos curtos e simples, qualquer um dos quais, corretamente recebido em um coração reto e seriamente considerado, será encontrado para conter todo o caminho para o céu em poucas palavras.
III. Novamente, o Evangelho é pregado aos pobres, especialmente por meio da grande abundância de exemplos com os quais é armazenado. Quando dizemos a uma pessoa pobre e ignorante, que não está muito acostumada a considerar o significado das palavras, que ela deve ser misericordiosa, contente, humilde, devota, não é de se admirar que muitas vezes ela vá embora sem uma noção muito clara do que se espera dele. Mas quando lhe pedimos que seja misericordioso como David, contente como St.
Paulo, humilde como a bendita Virgem, piedoso como São João, e todos como o santo Jesus, então, se ele sabe alguma coisa de sua Bíblia, ele não pode deixar de nos entender em alguma medida, e ele sabe para onde se virar para que possa nos entender melhor.
4. Mas o maior privilégio de todos que os pobres podem encontrar no Evangelho, se quiserem, é este: que nosso Mestre e único Salvador, quando Ele estava na terra, escolheu ser um deles, escolheu ser tão pobre e necessitado como não para saber onde reclinar a cabeça. Um homem rico, quando está considerando como usar sua riqueza, tem que pensar em como seu Salvador teria agido se ele fosse rico neste mundo. O pobre, quando pensa em como suportar a sua pobreza, só tem que olhar e ver como o seu Senhor realmente suportou a sua, e como, apesar disso, Ele se fez, mesmo humanamente falando, muito útil às almas e corpos de todos ao seu redor. Deus nos deu toda a graça para aproveitar ao máximo os privilégios inestimáveis que os mais mesquinhos de nós aqui desfrutamos.
J. Keble, Sermons Occasional and Parochial, p. 143
Considere a resposta de nosso Senhor a John. Jesus deveria mostrar que Ele era o Messias. Ele deveria enviar a Seu pobre amigo e primo sofredor e desesperado uma verdadeira mensagem de esperança e segurança. Ele disse aos dois mensageiros: "Ide e tornai a mostrar a João o que estais a ouvir e a veres"; e uma dessas coisas é: "Os pobres têm o Evangelho pregado a eles."
I. Este, então, é um dos sinais de que o Filho de Deus veio ao mundo. Existe um Evangelho para os pobres. Há boas novas para aqueles que mais precisam. E, necessariamente, também esta é uma das marcas e notas da Igreja de Cristo. Ela dificilmente pode ser uma serva fiel do Mestre que enviou tal mensagem ao Seu pobre servo aflito, se não for verdade para ela que "aos pobres o Evangelho é pregado".
II. Se a pregação do Evangelho aos pobres for um dever tão claro de uma igreja que seguiria o exemplo e obedeceria ao mandamento de Cristo, é certo que estamos correta e plenamente compreendendo o significado do Evangelho que deve ser pregado , e que entendemos perfeitamente como pregá-lo? Afirmo que o Evangelho é maior do que os homens costumam pensar. Não posso limitar meu Evangelho à morte de Cristo e excluir a vida de Cristo.
Não posso ensinar um Evangelho da crucificação e ignorar o Evangelho da ressurreição. E ainda assim a luz central e o brilho do Evangelho são reunidos ao redor da cruz do Calvário. E é esse Evangelho que é a grande necessidade espiritual dos pobres. A única coisa que iluminará e embelezará as vidas mais sombrias e mesquinhas é o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, levando para casa essas pobres almas do amor, ternura e simpatia de nosso Salvador pessoal, abrindo-se para essas visões de uma vida de pureza e paz Nele.
“Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei”, é o tipo de sermão que encoraja e fortalece os oprimidos e exaustos trabalhadores. Deve ser sempre apontado a eles que o próprio Cristo foi um trabalhador, pessoalmente familiarizado com as dificuldades e sofrimentos dos mais abjetos de nossa raça, e que Ele está tão cheio de amor e pronto para ajudar e confortar os necessitados como sempre. era; que despotismo e opressão não fazem parte do Evangelho de Jesus. Esses seriam os sermões, aquele Evangelho, que encheria nossas igrejas.
Bishop Walsham How, Cambridge Review, 11 de fevereiro de 1885.
Referências: Mateus 11:5 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., No. 114; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 172; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 157; Revista do Clérigo, vol. iii., p. 163; Bispo Magee, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 17; JJS Perowne, Contemporary Pulpit, p.
207. Mateus 11:6 . J. Edmunds, Sixty Sermons, p. 17; Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., No. 1398; JH Evans, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. viii., p. 155; Bishop Moorhouse, Contemporary Pulpit, vol. vi., p. 257; J. Keble, Sermons from Advent to Christmas Eve, p. 362. Mateus 11:7 .
G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 108; JC Hare, The Victory of Faith, p. 351; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 359; HP Liddon, Christian World, Pulpit, vol. xviii., p. 369; Ibid., Expository Outlines of Sermons on the New Testament, p. 12. Mateus 11:7 . AB Bruce, Expositor, 1ª série, vol.
v., p. 98. Mateus 11:9 ; Mateus 11:10 . FW Robertson, Human Race and Other Sermons, p. 143