Mateus 11:2-19

João Batista ( Lucas 7:18 ). No lugar da narrativa de John por Mk., Adiada para o cap. 14, Mt. fornece material de Q.

Mateus 11:2 . Perplexidade de John. É uma questão se a dúvida pairava sobre a primeira fé do Batista, ou seMateus 3:14 f. não é histórico, e João sempre estivera incerto. Em 2 Cod. Bezæ lê as obras de Jesus.

Em Mateus 11:5 , temos que decidir se Jesus refere a embaixada a uma série de milagres físicos terminando com a pregação de boas novas aos pobres (Harnack, Plummer), ou metaforicamente ( cf. Isaías 35:5 ; Isaías 42:1 ; Isaías 61:1 ) ao trabalho espiritual que Ele estava fazendo (Schmiedel, Loisy, Wellhausen).

Jesus nunca desfilou ou lucrou com Seus milagres, e seria típico dele responder à pergunta de João enfatizando Sua missão espiritual. Mt. e Lc., No entanto, sustentaram que Jesus apelou para milagres físicos, e na ilustração de ressuscitar os mortos (mas veja Mateus 9:24 *) Mt. deu o caso da filha de Jairas- 'de Mc.

Com Lc., A filha de Jairas- vem depois, então ele insere um pouco antes da investigação de John a história do filho da viúva Naim. Jesus, embora se apropriando de Isaías 61:1 para Si mesmo, e sentindo-se seguro de que o governo de Satanás foi abalado, ainda não está disposto a se declarar o Messias diretamente. Cabe aos outros reconhecer a nova luz e verdade; não fazendo isso, eles aumentam sua escuridão e perigo ( Mateus 11:6 ).

Mateus 11:7 . O Batista e o Filho do Homem.

Mateus 11:7 pode ser independente e anterior a Mateus 11:2 , e Mateus 11:11 por sua vez, independente de Mateus 11:7 , e lidar menos favoravelmente com João.

Em Mateus 11:7 Jesus declara que o entusiasmo popular pelo Batista, agora talvez diminuindo, estava certo. Ele não era fraco, mas um homem forte; não um cortesão de seda, mas um asceta severo, um profeta verdadeiro, mas o profeta notável predito por Malaquias. No entanto, João pertence à velha era e, portanto, fica em segundo plano.

O mais humilde cristão é, como cristão, mais do que o maior judeu (Montefiore; veja também sua bela passagem sobre Jesus como o marco de uma era, pp 592-4). Entre o novo e o velho existe um grande abismo. J. Weiss pensa, por outro lado, que João não foi excluído do novo, e que Jesus queria dizer que aquele que é menor está no reino maior do que ele. Isso não é tão sustentável. Talvez, como Oort sugere, tenhamos em Mateus 11:11 não tanto a própria visão de Jesus quanto a da Igreja no final do primeiro século, refletida novamente no Quarto Evangelho, onde, entretanto, o próprio Batista é feito para declarar sua inferioridade.

Mateus 11:7 f . Talvez devêssemos assimilar esses versículos aMateus 11:9 e ler: Por quê. região selvagem? Ver. vento? Por que você saiu? Ver. vestimenta?

Mateus 11:12 . As seguintes explicações variadas foram oferecidas: ( a) Desde os dias de João, tentativas precipitadas têm sido feitas para acelerar o advento do Reino, uma referência à propaganda zelote. ( b ) O Reino sofre violência dos homens que o roubam, não para se beneficiar dele, mas para impedir os crentes de desfrutá-lo (Loisy, cf.

Mateus 23:13 ). ( c ) O Reino veio com Jesus, mas foi impedido pela malícia dos homens. (Loisy sugere isso como o ponto de vista dos primeiros cristãos que argumentavam contra os judeus, e especialmente contra os seguidores de João.) ( D) O Reino sofre violência (irônico) porque as pessoas erradas estão se apoderando dele vencedores casuais, coletores de impostos e pecadores ( cf.

Mateus 21:28 ). ( e ) O Reino é tratado violentamente nas pessoas de seus mensageiros e arautos (então Dalman e Allen; cf. Lucas 7:29 f.). As palavras são, então, uma paráfrase editorial de um ditado comoLucas 16:16 inserido como elo entreMateus 11:7 eMateus 11:16 , em que a carreira de João é vista como encerrada.

Mateus 11:13 não segue naturalmente Mateus 11:12 , e talvez deva precedê-lo como em Lucas 16:16 , que é mais fácil, mas possivelmente menos original.

O AT apontava para João como o arauto da era messiânica; esse período de preparação está encerrado. Mateus 11:7 traz a clivagem entre a velha e a nova era. O Cristianismo está separado do Judaísmo. João tinha grandes dons, mas faltava-lhe a única coisa necessária; ele nunca se tornou um discípulo de Jesus. No entanto ( Mateus 11:16 ), ao contrário dos judeus, João e Jesus permanecem juntos.

Mateus 11:16 . Os contemporâneos de Jesus são como crianças, não aqueles que brincam em casamentos e funerais, mas seus companheiros que não querem dançar ou chorar, não entendendo nem o ascetismo e as advertências de João, nem as boas novas e a genialidade de Jesus. Jesus parece estar olhando para trás em sua missão, agora chegando ao fim.

Mateus 11:19 b. O veredicto da Igreja Primitiva. A sabedoria, encarnada em Jesus, embora seja posta em dúvida por muitos, provou-se correta por suas obras. Lk. tem filhos (então Syr. Sin. aqui, quase certamente correto), ou seja ,aqueles que aceitaram Jesus; ou, menos provavelmente, os judeus como filhos da Sabedoria Divina ( cf.

Mateus 8:12 , onde são chamados de filhos do Reino). Nesse caso, devemos agir no sentido de antes ou contra, ou possivelmente longe de, isto é ,entre pessoas distantes daqueles que se consideravam seus filhos.