Números 11:24

24. E Moisés saiu e disse as palavras às pessoas. Vemos aqui o quanto Moisés lucrou com sua breve repreensão, pois agora ele se dedica ativamente ao que lhe foi ordenado. A dúvida havia lhe dado um cheque, para que ele parasse no meio do curso; enquanto que agora ele testemunha pela prontidão de sua obediência que sua desconfiança é superada. Pois, assim como a incredulidade desencoraja os homens, de modo que eles afundem na inatividade, a fé inspira corpo e mente com rigor para o cumprimento eficaz de seus deveres.

Embora a narrativa não afirme expressamente que ele falou com eles respeitando a carne, declara em termos gerais que ele não omitiu nada; e, de fato, teria sido muito inapropriado falar apenas dos Setenta Anciãos, quando a origem de todo o mal fora o desejo por carne. Declarando brevemente, então, que ele havia relatado os mandamentos de Deus ao povo, ele inclui as duas partes do assunto, a segunda das quais ele segue em seguida. E, primeiro, ele diz que os anciãos foram chamados ao Tabernáculo, para que pudessem ser nomeados governantes e oficiais. Quando se afirma que eles foram "redondos", não interpreto as palavras com tanta precisão que suponho que dezoito tenham sido dispostas de cada lado e, do resto, metade foi colocada diante da corte e metade atrás do Tabernáculo; mas que eles estavam dispostos de maneira a cercar alguma parte do Tabernáculo. Agora, isso era equivalente a serem colocados diante de Deus, para que eles pudessem exercer o ofício com mais autoridade a partir de então por Ele; e ao mesmo tempo em que eles podem se dedicar a Deus e se dedicar ao Seu serviço; e também, sendo investidos das dotações necessárias, eles podem carregar os sinais de seu chamado. Por esse motivo, acrescenta-se logo depois que o espírito de Moisés lhes foi concedido para o cumprimento de seus deveres oficiais; pois, embora Moisés, por ordem de Deus, tivesse escolhido homens de virtude e experiência aprovadas, ainda assim Ele os prepararia de novo, para que o chamado deles fosse eficaz. Quando se diz que eles “profetizaram”, esse era um sinal visível do dom do Espírito, que, no entanto, tinha referência a um objeto diferente; pois eles não foram designados para ser. profetas, embora Deus testemunhasse com essa marca externa que eles eram homens novos, para que o povo os recebesse com maior reverência. Na minha opinião, no entanto, a profecia aqui é equivalente a uma faculdade especial de discursar magnificamente sobre coisas ou mistérios secretos secretos . Sabemos que os poetas foram chamados profetas por escritores profanos, (31) porque a própria poesia poupa inspiração (ἐνθουσιασμὸν); da mesma maneira que habilidade extraordinária, (32) na qual a afirma do Espírito brilhou, obteve o nome de profecia. Assim, o dom de profecia em Saul era uma espécie de marca da realeza; para que ele não suba ao trono sem credenciais. (1 Samuel 10:10.) Assim, então, esse Espírito de Profecia só foi concedido a essas pessoas por um curto período de tempo; já que era suficiente que eles fossem marcados por Deus uma vez: pois assim eu entendo o que Moisés disse depois, "e eles não acrescentaram". (33) é uma interpretação muito forçada para fazer referência, como alguns fazem, ao passado. Confesso, de fato, que eles não eram profetas anteriormente; mas não tenho dúvidas, mas que Moisés aqui indica que o presente foi temporário: como também nos é dito no caso de Saul: pois, assim que esse sinal da graça de Deus se manifestou nele, (34) ele deixou de profetizar. O significado, portanto, é que seu chamado foi substanciado por um curto período, de modo que essa circunstância incomum despertasse mais admiração.