Números 11:1-35

II. A JORNADA COMEÇOU: INCREDULIDADE, FALHA E CASTIGO DE ISRAEL

1. A partida e a primeira falha

CAPÍTULO 10: 11-36

1. A nuvem se move ( Números 10:11 )

2. O padrão do acampamento de Judá ( Números 10:14 )

3. O estandarte do acampamento de Rúben ( Números 10:18 )

4. O estandarte do acampamento de Efraim ( Números 10:22 )

5. O estandarte do acampamento de Dã ( Números 10:25 )

6. A primeira falha ( Números 10:29 )

7. A nuvem que lidera ( Números 10:33 )

Foi no vigésimo dia do segundo mês, no segundo ano, que a nuvem foi tirada de cima do tabernáculo e foi dado o sinal para que o arraial se dispersasse. A jornada no deserto começa e em breve estaremos cara a cara com a triste história do fracasso de Israel, um fracasso que se repete na história da cristandade. Que espetáculo magnífico deve ter sido quando o acampamento de Israel se moveu pela primeira vez em sua ordem divinamente arranjada! Nenhuma caneta pode descrever a cena.

A nuvem moveu-se e avançou em direção ao deserto de Parã. Judá com seu estandarte fluente liderado por Nahshon vem primeiro. Então o tabernáculo foi desmontado e os filhos de Gérson e Merari partiram levando as diferentes partes do tabernáculo. No segundo capítulo, foi dada a instrução de que o tabernáculo deveria partir com o acampamento dos levitas no meio do acampamento. Aqui a ordem é alterada.

Encontraremos mais tarde a razão para isso. Em seguida, os Outros acampamentos se seguiram, todos em perfeita ordem, com Dan na retaguarda de todos os acampamentos. Seria possível que alguém que não fosse testemunha ocular pudesse ter feito uma descrição tão notável e minuciosa de tudo isso? Somente a pessoa que realmente estava lá e viu com seus próprios olhos poderia ter escrito este relato. Nenhum compilador que viveu algumas centenas de anos depois poderia ter produzido tal trabalho.

Que bela ordem no acampamento! Que contraste com a desordem e a concisão que se seguiram tão cedo! E tudo isso se repetiu na cristandade.

O incidente entre Moisés e Hobab é significativo. A primeira falha é registrada e está do lado de Moisés. Ele voltou-se para o sogro, um homem que conhecia bem o deserto, e disse: “Não nos deixe, peço-te; pois sabes como devemos acampar no deserto e poderás ser para nós em vez de olhos. ” A crítica apontou isso como uma das marcas de imperfeição deste livro e o chama de contradição.

É uma contradição, mas não no sentido em que a infidelidade a considera. Ele dá uma imagem perfeita do que é o coração humano e, portanto, é uma marca da perfeição deste registro. Jeová se ofereceu como líder de Seu povo. Ele deveria ser os olhos deles. E Moisés, como o líder humano do exército de Israel, conhecendo a Jeová e Sua promessa, volta-se para um pobre midianita e espera orientação e orientações dele! Como é verdade o que alguém disse: “Achamos difícil apoiar-nos em um braço invisível.

Um Hobab que podemos ver nos inspira com mais confiança do que o Deus vivo que não podemos ver. Seguimos em frente com conforto e satisfação quando possuímos o semblante e a ajuda de algum pobre mortal, mas hesitamos, vacilamos e vacilamos quando chamados a seguir em frente com fé nua em Deus. ” Todo crente cristão conhece essa tendência do coração. Cada falha começa com o apoio no braço da carne e deixando de fora o Senhor.

E agora entendemos porque o tabernáculo foi levado para a frente e para fora do lugar no meio dos acampamentos. Jeová antecipou esta falha e graciosamente, não em julgamento, Ele age para com Seu povo. “A arca da aliança do Senhor foi adiante deles na jornada de três dias para procurar um lugar de descanso para eles.” Eles queriam encontrar um lugar de descanso por meio do olho-guia de Hobabe para o tabernáculo e o acampamento, e agora Jeová, com indescritível condescendência e maravilhosa paciência, procura um lugar de descanso para Seu povo. Assim, enquanto falhamos, Ele nunca falha Seu povo. "Oh! para que a fé confie mais Nele ”.

2. Em Taberah e Kibroth-Hattaavah

CAPÍTULO 11

1. A primeira denúncia e a punição ( Números 11:1 )

2. A primeira oração e a resposta ( Números 11:2 )

3. O maná rejeitado ( Números 11:4 )

4. Reclamação e pedido de Moisés ( Números 11:10 )

5. A instituição dos setenta anciãos ( Números 1:16 )

6. As codornizes dadas e a ira de Jeová ( Números 11:31 )

Eles estavam agora de frente para a terra que ficava a apenas uma curta distância. A arca havia procurado um lugar de descanso para eles. Jeová graciosamente tomou todas as providências para a necessidade e conforto deles. Se os inimigos vieram, a vitória estava do seu lado, pois com o avanço da arca Moisés disse: “Levanta-te Jeová e dispersa-te os Teus inimigos; e os que Te odeiam fujam de Ti. ” Nenhuma dificuldade que eles tenham encontrado.

O que mais era necessário senão confiar em Jeová, louvar Seu Nome e possuir a terra que Ele havia prometido a eles. Em vez de agirem assim, reclamaram. É a primeira reclamação depois de o acampamento ter sido posto em ordem. A murmuração deles deve ter sido por causa da viagem, que depois do longo repouso no Sinai lhes pareceu difícil. Mostra o que o homem é com um coração mau e obstinado. O fracasso está estampado na história do homem em todos os lugares.

Isso pode ser rastreado em toda a Palavra de Deus. Cada era tem essa marca. O julgamento caiu como resultado dessa murmuração sobre os que estavam nos confins do acampamento. Provavelmente, aqueles que reclamaram ficaram para trás e expressaram o desejo de não prosseguir. Entre estes o fogo ardeu; nenhum registro, entretanto, é dado do primeiro julgamento. Deve ter sido temperado com misericórdia. E o povo não se voltou para Jeová nesta hora de castigo, mas clamou a Moisés. Quando ele orou, o fogo foi apagado e o nome do lugar foi chamado Taberah, que significa "queimando".

Ai de mim! eles não lucraram com a correção. O segundo murmúrio é mais pronunciado e mais definido. A multidão mista era um grande número que se juntou ao êxodo. Eles não conheciam a realidade da redenção como Israel conhecia, porque eram egípcios, provavelmente os chamados "Fellahs". Esta multidão caiu em cobiça e infectou os filhos de Israel. Eles choravam e falavam levianamente do pão do céu.

Essa multidão mista, sem o conhecimento da redenção, é encontrada na igreja professa. Eles entraram sorrateiramente e foram e ainda são um terrível prejuízo para o povo de Deus. Nenhuma pessoa não regenerada tem lugar na igreja de Deus. Eles não podem comer e desfrutar do maná que Deus deu, mas constantemente desejam a comida do Egito. (Compare Números 11:4 com Deuteronômio 8:8 .

A comida do Egito consistia em seis coisas. Sete coisas são mencionadas como alimento na terra.) Em conexão com o maná desprezado, encontramos uma descrição daquele alimento dado por Deus. É, como aprendemos em Êxodo, o tipo de Cristo, o alimento que Deus deu ao Seu povo. E quantas vezes essa comida é negligenciada e a comida do Egito preferida à Palavra de Deus!

Segue-se a reclamação de Moisés. Ele parece desanimado e abatido ao olhar para o vasto acampamento e ver todos chorando. Foi uma falha também em Moisés, que não confiou plenamente em Jeová que Ele poderia cuidar de Seu povo e dotar a ele, o líder de Seu povo, de Sua própria força. O Senhor encontrou seu servo fraco e desanimado e disse-lhe para chamar os élderes, setenta deles, e o Espírito, que estava sobre Moisés, deveria ser colocado sobre eles.

Eles deveriam compartilhar o fardo com ele. Mas, embora isso o livrasse de alguns dos cuidados, também lhe perdia a dignidade. Mais uma vez, Moisés se dirigiu a Jeová e expressou dúvidas sobre a alimentação dos seiscentos mil homens de infantaria. “Devem os rebanhos e as manadas ser mortos para que eles lhes bastem? ou se ajuntarão todos os peixes do mar para que lhes bastem? ” E o Senhor o repreendeu.

Os presbíteros que receberam o Espírito profetizaram e não cessaram. O que eles profetizaram não é revelado no registro. Eles proferiram as palavras de Deus, exortando o povo a se afastar cada vez mais de Jeová. A profecia é sempre colocada em primeiro plano nos dias de fracasso e apostasia. Aqui também aprendemos que a profecia é um dom. Enquanto Moisés falhou, Josué também falhou em ter inveja porque Eldad e Medad profetizaram no acampamento.

Ele não tinha ciúme de Jeová, mas de Moisés. “E Moisés disse-lhe: Tens inveja por mim? Queira Deus que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor colocasse Seu Espírito sobre eles. ” Este desejo de Moisés é realizado na igreja, pois todo o Seu povo crente agora tem o dom do Espírito. E o remanescente do povo terreno de Deus ainda será profeta sobre quem o Espírito de Deus é derramado. Isso será realizado no futuro, quando o Senhor vier.

O final do capítulo mostra a provisão generosa de Jeová ao enviar a carne que eles desejavam. Mas a ira do Senhor se acendeu contra eles, e enquanto comiam uma grande praga irrompeu. Não houve arrependimento. Avidamente eles caíram sobre o que Deus havia providenciado. Era apenas para satisfazer sua luxúria; o doador, eles não viram por trás do presente. O coração rebelde, teimoso, impenitente, estava lá, fazendo uso para sua própria destruição o que o Senhor havia dado.

Daí o julgamento severo. As codornizes tipificam Cristo. Professar a cristandade fala de Cristo, mas não há arrependimento, nem auto-julgamento, apenas a aparência de piedade, mas o poder é negado. O julgamento de Deus deve repousar sobre eles. Kibroth-Hattaavah significa "túmulos de luxúria".