Oséias 7:10

O Profeta agora confirma sua doutrina anterior e fala em geral que o orgulho de Israel deve prestar testemunho a ele em seu rosto, ou humilhá-lo em seu rosto. A palavra ענה, uma, significa, em hebraico, "testemunhar" e, muitas vezes, também "humilhar" ou "Afligir", como foi afirmado no quinto capítulo; e as palavras do Profeta agora são as mesmas e ambos os sentidos são apropriados. No entanto, não faço muito disso, pois o desígnio do Profeta é claro; o que ele quer dizer é que Deus castigou tão abertamente os israelitas, que eles devem ter percebido sua mão, exceto que eram realmente cegos, e que, sendo advertidos ao mesmo tempo, deveriam ter se humilhado suplicantemente. Se então lemos, “testemunhar” ou “humilhar”, o sentido será o mesmo, e o design do Profeta parecerá o mesmo. “O orgulho de Israel, então, humilhá-lo-á na sua face”, ou “o orgulho de Israel testificará na sua face:” para o Profeta significa que, por mais feroz que os israelitas se levantem contra Deus, e não sejam corteses para com ele, seus Profetas e por mais perversamente que possam rejeitar todos os ensinamentos e também desculpar seus próprios pecados, tudo isso não lhes valeria nada, uma vez que estavam tão abatidos por seu orgulho, que o Senhor os considerava tão condenados quanto se fossem seus crimes. havia sido provado por muitas testemunhas, e sua máscara agora foi retirada; em suma, não havia mais dúvida: é isso que o Profeta quer dizer.

O orgulho, , então, de Israel testemunha, ou humilha-o na cara; isto é, embora Israel parecesse até então inflexível contra todas as advertências, contra todas as punições, elas ainda eram consideradas condenadas; e, ao mesmo tempo, eles não retornam, ele diz, ao Deus deles, e não o buscam por todas essas coisas Agora percebemos o que disse, que a queixa anterior respeitando a perversidade diabólica que reinava no povo é aqui confirmada, de modo que sua salvação era agora uma esperança passada. E ele diz que eles não retornaram a Jeová, seu Deus; porque estavam correndo constantemente atrás de seus ídolos, como vimos anteriormente; sim, eles estavam possuídos com aquele zelo desmedido de que o Profeta fala no começo do capítulo; mas não voltaram a Jeová; eles estavam totalmente ocupados com a multidão de suas divindades e, ao mesmo tempo, não tinham consideração por Deus.

E quando ele diz: seu Deus, ele transmite uma forte reprovação; pois Deus se manifestara a eles; sim, ele se tornou claramente conhecido por sua lei. O fato de que eles não voltaram para ele não foi simplesmente por ignorância ou erro; mas através de uma loucura diabólica, como se quisessem por vontade própria e deliberadamente perecer. Deus então se chama aqui Deus de Israel, não por honra, mas para que ele possa expor mais sua ingratidão e aumentar sua perfídia, porque eles se afastaram dele e não o procuravam.

O que ele quer dizer quando diz: Por todas essas coisas, é que todo tipo de remédio havia sido tentado e, portanto, sua doença era totalmente incurável. Quando não podemos fazer nada de uma maneira, geralmente tentamos outra. Agora, Deus não havia tentado de uma maneira apenas trazer Israel de volta a si mesmo, mas ele havia tentado todos os remédios. Quando nada de bom se seguiu, o que havia para ser dito, mas as pessoas estavam perdidas e além de toda esperança? É isso que o Profeta quer dizer aqui. Segue agora -