Salmos 102:13

13. Irás surgir e ter piedade de Sião . Temos aqui a conclusão tirada da verdade declarada no versículo anterior - Deus é eterno e, portanto, ele terá compaixão de Sião. A eternidade de Deus deve ser considerada como impressa no memorial, ou palavra, pela qual ele se obrigou a manter nosso bem-estar. Além disso, como ele não é destituído do poder, e como é impossível para ele negar a si mesmo, não devemos ter nenhuma apreensão por não ter conseguido, em seu próprio tempo, o que prometeu. Observamos, em outro lugar, que o verbo a surgir se refere ao que é tornado aparente aos olhos do sentido; pois embora ele continue sempre imutável, ainda assim, ao exercer seu poder, ele manifesta sua majestade pelo ato externo, como é denominado.

Quando o profeta trata da restauração da Igreja, ele apresenta a misericórdia divina como sua causa. Ele representa essa misericórdia sob um aspecto duplo e, portanto, emprega palavras diferentes. Em primeiro lugar, como no assunto em consideração, os bons desertos dos homens estão totalmente fora de questão, e como Deus não pode ser levado por nenhuma causa externa a si mesmo para edificar sua Igreja, o profeta traça a causa apenas para a bondade de Deus. Em segundo lugar, ele contempla essa misericórdia ligada às promessas divinas. Terás misericórdia de Sião, pois chegou o tempo designado, de acordo com o teu prazer, Enquanto isso, deve-se observar que, ao ampliar a misericórdia divina , seu design era ensinar aos crentes verdadeiros que a segurança deles dependia apenas disso. Mas agora devemos prestar atenção a que horário é mencionado. A palavra מועד, foi alterada, significa todo o tipo de dias fixos ou designados. Existe, além de qualquer dúvida, uma referência à profecia de Jeremias, registrada em Jeremias 29:10, e repetida no último capítulo do Segundo Livro de Crônicas, no 21o verso. Para que os fiéis não caíssem em desânimo, através da longa continuação de suas calamidades, precisavam ser apoiados pela esperança de que o fim de seu cativeiro havia sido designado por Deus, e que não se prolongaria além de setenta anos. Daniel estava empenhado em meditar neste mesmo tópico, quando “ele pôs o rosto no Senhor Deus, para buscar, por oração e súplicas”, o restabelecimento da Igreja (Daniel 9:2) Da mesma maneira, o objetivo agora apontado pelo profeta era encorajar a si mesmo e a outros a confiar na oração, colocando Deus em mente nessa notável profecia, como argumento para induzi-lo a encerrar sua vida. cativeiro melancólico. E certamente se, em nossas orações, não lembramos continuamente das promessas divinas, apenas lançamos nossos desejos no ar como fumaça. No entanto, deve-se observar que, embora o tempo da libertação prometida estivesse se aproximando ou já tivesse chegado, o profeta ainda não cessa do exercício da oração, ao qual Deus nos desperta por meio de sua palavra. E, embora o tempo tenha sido determinado, ele ainda pede a Deus que cumpra sua aliança, de tal maneira que ele ainda esteja se dedicando apenas à sua bondade; pois as promessas pelas quais Deus se impõe a nós não obscurecem, em nenhum grau, sua graça.