Salmos 127:3

3. Lo! os filhos são a herança de Jeová. Salomão aqui apresenta um exemplo em que, de uma maneira particular, ele gostaria que reconhecessemos a verdade que ele até então afirmou em geral - que a vida dos homens é governada por Deus. Nada parece mais natural do que os homens serem produzidos por homens. A maioria da humanidade sonha que, depois que Deus ordenou isso no começo, as crianças foram geradas a partir de então apenas por um instinto secreto da natureza; Deus deixou de interferir no assunto; e mesmo aqueles que são dotados de algum senso de piedade, embora não possam negar que Ele é o Pai e Criador da raça humana, ainda assim não reconhecem que seu cuidado providencial desce a esse caso específico, mas pensam que os homens são criados por um certo movimento universal. Com o objetivo de corrigir esse erro absurdo, Salomão chama as crianças de herança de Deus, e de fruto do útero como dom; para a palavra hebraica שכר , sachar, traduzido recompensa, significa quaisquer benefícios que Deus conceda aos homens, como é claramente manifesto em muitas passagens das Escrituras. O significado, então, é que as crianças não são fruto do acaso, mas que Deus, como lhe parece bom, distribui a cada homem sua parte delas. Além disso, como o Profeta repete a mesma coisa duas vezes, herança e recompensa devem ser entendidas como equivalente; pois ambos os termos são colocados em oposição à fortuna ou à força dos homens. Quanto mais forte o homem, ele parece tanto mais preparado para a procriação. Salomão declara, pelo contrário, que aqueles se tornam pais a quem Deus concede essa honra.

Como a maioria das crianças nem sempre é uma fonte de alegria para os pais, é acrescentado um segundo favor de Deus, que é o de formar as mentes das crianças e adorná-las com uma excelente disposição e todos os tipos de virtudes. Aristóteles em sua Política discute muito adequadamente a questão de saber se πολυτεκνια , ou seja, o fato de ter muitos filhos, deve ser considerado entre os bons coisas ou não; e ele decide isso de forma negativa, a menos que sejam acrescentadas εὐγενεια , ou seja, generosidade ou bondade da natureza nas próprias crianças. E certamente seria muito mais feliz para muitos ficar sem filhos, ou estéril, do que ter numerosos filhos, provando a eles apenas a causa de lágrimas e gemidos. A fim de expor esta bênção de Deus - a descendência - sob uma luz clara, Salomão recomenda uma disposição virtuosa e generosa nas crianças. A semelhança introduzida para esse fim é que, como um arqueiro está armado com um arco bem mobiliado, os homens são defendidos por seus filhos, como se fosse um arco e toda flecha. Essa semelhança pode parecer, à primeira vista, um pouco dura demais; mas se for examinado um pouco mais de perto, sua elegância será prontamente admitida. O Profeta significa que aqueles que estão sem filhos estão desarmados; pois o que mais é ter filhos, mas ser solitário? Não é um pequeno presente de Deus que um homem seja renovado em sua posteridade; pois Deus então lhe dá uma nova força, para que aquele que de outra forma se deterioraria, possa começar como se fosse viver uma segunda vez.

O conhecimento desta doutrina é altamente útil. Até a fecundidade dos animais inferiores é expressamente atribuída a Deus; e se Ele desejasse que representasse seu benefício que as vacas, as ovelhas e as éguas concebem,