Salmos 14:1

Muitos judeus consideram que, neste salmo, é dada uma previsão sobre a futura opressão de sua nação: como se Davi, pela revelação do Espírito Santo, lamentasse a condição aflita da Igreja de Deus sob a tirania de os gentios. Eles, portanto, referem o que aqui é falado à condição dispersa em que os vemos hoje, como se fossem a preciosa herança de Deus que os animais selvagens devoram. Mas é muito aparente que, desejando cobrir a desgraça de sua nação, eles lutam e se aplicam aos gentios, sem um fundamento justo, o que é dito a respeito dos filhos perversos de Abraão. (279) Não podemos certamente encontrar um intérprete mais qualificado que o apóstolo Paulo, e ele aplica esse salmo expressamente às pessoas que viviam sob a lei (Romanos 3:19.) Além disso, embora não tivéssemos o testemunho deste apóstolo, a estrutura do salmo mostra muito claramente que Davi quer dizer mais os tiranos domésticos e inimigos dos fiéis do que os estrangeiros ; um ponto que é muito necessário para entendermos. Sabemos que é uma tentação que nos aflige muito, ver a iniquidade surgindo e prevalecendo no meio da Igreja, os bons e os simples afligidos sem razão, enquanto os iníquos cruelmente dominam de acordo com o seu prazer. Esse triste espetáculo quase completamente nos desanima; e, portanto, precisamos muito ser fortalecidos com o exemplo que Davi coloca aqui diante de nós: para que, no meio das maiores desolações que contemplamos na Igreja, possamos nos consolar com essa garantia de que Deus finalmente libertá-la deles. Não tenho dúvida de que aqui é descrito o estado desordenado e desolado da Judéia que Saul introduziu quando começou a se enfurecer abertamente. Então, como se a lembrança de Deus tivesse sido extinta das mentes dos homens, toda a piedade havia desaparecido e, com respeito à integridade ou retidão entre os homens, havia tão pouco quanto a piedade.

O tolo disse. Como a palavra hebraica נבל , nabal, significa não apenas um tolo, mas também um perverso, pessoa vil e desprezível, não seria inadequado traduzi-lo assim neste lugar; contudo, fico contente em seguir a interpretação mais geralmente recebida, ou seja, que todas as pessoas profanas, que rejeitaram todo temor a Deus e se abandonaram à iniqüidade, são condenadas por loucura. Davi não apresenta contra seus inimigos a acusação de tolice comum, mas investe contra a loucura e a insana dureza daqueles a quem o mundo considera eminente por sua sabedoria. Em geral, vemos que aqueles que, na opinião de si e dos outros, se destacam altamente em sagacidade e sabedoria, empregam sua astúcia em armadilhas e exercitam a engenhosidade de suas mentes em desprezar e zombar de Deus. Portanto, é importante para nós, em primeiro lugar, saber que, por mais que o mundo aplaude esses personagens astutos e escarnecedores, que se permitem ceder até certo ponto à maldade, o Espírito Santo os condena como tolos; pois não há estupidez mais brutal do que o esquecimento de Deus. Devemos, no entanto, ao mesmo tempo, cuidadosamente marcar as evidências nas quais o salmista chega à conclusão de que eles rejeitaram todo senso de religião, e é isso: que eles derrubaram toda ordem, para que não mais faça qualquer distinção entre certo e errado, e não respeite a honestidade nem o amor à humanidade. Davi, portanto, não fala da afeição oculta do coração dos ímpios, exceto na medida em que eles se descobrem por suas ações externas. A importância de sua linguagem é: como é que esses homens se entregam a suas concupiscências com tanta ousadia e tão ultrajantes que não prestam atenção à retidão ou eqüidade; em resumo, que eles se apressam loucamente em todo tipo de maldade, se não é por terem sacudido todo senso de religião e extinguido, na medida do possível, toda lembrança de Deus de suas mentes? Quando as pessoas mantêm em seu coração qualquer senso de religião, devem necessariamente ter alguma modéstia e, de certa forma, serem contidas e impedidas de desconsiderar completamente os ditames de sua consciência. Daí resulta que, quando os ímpios se permitem seguir suas próprias inclinações, de maneira tão obstinada e audaciosa como aqui são representados, sem qualquer sentimento de vergonha, é uma evidência de que eles rejeitaram todo temor de Deus.

O salmista diz que eles falam no coração Eles não podem pronunciar essa blasfêmia detestável, Não há Deus, com a boca; mas a licenciosidade desenfreada de sua vida declara alta e distintamente que em seus corações, destituídos de toda a piedade, eles cantam tranquilamente para si mesmos esse cântico. Não que eles mantenham, por argumentos prolongados ou silogismos formais, como os chamam, que não há Deus (para torná-los ainda mais indesculpáveis, Deus de vez em quando faz com que até o mais perverso dos homens se sinta secreto dores de consciência, para que possam ser compelidos a reconhecer sua majestade e poder soberano;) mas, qualquer que seja o conhecimento certo que Deus instila neles, eles o sufocam em parte por sua malícia contra ele, e em parte a corrompem, até que a religião neles se torne torpida e último morto. Eles podem não negar claramente a existência de um Deus, mas imaginam que ele seja trancado no céu e despojado de sua justiça e poder; e isso é apenas para formar um ídolo na sala de Deus. Como se nunca chegasse o momento em que eles terão que comparecer perante ele para julgamento, (280) se empenham em todas as transações e preocupações de suas vidas, afastá-lo da maior distância e apagar de suas mentes toda apreensão de sua majestade. (281) E quando Deus é arrastado de seu trono e despojado de seu caráter como juiz, a impiedade alcançou seu auge; e, portanto, devemos concluir que Davi certamente falou de acordo com a verdade, ao declarar que aqueles que se dão liberdade de cometer todo tipo de maldade, na lisonjeira esperança de escapar impunemente, negam em seu coração que Deus exista. . Como o quinquagésimo terceiro salmo, com exceção de algumas palavras nele modificadas, é apenas uma repetição desse salmo, mostrarei nos lugares apropriados, à medida que prosseguimos, a diferença que existe entre os dois salmos. Aqui David se queixa de que eles fizeram um trabalho abominável; mas, para a palavra funciona, o termo empregado é "iniquity class =" I10I "> iniquidade. Deve-se observar que David não fala de um trabalho ou de dois; mas como ele havia dito, eles perverteram ou corromperam toda a ordem legal, então agora ele acrescenta que eles poluíram a vida toda, de modo a torná-la abominável, e a prova disso, que ele aduz, é que eles não consideram a retidão em suas relações uns com os outros, mas esqueceram toda a humanidade e toda a beneficência para com seus semelhantes.