Salmos 25:7

7. Não me lembro dos pecados da minha juventude. Como nossos pecados são como um muro entre nós e Deus, o que o impede de ouvir nossas orações ou estender a mão para nos ajudar, David agora remove essa obstrução. De fato, é verdade, em geral, que os homens oram de maneira errada e em vão, a menos que comecem buscando o perdão de seus pecados. Não há esperança de obter qualquer favor de Deus, a menos que ele esteja reconciliado conosco. Como ele deve nos amar, a menos que primeiro nos reconcilie livremente consigo mesmo? A ordem correta e apropriada da oração, portanto, é, como eu disse, pedir, desde o início, que Deus perdoe nossos pecados. Aqui, Davi reconhece, em termos explícitos, que ele não pode se tornar um participante da graça de Deus, a não ser que seus pecados sejam apagados. Portanto, para que Deus tenha consciência de sua misericórdia para conosco, é necessário que ele esqueça nossos pecados, cuja própria visão nos afasta seu favor. Enquanto isso, o salmista confirma com mais clareza o que eu já disse, que embora os iníquos tenham agido com crueldade contra ele e o tenham perseguido injustamente, ele atribuiu a seus próprios pecados toda a miséria que ele sofreu. Pois por que ele deveria pedir perdão por seus pecados, recorrendo à misericórdia de Deus, mas porque ele reconheceu que, pelo tratamento cruel que recebeu de seus inimigos, ele apenas sofreu o castigo que merecia justamente? Ele, portanto, agiu com sabedoria ao desviar seus pensamentos para a primeira causa de sua miséria, a fim de descobrir o verdadeiro remédio; e, assim, ele nos ensina pelo seu exemplo, que quando qualquer aflição externa se apodera de nós, devemos pedir a Deus não apenas para nos libertar dela, mas também para apagar nossos pecados, pelos quais provocamos seu descontentamento, e nos sujeitamos a sua vara de castigo. Se agirmos de outra maneira, seguiremos o exemplo de médicos inábeis, que, ignorando a causa da doença, só procuram aliviar a dor e aplicam remédios meramente adventícios para a cura. Além disso, Davi confessa não apenas algumas ofensas leves, como costumam fazer os hipócritas, que, confessando sua culpa de maneira geral e superficial, buscam algum subterfúgio ou atenuam a enormidade de seus pecados; mas ele remonta seus pecados até sua infância e considera de quantas maneiras ele provocou a ira de Deus contra ele. Quando ele menciona os pecados que cometera em sua juventude, ele não quis dizer com isso que não tinha lembrança de nenhum dos pecados que cometera em seus últimos anos; mas é antes para mostrar que ele se considerava digno de tanto maior condenação. (556) Em primeiro lugar, considerando que ele não havia começado apenas tarde a cometer pecados, mas que por muito tempo havia amontoado pecados contra pecados , ele se inclina, se assim podemos falar, sob a carga acumulada; e, em segundo lugar, ele sugere que, se Deus o tratasse de acordo com o rigor da lei, não apenas os pecados de ontem ou de alguns dias entrariam em julgamento contra ele, mas todos os casos em que ele ofendera, mesmo desde a infância, poderia agora com justiça ser responsabilizado por ele. Portanto, tantas vezes, como Deus nos aterroriza por seus julgamentos e sinais de sua ira, lembremos de nossa lembrança, não apenas os pecados que cometemos ultimamente, mas também todas as transgressões de nossa vida passada, provando-nos a terreno de vergonha renovada e lamentação renovada. Além disso, a fim de expressar mais plenamente que ele suplica um perdão gratuito, ele pede diante de Deus apenas com base no seu mero prazer; e, portanto, ele diz: De acordo com a sua compaixão, lembre-se de mim Quando Deus lança nossos pecados no esquecimento, isso o leva a nos contemplar com respeito paternal. Davi não pode descobrir outra causa pela qual possa dar conta dessa consideração paterna de Deus, mas que ele é bom, e daí resulta que não há nada para induzir Deus a nos receber a seu favor, a não ser seu próprio prazer. Quando se diz que Deus se lembra de nós de acordo com sua misericórdia, somos tacitamente dados a entender que existem duas maneiras de lembrar que são totalmente opostas; aquele quando ele visita os pecadores em sua ira, e o outro quando ele novamente manifesta seu favor àqueles de quem ele pareceu por um tempo não levar em consideração.