Salmos 43:2

2 Pois tu és o Deus da minha força Este verso difere muito pouco do nono verso do salmo anterior, e a diferença consiste mais em palavras do que em matéria. Definindo como um escudo contra a tentação o fato de que ele experimentou o poder de Deus para estar presente com ele, ele reclama que sua vida é gasta em luto, porque se vê abandonado à vontade de seus inimigos. Ele considerou absolutamente certo que seus inimigos não tinham poder para prejudicá-lo, exceto na medida em que o Senhor os permitisse; e, portanto, ele pergunta, como se fosse algo totalmente inexplicável, como aconteceu que seus inimigos prevaleceram contra ele enquanto ele estava sob a proteção e a tutela de Deus. A partir disso, ele reúne coragem para orar, para que Deus tenha prazer novamente em manifestar seu favor, que ele parecia ter escondido dele por um tempo. O termo leve deve ser entendido como denotando favor; pois como as adversidades não apenas obscurecem a face de Deus, mas também nublam os céus, por assim dizer, com nuvens e nevoeiros, assim também, quando desfrutamos da bênção divina que enriquece, é como a luz alegre de um dia sereno brilhando ao nosso redor; ou melhor, a luz da vida, dissipando toda a densa obscuridade que nos afligia na tristeza. Por essa palavra, o salmista sugere duas coisas; primeiro, que todas as nossas misérias surgem de nenhuma outra fonte além desta, que Deus retira de nós os sinais de seu amor paterno; e, em segundo lugar, que assim que ele tem prazer em manifestar para conosco seu semblante sereno e gracioso, libertação e salvação também surgem para nós. Ele acrescenta verdade, porque ele esperava essa luz apenas das promessas de Deus. Os incrédulos desejam o favor de Deus, mas não erguem os olhos para a sua luz; pois a disposição natural do homem sempre tende para a terra, a menos que sua mente e todos os seus sentimentos sejam elevados pela palavra de Deus. Para, então, encorajar-se na esperança de obter a graça de Deus, Davi repousa com confiança nisto: Deus, que é verdadeiro e não pode enganar ninguém, prometeu ajudar seus servos. Devemos, portanto, explicar a frase da seguinte maneira: Envie a sua luz, para que seja um sinal e testemunho da sua verdade, ou que possa realmente e efetivamente provar que você é fiel e livre de todos os enganos em suas promessas. É verdade que o conhecimento do favor divino deve ser buscado na Palavra de Deus; nem tem fé em nenhum outro fundamento sobre o qual possa repousar com segurança, exceto sua palavra; mas quando Deus estende a mão para nos ajudar, a experiência disso não é uma confirmação pequena, tanto da palavra como da fé. Davi declara qual era o principal objetivo de seu desejo e qual o objetivo que ele tinha em vista em buscar a libertação de suas calamidades, quando diz: Deixe-me dirigir-me e me levar para a sua colina sagrada. Como a principal causa de sua tristeza consistia em ser banido da congregação dos piedosos, então ele coloca a altura de todos os seus prazeres nisso, para que possa ter a liberdade de participar do exercícios de religião e adorar a Deus no santuário. Tacitamente, de fato, Davi faz um voto de agradecimento a Deus; mas não há dúvida de que, com essas palavras, ele sugere que o fim que ele tinha em vista em buscar a libertação de suas aflições era que, como antigamente, ele poderia ter a liberdade de retornar ao santuário, do qual foi expulso. a tirania de seus inimigos. E merece ser notado que, embora ele tenha sido privado de sua esposa, mimado por seus bens, sua casa e todos os outros confortos terrestres, ele sempre sentiu um desejo tão ardente de ir ao templo que se esquecia quase tudo mais. No momento, é suficiente para mim notar brevemente isso, como no salmo anterior, tratei com maior profundidade esse santo desejo de Davi, que deve ser imitado por todos os fiéis. (127) Ainda assim, pode-se perguntar: como é que essa menção é feita aqui a Mount Sion, que não foi designado para o serviço de Deus até depois da morte de Saul? A única solução para essa dificuldade que posso dar é que Davi, compondo esse salmo em um período posterior de sua vida, emprega, de acordo com a revelação que lhe foi dada posteriormente, linguagem que de outra forma ele usaria de maneira mais geral. falando apenas do tabernáculo, e sem especificar o lugar. (128) Nisto não vejo inconsistência.