Salmos 43:1-5

INTRODUÇÃO

Este salmo foi composto pelo mesmo autor do anterior e faz referência à mesma ocasião. É adequado para conceder ajuda e encorajamento aos aflitos e desanimados em seus problemas. O espírito piedoso do autor é claramente visto no salmo.

DEVOUT LONGINGS

O poeta abre seu coração a Deus em petições, contestações e promessas; mas o tom predominante do salmo é de desejo intenso. Ele anseia

I. Para vindicação e libertação . “Julga-me, ó Deus, e pleiteia a minha causa contra uma nação ímpia; Livrai-me ”( Salmos 43:1 ). Perceber-

1. O caráter de seus inimigos . “Uma nação ímpia ... o homem enganador e injusto.” A palavra que é traduzida como "ímpio" está na margem mais corretamente traduzida como "impiedoso". Hengstenberg o torna "desamoroso". É uma palavra que pode ser aplicada com mais propriedade à conduta da nação judaica na época da rebelião de Absalão, época à qual o salmo muito provavelmente se refere. Na conduta de um grande número de pessoas para com Davi, não havia amor nem misericórdia; mas vil ingratidão, injustiça e crueldade.

“O homem enganador e injusto” pode ter sido dito de muitos na época a que supomos que o salmo se refere, e principalmente de Absalão e Aitofel (Comp. 2 Samuel 15 ; 2 Samuel 16 ; 2 Samuel 17 ). O salmista estava lutando contra homens que eram cruéis, traiçoeiros e injustos.

2. O abatimento de seu espírito . “Por que me rejeitaste? Por que vou lamentando por causa da opressão do inimigo? ” Todo o tom do salmo nos proíbe de pensar que Davi se sentiu rejeitado por Deus. Mas suas circunstâncias na época pareciam incompatíveis com a tutela de Deus; e ele, portanto, apela a Ele sobre o assunto. Veja notas em Salmos 42:9 .

3. A natureza de sua petição . "Julga-me, ó Deus, e pleiteia a minha causa." Os inimigos do poeta eram muitos e virulentos. Eles o perseguiram e o repreenderam como um homem abandonado por Deus. E aqui ele apela a Deus por vindicação. Ele podia apelar honesta e destemidamente ao Senhor para julgar entre ele e seus inimigos. Ele não deu oportunidade a eles para o tratamento que recebeu deles.

E se Deus lhe conceder a libertação deles, isso será uma evidência inconfundível do julgamento divino, uma clara vindicação do poeta perseguido e sofredor. Então ele ora para que Deus se interponha e o liberte e, assim, o justifique. Por isso ele anseia.

4. A força de seu apelo . “Pois Tu és o Deus da minha força.” Hengstenberg: “Pois Tu és meu Deus-guardião.” O salmista argumenta que estava procurando a Deus em busca de força e proteção; que ele estava confiando no Senhor. Este apelo nunca é feito com sinceridade e sinceridade, mas o que vale para Deus.

II. Para restauração do tabernáculo de Deus . “Envia Tua luz e Tua verdade; deixe-os me guiar ”, & c. ( Salmos 43:3 ). Perceber-

1. Ele anseia principalmente pela restauração do tabernáculo de Deus . Seu grande desejo é ser levado novamente ao “monte sagrado e tabernáculos” de Deus. “O centro de todos os desejos do Salmista” é o seu regresso ao santuário, porque a exclusão deste era, de todas as marcas do desprazer divino com que sofreu, a mais palpável. Em seu retorno ao santuário, ele encontraria uma justificativa prática, uma promessa do retorno da graça de Deus.

- Hengstenberg . “Seu coração está posto”, diz Matthew Henry, “no monte sagrado e nos tabernáculos, não nos confortos de sua família, em suas preferências na corte ou em suas diversões; ele poderia suportar a falta deles, mas está impaciente para ver os tabernáculos de Deus novamente; nada tão amável aos seus olhos quanto aqueles, - para lá ele seria trazido de volta com prazer. "

2. Ele busca a realização de seus anseios por meio do favor e da fidelidade de Deus . “Envia Tua luz e Tua verdade.” A luz de Deus aqui é equivalente a Seu favor ou misericórdia, e Sua verdade a Sua fidelidade. E o salmista ora para que, por meio deles, ele possa ser levado de volta ao gozo dos privilégios e bênçãos dos quais estava no momento tão cruelmente exilado. Bem-aventurado aquele homem que, como Davi, coloca sua esperança firmemente no favor e na fidelidade de Deus. Sua esperança alcançará uma fruição esplêndida.

3. Ele promete aproveitar as oportunidades de adoração quando for restaurado aos tabernáculos de Deus . “Então irei ao altar de Deus”, & c. Ele vai adorar

(1) Com sacrifício . “Irei ao altar de Deus”, com sacrifícios pelo pecado e ofertas de gratidão.

(2) Com deleite . "A Deus minha grande alegria." (Veja o esboço neste versículo.)

(3) Com elogios . “Sim, com a harpa te louvarei, ó Deus, meu Deus.” A música instrumental era amplamente usada pelos hebreus em sua adoração. “Davi se destacou na harpa ( 1 Samuel 16:16 ), e com aquilo em que se destacou louvava a Deus; pois Deus deve ser louvado com o que temos de melhor; Ele deve ser adequado, pois Ele é o melhor. ”- M. Henry .

4. Ele encoraja sua alma a esperar a realização de seus anseios . "Por que estás abatida, ó minha alma?" & c. ( Salmos 43:5 ). (Ver esboço homilético em Salmos 43:5 e notas em Salmos 43:5 e Salmos 42:11 do salmo anterior.)

CONCLUSÃO - Neste salmo, o poeta nos aparece como um exemplo glorioso de um homem cuja esperança está firmemente fixada em Deus. Heróico foi ele em sua confiança no Senhor. No primeiro versículo, nós o vemos confiando calmamente no justo julgamento de Deus; no segundo, ele repousa em Deus como sua força; no terceiro, ele espera em Deus a restauração de seus privilégios mais queridos; na quarta, ele resolve adorá-Lo como sua grande alegria e seu bem mais precioso; no quinto, ele exulta com a expectativa confiante do gozo de tudo o que ele mais desejou; e tudo isso em uma época em que as circunstâncias pareciam totalmente contra ele e quando, aos olhos do bom senso, suas perspectivas eram das mais sombrias. Poeta corajoso e confiável, não podemos deixar de te admirar! Vamos também imitá-lo a este respeito.

O ALTAR DE DEUS

( Salmos 43:4 )

“Então irei ao altar de Deus, para Deus, minha grande alegria.”
O texto nos abre duas visões importantes.

I. A natureza peculiar dessa adoração que Deus autorizou . É ir para o altar do nosso Deus. Só pelo altar se pode aproximar de Deus. Observe, então, o verdadeiro caráter da adoração aceitável.

1. Há nele um reconhecimento de nosso pecado . Não havia altar no Paraíso. Quando João teve uma visão do céu, ele “não viu nenhum templo ali”. Mas no estado atual, ao nos aproximarmos de Deus, vamos ao Seu altar. O sacrifício de Cristo é particularmente proeminente no esquema cristão para nos lembrar que somos homens pecadores e não podemos nos aproximar de Deus em nosso próprio nome.

2. Um reconhecimento de nossa justa responsabilidade com a punição . Adoração não é uma reivindicação de direito, mas um apelo por misericórdia. A sentença de morte é denunciada contra todo transgressor da lei de Deus e, em oração como a do publicano, sua justiça é reconhecida. O antigo ofertante de sacrifício reconheceu isso, e fazemos o mesmo quando fugimos para a expiação de Cristo.

3. A verdadeira adoração a Deus O reconhece como propício por meio de uma expiação designada por Ele mesmo . Não era um altar de dispositivo humano para o qual o salmista resolveu ir, mas para o altar de seu Deus. A cruz é “o altar de Deus”, Seu Filho é a vítima; o precioso sangue de Cristo é a expiação aceita; e vindo a Ele com fé, nosso pecado é purificado e nossas pessoas são aceitas.

4. Nossa adoração sendo uma abordagem ao altar de Deus, temos a garantia de acesso constante a ele . Os padres tinham seus cursos, para que não houvesse intervalo no serviço. O fogo do altar nunca foi extinto. O altar estava sempre lá para receber o sacrifício, e o altar do incenso era um emblema da aceitação da oração perpétua. O sacrifício de Cristo nunca precisa ser repetido.

Foi oferecido "uma vez por todas", pois "por uma única oferta, Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados". Nosso Sumo Sacerdote nunca morre, mas “obteve um sacerdócio imutável”. O acesso ao trono da graça é sempre concedido, e nossas orações são sempre aceitas.

II. A descrição enfática que nos é dada da alegria que resulta dela . “A Deus, minha grande alegria.” “Bem-aventurado o homem a quem escolheste,” & c. “Quão amáveis ​​são os Teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos!”

Contemple as fontes dessa alegria, para que a aspirem.

1. Somos colocados na presença de um Ser de infinita glória e perfeição . A alegria em questão supõe a reconciliação com Deus e, quando isso ocorre, todas as nossas relações com Ele podem ser de adoração e gratidão. Não podemos nos aproximar do sublime da natureza, não podemos ser levados à presença de um caráter elevado, sem uma impressão profundamente interessada e alegre; mas aqui Deus se revela ao homem.

Beleza, glória, pureza e perfeição infinitas dizem: "Suba a mim no monte santo"; e em resposta à nossa oração: “Rogo-te que me mostre a Tua glória”, Ele faz com que toda a Sua bondade passe diante de nós. Davi antecipou essa alegria ( Salmos 63:1 ).

2. A verdadeira adoração nos capacita a nos apropriar dessa demonstração de glória para nós mesmos . Há uma ênfase inexprimível nas palavras "Meu Deus". Toda a Sua glória é nossa. Ele é o Deus eterno? Então, porque Ele vive, eu também viverei. Sua plenitude é infinita? Então meus suprimentos estão seguros. “Todas as minhas fontes estão em Ti.” Ele é onipotente? Então, "se Deus é por nós, quem será contra nós?" E todas as outras perfeições que Ele tem são minhas. Minha é Sua sabedoria, Sua misericórdia e Seu amor.

3. É a alegria da confiança . A própria razão pela qual buscamos a Deus é a falta de confiança em tudo o mais, e Nele podemos confiar absolutamente. Deus em Cristo nos garante isso. O filósofo me diz para abranger os céus. Eu sou um átomo, um nada. Eu vejo Deus encarnado, e todos os meus cálculos assustadores voam. Não passo despercebido entre Suas obras. Ele veio a este mundo, diminua-o como você puder, para buscar e salvar o que estava perdido. Quando vou “ao altar do meu Deus”, vejo que Ele é amor. Aquele que tanto me amou nunca poderá ser indiferente a mim, e nunca poderá me esquecer.

4. A alegria de renovadas garantias de Seu favor para nós . Dúvidas e temores podem oprimir e esfriar, até que contemplemos firmemente Sua beleza no santuário e, por renovados atos de fé, obtermos manifestações mais ricas de Seu amor, quando nossa paz fluir como um rio. Comp. Salmos 73:16 ; Salmos 73:28 .

5. Existe a alegria da esperança . O tabernáculo era um emblema do céu. - Richard Watson , resumo .