Salmos 18

INTRODUÇÃO

“Este magnífico hino triunfal foi composto por Davi para comemorar sua libertação de seus inimigos. Mas a sublimidade das figuras nele usadas, e o consentimento de antigos comentaristas, tanto judeus como cristãos, mas, acima de tudo, as citações, feitas a partir dele no Novo Testamento, evidenciam que o reino do Messias é aqui apontado sob a de David. Assim, pode ser dividido em cinco partes.

Parte I. Consistindo nos três primeiros versos, é o proema da música.
Parte II. Comemora a libertação milagrosa de um estado de aflição e angústia.
Parte III. Ação de graças; cinco versos, do vigésimo ao vigésimo quarto.
Parte IV. Comemora o sucesso na guerra; dezoito versos, do vigésimo quinto ao quadragésimo segundo.
Parte V. O estabelecimento do reino do Messias; oito versos, do quadragésimo terceiro ao quinquagésimo. ”- Bispo Mant .

O AMOR VERDADEIRO

( Salmos 18:1 )

Este versículo apresenta uma imagem do coração humano em seu estado mais sublime. É uma expressão eloqüente da mais elevada afeição. O amor do salmista era "verdadeiro", porque,

I. O objetivo disso era certo . "Eu vou te amar ." Não, natureza . Alguns gastam todo o fundo de sua admiração e deleite nas obras de Deus. Eles admiram a criação, idealizam-na, idolatram-na. Eles dão uma vida fantástica ao sol, à lua e às estrelas, ao firmamento, à terra, e então os adoram. Esse amor inspira nossa poesia naturalista e panteísta - uma poesia tristemente popular.

Não, humanidade . Vemos muitos esbanjar afeto com os amigos, e uma certa filosofia nos diz que o objeto de amor mais nobre é a raça humana. Vemos JS Mill na Inglaterra e Comte na França, negando o amor de Deus e, então, adorando da maneira mais extravagante um casal de mulheres. Podemos facilmente cair no mesmo erro - amar a criatura mais do que o Criador. De fato, não há pecado em amar, em amar fervorosamente, de nossos semelhantes que possa parecer a nossos olhos belo ou nobre; mas que nosso amor se limite a isso é culpa das faltas.

Não, eu . Quão comum é a auto-idolatria! Estar totalmente ocupado com nossos próprios interesses - sempre queimando incenso para nossa própria grandeza! Quantas são suas próprias divindades, vivendo para glorificar, para servir, para adorar a si mesmas! Não, o mundo . O apóstolo diz que o amor do mundo é inimizade com Deus. O que é esse amor ao mundo que se opõe ao amor do Pai? O estabelecimento de nossas afeições nas dádivas de Deus - riqueza, posição, honras, aprendizado. Existem muitos assim. Eles são amantes do prazer, fortuna, fama, mais do que amantes de Deus. Eles se esquecem, ou quase se esquecem, do Doador no presente. Deus é o verdadeiro objeto de amor .

1. Ele deve ser o primeiro objeto. O salmista começa exaltando a Deus. O primeiro versículo de cada capítulo de nossa vida deve ser: "Eu te amarei, ó Senhor, força minha."

2. Ele é o objeto digno . Amar a criação, ou seus dons, é amar o que está morto. O amor só é colocado dignamente em uma pessoa viva . Amar as criaturas é amar o que é imperfeito: quando amamos qualquer pessoa, amamos não tanto a pessoa real, mas sim uma pessoa ideal. Seus méritos, seus encantos, existem em grande parte em nossa imaginação. Mas Deus é o Todo perfeito; todas as perfeições existem real e absolutamente Nele.

3. Ele é o objeto principal . “Ti” somente a Ti; todas as outras criaturas ou coisas em Ti. “Nada devemos amar acima de Deus, ou tanto quanto Deus, muito menos contra Deus.” - Trapp .

II. A medida disso estava certa .

1. Foi um amor sem limites . A medida justa do amor a Deus é um amor incomensurável. "Eu vou te amar." “A palavra significa amar com a maior intensidade.” - Phillips . “Afetuosamente te amo.” - Moll . “Amo-Te fervorosamente, ó Jeová, força minha.” - Perowne . O salmista amou a Deus do fundo do seu coração; amou-o com uma afeição ardente e ilimitada.

Como alguém disse: “Todo rio faz o melhor enquanto permanece dentro de suas margens, exceto o Nilo, e isso faz o melhor quando transborda; assim, cada paixão humana é melhor mantida dentro de seus limites; exceto o amor a Deus, e isso é melhor quando transborda, quando é derramado no exterior. ”

2. Foi um amor eterno . Ele transbordou espaço e tempo. “A forma futura, vou adorar , representa-a como uma afeição permanente e expressa um propósito fixo. “Não só Te amo agora, mas estou decidido a fazer isso para sempre.” - Alexandre . “Nada me separará do amor de Deus”, & c.

"Ainda que minha carne e meu coração se deteriorem, a
Ti amarei em dias sem fim!"

III. A inspiração disso estava certa .

"Ó Senhor, minha força ." O coração do salmista foi tocado pelo amor de Deus. “A forma simples do verbo é usada aqui para denotar o afeto recíproco da parte inferior.” - Alexandre . Ele sentiu o amor de Deus por si mesmo e, em troca, Ele amou a Deus. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” Um verdadeiro amor a Deus é algo mais do que uma mera admiração intelectual, algo mais do que uma apreciação moral; é fruto de um coração consciente, endividado e profundamente comovido.

A ideia dos místicos, de que devemos amar a Deus simplesmente pelo Seu próprio bem, não é bíblica. Amamos muito porque muito nos foi perdoado; porque grandes dons nos foram dados; porque grandes livramentos foram operados para nós.

Lembre-se: o amor de Deus é o segredo da força e da vitória. O amor de Deus nos dá a vitória sobre todos os inimigos internos . Grande é o poder purificador dessa afeição sublime. “Fé que opera pelo amor e purifica o coração.” “O amor de Deus nos dá a vitória sobre todos os inimigos exteriores ” ( Romanos 8:35 ).

“Portanto, que todos os teus inimigos morram, ó Senhor; mas os que o amam sejam como o sol, saindo na sua força ”( Juízes 5:31 ).

SALVAÇÃO DIVINA

( Salmos 18:2 .)

Nós observamos:

I. A confissão do salmista ( Salmos 18:2 ).

Ele reconhece,

1. Que Deus era seu libertador. “ Jeová é minha fortaleza”, & c. “Meu Deus é minha força,” & c. O salmista não atribui sua libertação de Saul e seus outros inimigos, a sua própria bravura, ou a causas secundárias; Deus foi sua ajuda. Havia um poder de fé sobrenatural em Davi, elevando-o acima da tentação de idealizar e deificar aspectos da natureza. As rochas, fortalezas e fortalezas do país, onde muitas das façanhas de Davi foram realizadas, podem ter levado uma mente menos devota a esquecer Deus e atribuir seus triunfos às suas próprias proezas, combinadas com vantagens geográficas.

Não é assim com David. Sua fé penetrou nas causas secundárias, e ajudas e agências visíveis apenas se tornaram os símbolos do invisível. “ Jeová é minha fortaleza”, & c. Vamos dar a glória de nossa libertação a Deus - não a nós mesmos, à natureza ou ao acaso. Vamos dar toda a glória a Deus. Nem uma palavra aqui sobre ajuda geográfica, ajuda humana ou autoajuda. Se assim honrarmos a Deus, Deus honrará nossa fé e nos salvará em todos os perigos naturais e espirituais.

2. Deus foi seu libertador perfeito . Sete é o número da perfeição; e aqui temos, de acordo com a leitura de Perowne, sete metáforas aglomeradas, apresentando a perfeição de Deus como Salvador de Seu povo. “Jeová (é) minha fortaleza e minha fortaleza, e meu libertador, meu Deus é minha rocha onde encontro refúgio, meu escudo e chifre de minha salvação, minha torre alta.” Deus é um Salvador perfeito . "Rocha;" "escudo;" "chifre;" indicam várias formas de defesa e abrigo, de imunidade e libertação.

(1.) Deus preserva Seu povo no dia do mal. Ele é uma guarnição para eles no tempo de prova e tentação. Fale das sete maravilhas do mundo! o que são eles senão imagens imperfeitas dos magníficos baluartes que Deus ergue em torno de Seu povo?

“Em cada assessor que Ele se posiciona,

E pelos cuidados de Seu Israel;

E seguro em Suas mãos Todo-Poderosas

Suas almas carregam para sempre. ”

(2.) Deus liberta Seu povo do poder do mal. Ele é mais do que um defensor, Ele é um libertador. Ele faz com que nossos inimigos levantem o cerco e nos deixe ilesos e ilesos.

(3) Deus faz com que Seu povo triunfe sobre os inimigos pelos quais foi ameaçado. “O chifre da minha salvação.” Assim como o “escudo” representa uma arma de defesa , o “chifre” representa uma arma de ataque . “O chifre é um símbolo de força no ataque.” - Perowne . Deus não apenas protege e liberta Seu povo, mas capacita-os a levar a guerra até o acampamento dos inimigos e a colher gloriosos despojos na batalha.

Deus não apenas salva Seu povo, mas “Satanás é ferido sob seus pés; Ele não apenas livra Sua Igreja da ira dos homens e demônios, mas a fortalece para destruir o reino das trevas.

3. Deus foi seu libertador pessoal . “ Minha ” rocha, “ minha ” fortaleza, “ meu ” libertador. O santo provado sente que tem um interesse pessoal e peculiar por Deus. As manifestações de ajuda e poder de Deus são tão ricas e multiformes em seu caráter que carregam um segredo separado para cada coração separado. Assim como havia rochas e fortalezas em torno de Belém e Engedi que os olhos de Davi haviam notado por muitos anos e que seu próprio pé só sabia escalar; assim, existem formas de ajuda e bênção divinas, tantas e tão variadas quanto as relações de Deus com as almas individuais, e os caminhos secretos para alcançá-los residem em nossa fé individual.

Não tenhamos medo da tribulação, pois ela nos une ainda mais intensamente com Deus. O perigo aprofunda a experiência e individualiza as relações nas quais estamos com Deus. Se não fosse pelos anos de perigo em que sua juventude havia passado, o salmista nunca teria sido capaz de perceber todo aquele poder de intensa, crente, apropriação pessoal, significado pelo uso do pronome possessivo, “ Minha força:” “ Minha fortaleza: ”“ Meu Deus . ”

Nós observamos:

II. A resolução do salmista ( Salmos 18:3 ). “Invocarei o Senhor”, & c. Tendo mostrado que o Senhor é digno de louvor e confiança, como é natural que essa resolução seja seguida! E, no entanto, quantas vezes é o caso de que reconhecemos as gloriosas perfeições de nosso Deus em nossos lábios, e ainda não seguimos o reconhecimento com uma confiança prática sincera! Clame a ajuda do Senhor, e você O louva ao fazê-lo; invoque o Senhor, assim você será salvo de seus inimigos.

Alguns dizem que as crianças, fracas em todos os outros aspectos, têm vozes tão fortes que podem ser capazes de chorar alto e, assim, obter ajuda em momentos de perigo; os filhos de Deus, fracos e indefesos em meio a inimigos e perigos, clamam para perfurar os céus e trazer ajuda. Chorar! chore alto! e Deus salvará.

DE PROFUNDIS

( Salmos 18:4 .)

Considerar:

I. O perigo do salmista ( Salmos 18:4 ).

“As dores da morte” ( Salmos 18:4 ). “De acordo com a leitura de 2 Samuel 22:5 , 'os destruidores da morte'. A metáfora é tirada daquelas ondas perigosas que nossos marinheiros abatem contra-brancos. ”- Horsley . “As inundações de impiedade me amedrontaram.

”- Perowne . “A referência aqui é aos homens ímpios, cujo número e violência são indicados pela figura de torrentes e riachos transbordando.” - Alexandre . “As dores do inferno”, & c. ( Salmos 18:5 ). As bandas da sepultura, os laços da morte. “ Provavelmente devemos entender por bandos a corda de uma rede, como os fowlers estendidos para os pássaros.

”- Alexander . “A morte é representada como um caçador com uma corda e uma rede.” - Delitzsch . Para qualquer lado que o salmista se virar, existe um perigo terrível. Assim, somos encontrados em nosso estado pecaminoso . Estamos no poder do mal. O pecado como uma torrente nos leva embora; o diabo nos enredou nas malhas de sua rede; parece não haver maneira de escapar da segunda morte. Quando nossos olhos são abertos para nossa verdadeira situação, somos tomados pelo horror. Assim, às vezes nos encontramos em dias de angústia e perseguição . Estamos rodeados de tristeza e escuridão. Parece não haver maneira de escapar.

II. A oração do salmista ( Salmos 18:6 ).

1. Seu fervor . "Chamado." "Chorei."

2. Sua unicidade . “Invoquei Jeová; isto é , quando estou com problemas, invoco apenas a Jeová e não faço minhas súplicas a nenhum outro libertador. ”- Phillips .

3. Sua eficácia . “Ele ouviu minha voz de Seu templo”, & c. “Não o templo ou tabernáculo no Monte Sião, mas o templo no céu, onde em Deus especialmente manifesta a Sua glória e onde Ele é adorado pelas hostes celestiais - um lugar que é tanto templo como palácio.” - Perowne. Que ternura e supervisão maravilhosas são sugeridas pela resposta que foi ao encontro do clamor do salmista! O templo está cheio de música, mas o grito de angústia chega tão longe quanto as sinfonias angelicais, e atinge um ouvido todo sensível; o templo cheio de esplendor e glória e beleza, mas em meio à escuridão do mundo subterrâneo um olho divino vê a forma prostrada e lutadora de um servo de Deus; Deus ouve o clamor de Seu próprio templo e sai do próprio templo, conforme descrito nos versículos subsequentes, pela ajuda e libertação de Seu servo.

O mundo celestial é um mundo cheio de glória, música e alegria; no entanto, é rápido em simpatizar com um mundo de necessidade e tristeza. Não reprima a oração por causa da distância do céu ; não por causa de sua magnificência; não por causa de sua santidade , pois é um “templo”, um lugar de misericórdia e reconciliação.

III. A preservação do salmista ( Salmos 18:7 ). “É verdade que não encontramos nenhum registro expresso de qualquer incidente na vida de Davi do tipo registrado em 1 Samuel 7:10 , mas deve ser alguma experiência real, que Davi idealiza aqui.” - Delitzsch .

Observar:

1. O poder do Facilitador Divino ( Salmos 18:7 ). “A terra estremeceu e estremeceu”, & c. Embora Deus fosse uma rocha e refúgio para Davi, Ele era um poder que abalou as próprias montanhas, para não falar das fortalezas frágeis dos inimigos do salmista. Deus é uma parede de fogo para Seu povo, mas um fogo consumidor para Seus inimigos.

2. A rapidez do Facilitador Divino ( Salmos 18:10 ). “Ele montou em um querubim e voou”, & c. “Ele é um socorro presente na hora da angústia.”

“Antes que possamos oferecer nossas reclamações,
Eis que ele está presente com sua ajuda.”

3. O mistério dos métodos da ajuda divina ( Salmos 18:11 ). “Ele fez das trevas o Seu véu.” - Moll . “A palavra traduzida como local secreto - significa propriamente um esconderijo .” - Barnes . De maneiras estranhas, Deus salva Seu povo. Seja paciente e acredite.

“Deus se move de uma forma misteriosa,
Suas maravilhas para realizar,” & c.

Como o versículo 12 sugere, nem tudo é obscuridade. “Com o resplendor que estava diante dEle, as nuvens espessas se espalharam.” Havia clarões. Portanto, se mantivermos nossos olhos no governo Divino, muitas vezes teremos vislumbres da luz e do amor que o permeia.

4. A eficácia do auxílio divino ( Salmos 18:13 ). O poder de Deus confundiu totalmente os inimigos de Seu povo. No versículo 7 "a terra estremeceu e estremeceu, também os alicerces das colinas se moveram"; no versículo 13 os “ céus ” tremem e derramam granizo e fogo. Não é de se admirar que os ímpios foram “espalhados” em terrível confusão. Não nos esqueçamos de que este poder glorioso é garantido ao santo mais fraco. Nossos inimigos podem ser fortes demais para nós, mas não são fortes demais para ele.

5. A plenitude da libertação divina ( Salmos 18:19 ). A ajuda de Deus nunca para no mero ponto de libertação. O poder de Deus nunca desce para nos ajudar apenas a sair de nossos perigos; vem para nos levar a coisas melhores do que tínhamos conhecido até então.

NATUREZA E O SOBRENATURAL

( Salmos 18:7 .)

O salmista faz algo mais aqui do que “idealizar” a natureza, pensamos que ele sugere alguns pensamentos importantes a respeito da relação da natureza com o sobrenatural. O Dr. Farrar em seu “Capítulo s sobre a linguagem” observa: “O que o Sr. Ruskin chamou de 'falácia patética', é o desejo indomável de ver na natureza, ou pelo menos atribuir a ela, uma simpatia em nossas alegrias e tristezas , esperanças e medos.

Conseqüentemente, para a imaginação do salmista e profeta, 'as colinas batem palmas'; 'os vales cantam;' 'as estrelas da manhã gritam de alegria;' 'uivam os abetos,' & c., & c. Nos poetas modernos, a mesma fantasia se repete com intensidade constante, de modo que dificilmente há um único aspecto da natureza que não foi feito para expressar ou interpretar os pensamentos e paixões da humanidade, e dificilmente um único poema moderno que não ilustre esta imaginação poder ”, p.

214. Mas há algo muito mais profundo do que isso na relação do povo de Deus com a natureza; eles não apenas vêem sua experiência refletida na natureza, mas têm a certeza de que a natureza simpatiza com eles e os ministra em um sentido muito mais profundo. Naquela parte do salmo que agora está diante de nós, vemos:

I. A natureza obediente ao poder sobrenatural . Vemos Deus movendo céus e terra. Todas as forças cumprindo Suas ordens - o vento, as nuvens, o relâmpago, o trovão, as montanhas, o mar. O salmista nesta canção pode ter “idealizado” algumas de suas experiências, mas sua idealização pressupõe a obediência da natureza à vontade de Deus. As Escrituras constantemente ensinam isso. O Velho Testamento está cheio disso, e o Novo.

A razão o sanciona. É tão natural pensar que o mundo é flexível à vontade de Deus, que quando os homens deixam de acreditar que Deus é capaz de modificar a natureza, logo deixam de acreditar Nele. A experiência o confirma. Existem poucos homens bons, mas estão firmemente persuadidos de que Deus interferiu com a ordem natural em seu favor. A ciência não pode provar nada em contrário.

A ciência não apenas nos fala da invariabilidade da lei, mas nos fala com igual ênfase da modificabilidade da lei; e se a vontade humana pode modificar a lei natural, quem estabelecerá os limites da interferência Divina com a ordem natural!

Nós vemos:

II. A natureza como executora de uma vontade sobrenatural . Vemos neste salmo a natureza como um executor da ira Divina . Como todas as forças da natureza estão aqui dispostas contra os ímpios! A natureza é o ministro de Deus para executar a ira sobre os que praticam o mal. Às vezes parece que a natureza é contra Deus e pelo pecado e pecadores; mas se olharmos mais para baixo, veremos que a natureza está do lado de Deus e da justiça.

Que os ímpios se lembrem de que o universo visível é o vasto arsenal de Deus e, quando Ele está com raiva, pode transformar todas as coisas belas e brilhantes da natureza em ministros rápidos da morte e da ruína. Vemos a natureza também como um executor da graça divina . Existe um lado escuro da natureza para os inimigos de Deus - existe um lado bom para os amigos de Deus. Toda essa tempestade e terremoto foram uma misericórdia para Davi.

Filho de Deus, saiba que a natureza é sua amiga! Estamos muito aptos a considerar a natureza rígida e inexorável, e de forma alguma sensível à vontade generosa do céu. Em nosso medo e sofrimento, olhamos para a natureza e pensamos como ela é descuidada com nossos estados de tristeza; agravamos nossos sofrimentos ao considerar a natureza antipática, da mesma forma que deveríamos agravá-los ao encontrar o rosto de um inimigo. Lembre-se, se seus propósitos e vida estão apenas em perfeito acordo com Deus, Deus está sempre com você para ajudar, e as forças colossais e aparentemente imóveis da natureza estão vibrando como fios de teia em delicada simpatia com todas as suas manifestações de cuidado e ajuda e socorro para você.

Nós vemos:

III. A natureza ministrando para um propósito sobrenatural . Não para fins materiais, mas para fins morais e espirituais. Lembre-se do ministério superior da natureza. A natureza é, na verdade, apenas uma massa de meios que Deus usa para a salvação e santificação de Suas criaturas. As fábulas pagãs nos contam sobre a natureza sendo afetada por grandes eventos militares e políticos, mas a Palavra de Deus nos mostra a natureza ministrando para grandes fins morais e religiosos, e isso é digno de crédito.

O universo inferior serve ao universo superior. Podemos muito bem acreditar que o sol escureceu na redenção do homem; que a lei natural e os fenômenos são controlados com vistas à educação moral do homem; que as leis e processos comuns são perturbados para garantir a salvação imortal do homem.

O ARCO NA NUVEM

( Salmos 18:16 .)

O salmista nos versículos anteriores nos mostrou a terra dilacerada por terremotos e os céus enegrecidos por nuvens de trovão, aqui vemos o arco-íris atravessar a terrível tempestade - a piedade de Deus e ajuda ao Seu aflito servo. O arco-íris tem várias cores, e há vários aspectos do governo de Deus para com Seu povo aflito brilhando intensamente neste parágrafo.
Perceber:

I. A supremacia do governo de Deus . “Ele enviou do alto ” ( Salmos 18:16 ). Tudo foi abalado na terra, tudo eclipsado no céu, mas acima do firmamento Deus está sentado em repouso perfeito. Acima de todas as tempestades e revoluções da terra, Deus reina e reina com soberania imperturbável. É um grande consolo para o crente poder chorar, em meio a guerras, tumultos e eclipses: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina.

" Oh! que o povo de Deus olhe nos dias sombrios na direção certa! " Ele enviou de cima ." Olhamos para a sociedade ou para nós mesmos; à história, à posteridade; para a terra abaixo de nós, para o mundo ao nosso redor; olhamos para qualquer lugar em vez de olhar para cima. Aguarde a salvação "do alto". Em nossos dias sombrios, a porta da esperança é uma porta que se abre para o céu; batamos àquela porta e esperemos a ajuda que nunca é negada.

“Deus estando entronizado nas alturas e habitando nos céus, não O separa de Seus servos na terra; meramente O exibe em Sua exaltação acima de todos os poderes do mundo e do abismo; não mais o impede de ouvir os suspiros e súplicas dos oprimidos, do que tornar conhecida Sua presença, para ajudar em graciosa condescendência para com as necessidades dos homens. ”- Moll .

II. A discriminação da ação de Deus . “Ele me tirou , tirou- me das muitas águas” ( Salmos 18:16 ). A terrível tempestade que acaba de ser retratada varrendo o mundo parece que envolveria culpados e inocentes em uma ruína comum, mas somos lembrados de que não é assim.

Em meio a essas demonstrações terríveis, o salmista estava seguro. A Mão que lançava relâmpagos e granizo e brasas de fogo foi estendida na gentil tarefa de ajudar o bem em perigo. Quando a autoridade humana busca punir, freqüentemente não faz distinção e atinge o inocente com o culpado. E muitas vezes parece que a autoridade Divina era igualmente indistinta.

As grandes leis que governam a natureza, a sociedade e a vida humana parecem cegas e indiscriminadas; mas tenhamos certeza de que não é assim. “O Senhor conhece os que Lhe pertencem”, teme a Deus e sirva-o de todo o coração e saberá que existe uma lei que discerne entre o mal e o bem. “Não terás medo do terror noturno; nem para a flecha que voa de dia; nem para a peste que anda nas trevas; nem para a destruição que assola ao meio-dia.

Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas não chegará a ti ”( Salmos 91:5 ).

III. A ternura dos métodos de Deus . " Ele me tirou de muitas águas." “Há uma beleza peculiar na palavra traduzida como desenhar , que é a raiz do nome Moisés , e ocorre, além do lugar diante de nós, apenas na explicação desse nome registrado por Ele mesmo” ( Êxodo 2:10 ). - Alexandre .

Neste salmo, Deus é visto rodeado de terrores terríveis, mas ainda assim Ele trata com Seu servo com grande gentileza. Ele tem trovões, relâmpagos, pedras de granizo, para Seus inimigos - música, raios de sol, gotas de orvalho, para Seu povo. "Ele me desenhou ." Suavemente, ternamente, Deus retira Seus servos de cenas de perigo.

4. A eficácia da ajuda de Deus ( Salmos 18:17 ). O salmista não era páreo para seus inimigos. Eles eram fortes e se aproveitaram de sua fraqueza. “Eles caíram sobre mim no dia da minha calamidade.” - Moll . E em suas várias guerras David sofreu derrotas parciais repetidamente. Mas o Senhor foi sua estadia.

“ Eles me impediram no dia da minha calamidade; isto é , veio sobre mim de repente, sem saber, quando eu estava desprotegido e desamparado, e deve ter me destruído se Deus não tivesse me apoiado e apoiado quando eu estava em perigo de morrer. Deus era para o salmista um cajado para apoiá-lo. O que o bastão é para aquele que está prestes a cair, o meio de recuperá-lo e preservá-lo; aquele era Deus para Davi no tempo de seu extremo.

”- Dr. Chandler quo. por Spurgeon . Nossos inimigos podem facilmente ser demais para nós, mas não podem prevalecer contra Deus. Crente! descanse em Deus. Extrema ajuda virá em extrema necessidade; e quando você for o mais fraco, Deus glorificará a Si mesmo ao operar a sua salvação máxima.

V. A abundância da graça de Deus ( Salmos 18:19 ). “Ele me trouxe para um lugar amplo.” - Phillips . Se formos fiéis a Deus, nossas tentações e tristezas estarão sempre produzindo para nós uma liberdade mais perfeita, um ser mais elevado, um peso maior de glória.

A GRANDE SALVAÇÃO

( Salmos 18:16 .)

Pode haver pouca dúvida de que David neste lugar está idealizando algumas de suas próprias experiências; mas aquele olho é muito turvo que não pode perceber na linguagem do salmista algo muito além de uma descrição de seu próprio perigo temporal imediato e resgate. Não esgotamos o significado deste magnífico hino até que vimos nele um prenúncio da redenção do mundo em Jesus Cristo.
Contemplar:

I. Um grande perigo . Que perigo é esse? Um mundo de pecadores à beira do inferno . O salmista se retrata rodeado pela morte e pelo inferno, e totalmente indefeso em suas garras. É uma imagem do mundo, considerada à parte da verdade e da misericórdia de Deus em Jesus Cristo. A raça caiu sob o poder do pecado, e toda a terra estava cheia de maldade e miséria. O homem não pode evitar, não pode se livrar da tirania do diabo. E cada pecador individualmente sente que seus pecados o trouxeram à beira do abismo. Inundações de impiedade estão levando-o para o oceano da ira. Somos pecadores a perecer.

Contemplar:

II. Um divino libertador . "Ele enviou de cima." Em um abismo de desespero sombrio, nós, pecadores miseráveis, deitamos, quando os olhos de Deus se compadeceram de nós, e Seu braço direito trouxe a salvação. Não havia nenhuma ajuda em nós. O homem não tem recursos dentro de si para enfrentar a grande maré de pecado e ira. Nenhuma ajuda ao nosso redor . A sociedade não pode nos salvar. Nenhum homem pode redimir seu irmão ou dar a Deus um resgate por ele.

Não havia nenhum ajudante humano , nenhum ajudante angelical , e assim o próprio Deus se torna nosso ajudante. O homem culpado era como um navio quebrado em uma tempestade, nenhum porto à vista, nenhuma vela amigável descendo para seu alívio, nenhuma estrela de farol para alegrar, nenhum barco salva-vidas na onda, quando Deus marcava seus sinais de perigo, e fora de o céu aberto enviou-lhe um Salvador, sim, Cristo, o Senhor. “ Ele tenda de cima .

“Ele enviou Sua Palavra . Os oráculos de Deus. Ele enviou Seu Filho . Não podemos dizer: “ Ele veio de cima”! Ele enviou Seu Espírito . Deus desceu à cena da desgraça e nos convida a torná-lo nosso libertador. Marca,

1. a força deste Salvador. "Ele me levou ." Isso expressa a força de seu domínio. Sua mão direita o faz valentemente. Se nossa alma está em Suas mãos, quem nos arrancará dela? Marca,

2. a ternura deste Salvador. "Ele me desenhou ." Como homens humanos se curvam sobre aquele que foi resgatado do rio, e aplicam calor aos membros frios, e irritam as mãos lívidas, e derramam cordiais nos lábios, e persistem hora após hora com seus ternos ministérios, até os olhos fechados aberto, e a bochecha pálida é tingida de carmesim, e os lábios silenciosos quebram na música da fala; assim, Cristo se inclina amorosamente sobre os pecadores arrancados das profundezas negras e, por sua longanimidade e ternura, desperta e aperfeiçoa neles uma vida divina e imortal.

Contemplar:

III. Uma redenção completa . "Ele me tirou de muitas águas ." Ele nos dá a redenção do pecado, tristeza, medo, morte, inferno. Cristo é uma arca para salvar o mundo e para salvar a todos nós de muitas tristezas. A arca de Noé flutua sobre as águas, mas sua porta estava fechada . Milhares de olhos ansiosos de homens se afogando podem contemplá-lo, milhares de gritos podem ser dirigidos a ele, mas ele não responde.

Por um tempo, homens, mulheres e crianças podem se agarrar a ela, mas, no entanto, serão arrastados para o abismo terrível. Mas Cristo é uma arca, cuja porta está escancarada , e toda alma que se afunda e desesperada pode entrar e ser salva. E como a arca trouxe Noé em segurança para a nova terra; assim, Cristo trará Seu povo em segurança “para um lugar amplo”. Ele os pousará no céu.

ÚLTIMAS RAZÕES

( Salmos 18:19 .)

“Ele me libertou, porque se agradou de mim”.
Nós perguntamos:

I. Por que Deus liberta e honra os homens? "Porque Ele se agradou de mim." O respeito de Deus para com o homem não surge,

1. Do fato de que Ele não poderia viver sem nós. Ele poderia viver sem nós. Não somos necessários para ele. “Que aproveita ao homem a Deus?”
2. Nem é esse respeito explicado por qualquer reclamação que possamos ter sobre Deus, decorrente do fato de que Ele é nosso Criador. Por mil transgressões intencionais, perdemos qualquer reivindicação desse tipo. Um de nossos escritores insiste: “Se um ser criado não tem direitos que seu Criador está obrigado a respeitar, há um fim para todas as relações morais entre eles.

”Mas quem não sente que por seu pecado e tolice ele perdeu todos os“ direitos ”, e deve se lançar à misericórdia de Deus?
3. Nem Deus estima qualquer homem com base em qualquer qualidade física ou intelectual que ele possa possuir. A habilidade ou força da criatura, a inteligência penetrante, o membro ativo, tudo isso são delícias mesquinhas para Deus. Além das excelências morais, eles não têm encantos aos olhos Dele.

4. Tampouco este assunto pode ser explicado com base em qualquer eleição arbitrária. Não devemos imaginar que Deus, por alguns motivos inescrutáveis, se agrada de alguns e rejeita outros. Com base em que, então, Deus se agrada dos homens?
(1.) Com base na fé . Essa era a posição do salmista. "Em Ti eu confiei." Se honrarmos a Deus com nossa confiança, Ele nos honrará com Sua proteção. Quando confiamos em Deus, nos tornamos queridos a Deus; ao confiarmos nEle, temos direitos sobre ele.

(2.) Com base no caráter moral . Em Salmos 18:20 o salmista mostra por que Deus se agradava dele. De acordo com nossa sinceridade moral e circunspecção, Deus se deleitará em nós e nos abençoará. “Deus lida com os homens de acordo com o que vê em seus corações para com ele. Os que caminham diante dEle com simplicidade e retidão de coração podem esperar Seu socorro.

”- Perowne . Não há nada arbitrário ou parcial em Deus; Ele terá prazer em todos nós e nos enriquecerá com a maior salvação, se confiarmos nEle; e provar a sinceridade de nossa fé por nossa obediência. Nós observamos vários

II. Aulas práticas sugeridas por esta verdade .

1. Não nos deixemos perplexos imaginando qualquer favoritismo de Deus. A aceitação de Deus é ampla, igualmente aberta a todos nós.
2. Vamos nos lembrar de que não podemos nos recomendar a Deus por nenhum motivo da natureza. Somos inadimplentes e perdemos aquela beleza moral na qual somente Deus pode se deleitar.
3. É somente crendo na graça de Deus que podemos desfrutar dessa graça.
4. É somente pela sinceridade e seriedade moral que podemos reter essa graça

BOAS COISAS PARA BOAS PESSOAS

( Salmos 18:20 .)

Nestes versículos, o salmista mostra que o amor de Deus por Seu povo não é uma predileção cega e injusta, mas que o Deus justo e justo ama a justiça. Observe aqui dois grandes cânones da regra Divina. Primeiro:

I. Deus lida conosco como lidamos com ele . ( Salmos 18:20 .) “A verdade aqui enunciada é que a conduta de Deus para com o homem é o reflexo da relação que o homem tem com Deus.” - Delitzsch . Davi não pretende nesses protestos reivindicar perfeição e impecabilidade, mas afirma a sinceridade de seu desejo de agradar a Deus e a retidão de sua conduta diante de Deus.

“Davi aqui, como no último salmo, não afirma sua liberdade do pecado, mas a consciência de sua própria integridade.” - Perowne . E porque ele assim procurou reconhecer a Deus e glorificá-lo - Deus cuidou dele e o abençoou. O destino que Deus prepara para um homem é um reflexo do caráter pessoal do homem. Como sombras e ecos representam suas substâncias e sons originários; assim, no caráter discriminador dos julgamentos de Deus há uma resposta completa ao caráter pessoal. Aquele que honra a Deus, é honrado por Deus.

1. Vamos lembrar que não podemos esperar a ajuda de Deus, exceto na medida em que sejamos puros em propósito e vida.
2. Observemos a elevação do padrão de conduta que devemos observar se quisermos reivindicar o patrocínio divino. “ Todos os seus julgamentos estiveram diante de mim” ( Salmos 18:22 ). E eles estavam constantemente diante Dele.

“E não afastei de mim os seus estatutos” ( Salmos 18:22 ). Não devemos escolher os estatutos, mas devemos observá-los todos, mesmo aqueles que mais tentam; e observe-os sempre, até o fim. Aprender:

II. Deus lida conosco como lidamos uns com os outros . ( Salmos 18:26 .) “O salmista, neste e nos versículos seguintes, sugere que o plano da conduta providencial de Deus para com os homens é agir para com eles como eles agem uns para com os outros. Este é um princípio indubitável de Seu governo moral, e deve constituir um forte motivo para o exercício de todas as virtudes cristãs nas relações sociais da vida.

”- Phillips . Em toda a Palavra de Deus, essa verdade é enfatizada. É reconhecido no Pai Nosso: “Perdoa-nos as nossas ofensas, como nós perdoamos aos que nos ofenderam”. Se formos severos com nosso irmão, Deus exigirá de nós; se enganarmos nosso irmão, Deus permitirá que sejamos cegados por fortes desilusões; se defraudarmos nosso irmão, Deus nos estragará; se não perdoarmos nosso irmão, nosso Pai celestial também não nos perdoará.

Deus está por trás da sociedade e marca nossa integridade ou falta de fé em todas as relações sociais da vida, e trata conosco de acordo. Tudo o que o homem semear, e onde ele semear, isso ele ceifará. Vamos, pela graça de Deus, manter as mãos limpas e semear sementes de ouro, e bendita seja a colheita. Aulas:

1. Não pode haver salvação exceto por meio da justiça. Somente nesta base Deus nos abençoará na terra; nesta base apenas nos admitir no céu ( Romanos 2:6 ).

2. Não pode haver justiça exceto pela graça. David não reconhece formalmente este fato, mas em outro lugar ele o reconhece plenamente, e aqui ele o assume. A graça de Deus origina a justiça elevada aqui mencionada. É uma justiça divina. A graça de Deus preserva essa justiça. Isso nos impede “de nossa iniqüidade”. A graça de Deus coroa esta justiça. Dando a ele grandes recompensas.

BESETTING PECADOS

( Salmos 18:23 .)

"Eu me mantive longe da minha iniqüidade." Davi certamente se refere a algum pecado particular ao qual ele estava mais sujeito.
Observar:

I. Somos todos sujeitos de fraquezas e tentações especiais .

1. Cada nação tem seu pecado que os assedia. Os observadores científicos nos dizem que diferentes raças de homens têm diferentes tipos de ervas daninhas seguindo em seu rastro, de modo que um observador cuidadoso pode, ao viajar, ver imediatamente, apenas observando as ervas daninhas predominantes, sejam europeus ou asiáticos, negros ou índios. habitou em certos lugares. Portanto, cada nação tem seu pecado peculiar.

2. Cada era tem seu pecado predominante. Na história da moral, descobrimos que vários vícios prevaleceram em vários momentos. Agora uma era de crueldade; agora da intemperança; agora de superstição; agora de ceticismo. Não foi nossa época o pecado que os assedia?

3. Cada indivíduo tem seu pecado que o assedia. John Hunter sustentou que duas doenças gerais não podem coexistir no mesmo indivíduo. É mais ou menos assim com o homem moralmente. Normalmente, um homem estará sob a influência de alguma paixão ou tentação em particular. Todos os pecados estão em nós seminalmente, potencialmente, com simpatia, mas em alguma direção estamos especialmente em perigo. Isso pode surgir de nossa constituição .

"Como no homem natural, embora existam todas as faculdades, ainda algumas faculdades são em algumas mais vivas e vigorosas do que em outras, algumas são mais espirituosas, algumas são mais fortes, algumas de visão rápida, algumas têm um ouvido pronto, e outros, uma língua ágil, etc. O mesmo ocorre com o velho também; existe todo o poder do pecado no homem não regenerado, mas de uma maneira mais hábil do que de outra. ”- Strong quo.

por Spurgeon . Ou pode surgir de nossa situação . “Há mais tentações para alguns pecados do que outros, pelas diferentes profissões ou cursos de vida que os homens tomam sobre si. Se eles seguirem o tribunal, não preciso dizer quais são as tentações e armadilhas para os diversos pecados, e que perigo existe de cair neles. Se eles forem alistados no acampamento, isso os tentará a rapinar e violência, negligenciar a adoração de Deus e profanar.

Se exercerem comércio e mercadorias, encontrarão maiores atrativos para mentir e enganar, abusar e lidar com injustiça; e o mistério de alguns ofícios, como os homens os administravam, é um verdadeiro 'mistério da iniqüidade'. Se for a agricultura, a ansiedade sobre as coisas do mundo, a desconfiança da providência de Deus, ou murmuração contra ela. Não, eu poderia desejar que na profissão mais sagrada de todas houvesse uma exceção neste particular; mas Paulo nos diz que mesmo em seus dias 'alguns pregaram a Cristo, mesmo por inveja e contenda', alguns apenas por ganância imunda, bem como alguns de boa vontade. ”- Dove quo. por Spurgeon .

Procedemos:

II. Para fazer várias observações sobre esta classe particular de pecados .

1. Esses pecados persistentes devem ser vencidos . Às vezes, estamos prontos para nos desculpar por esses pecados. Estamos prontos para considerá-los hereditários, incuráveis. As Escrituras não consideram nenhuma mancha de sangue como inerradicável, nenhuma paixão como invencível, nenhuma tentação como intransponível. O Antigo Testamento diz: “Eu me guardei da minha iniqüidade ”. O Novo Testamento diz: “ Ponha de lado todo peso e pecado que tão facilmente te assedia”. Dizer que a religião não nos fortalecerá para dominar o pecado que facilmente assedia é dizer que ela falha onde e quando mais precisamos de salvação

2. Na subjugação de nosso pecado que nos assedia, reside a grande luta da vida . Nosso amor a Deus, nossa fidelidade a Ele, é testada, não por dez mandamentos, mas sim por um ou dois deles. A questão de nosso caráter moral é disputada em alguma questão. Se vencermos aqui, venceremos ao longo de toda a linha; se falharmos aqui, somos culpados em um ponto, somos culpados em todos. A grande batalha com o exército filisteu é decidida em um único combate. Afastando este único pecado que o dia é nosso, colocamos em fuga o exército de alienígenas. Este pecado está sob nossos pés, e a coroa está em nossa cabeça.

3. Devemos avaliar nosso caráter de acordo com nossa relação com o pecado que assedia . Às vezes, avaliamos lisonjeiramente nosso caráter, calculando os pecados para os quais não temos inclinação. Este é um erro de cálculo fatal. Não é uma máxima da mecânica que uma coisa não é mais forte do que sua parte mais fraca? Isso é verdade tanto na moral quanto na mecânica. Quando procuramos avaliar nosso caráter, perguntemos: como nos posicionamos em relação aos nossos pontos fracos? Estamos ganhando ou perdendo terreno aí? Não importa os pontos fortes.

Se falharmos perpetuamente em um ponto, lembremo-nos de que esse é o verdadeiro índice de nosso caráter, e que um grande número de virtudes não experimentadas não expiará a única virtude que falha sempre que é posta no fogo.

Observe finalmente:

A disciplina pela qual o pecado que facilmente assedia deve ser subjugado .

1. Devemos buscar a graça de Deus . É impossível deixarmos de lado esses pecados com nossas próprias forças. Devemos “olhar para Jesus”. Devemos ser aperfeiçoados olhando para Ele, a perfeição da beleza, e sempre reivindicando Seu poder e graça.

2. Devemos nos esforçar. "Eu me mantive longe da minha iniqüidade." “Deus, de fato, em nossa primeira conversão atua sobre nós como o fez na Terra, ou o corpo de Adão no paraíso, antes de soprar uma alma nele e torná-lo uma criatura vivente; tal poder que Cristo exerceu sobre Lázaro em seu túmulo, pois estamos 'mortos em ofensas e pecados'; mas, mesmo estando vivo, ele deve andar e agir por si mesmo, o Senhor deseja que cooperemos com Ele, pois fomos edificados sobre Cristo, não como mortos, mas como 'pedras vivas'. ”- Quo forte . por Spurgeon .

A LUZ DA VIDA

( Salmos 18:28 .)

Aqui, o salmista reconhece Deus como,

I. A fonte de sua luz . “Pois tu iluminas a minha lâmpada; Jeová, meu Deus, faz com que minhas trevas resplandeçam. ”- Perowne . Em 2 Samuel 22:29 , “Tu, ó Jeová, és a minha lâmpada”. Em dias de profunda perplexidade, na presença de problemas dolorosos, Deus foi seu conselheiro. Bem-aventurados os que buscam a luz em Deus! Leve suas velas a Ele, e Ele as acenderá com um brilho resplandecente.

Leve o seu entendimento a Ele, e Ele o fará para derramar puras iluminações; Leve o seu coração a Ele, e Ele o fará arder com o brilho celestial. Acendam suas velas na luminária radiante do Espírito, a Palavra, o Trono.

II. A fonte de sua alegria . “A luz é frequentemente expressa nas Escrituras de alegria ou conforto”, pois “verdadeiramente a luz é doce, e agradável é para os olhos contemplarem o sol” ( Eclesiastes 11:7 ; Salmos 97:11 ; Salmos 92:4 )

Por uma oposição natural, visto que a luz expressa alegria e conforto; assim é a escuridão, de tristeza e miséria. O salmista, no entanto, fala neste lugar de luz artificial, uma "vela" ou "lâmpada"; o que se supõe ser ilustrado pelo costume prevalecente no Egito, de nunca permitir que suas casas fiquem sem luz, mas acendendo lâmpadas durante a noite, de modo que as pessoas mais pobres preferem cortar parte de sua comida a negligenciá-la.

”- Bispo Mant . “As lâmpadas acesas na casa são a imagem ao mesmo tempo de prosperidade e continuidade de vida e felicidade.” - Perowne . Em meio às trevas que em toda parte nos pressionam, Deus é a lâmpada de Seu povo, a fonte de seu conforto e alegria ”. Uma lâmpada ou vela na casa é uma figura hebraica comum para a prosperidade e sua extinção para a angústia.

Ver Jó 18:5 ; Jó 21:17 ; Provérbios 24:20 . ”- Alexander . E quando Deus abandona um homem, toda a luz da vida se vai.

III. A fonte de sua glória . O próprio Davi era chamado de lâmpada de Israel ( 1 Reis 11:36 etc.). Ele era sua luz e sua glória. E Deus era a luz e a glória de Davi. “A vida e o domínio de Davi, como rei da aliança, é a lâmpada que o favor de Deus acendeu para o bem-estar de Israel, e Seu poder não permitirá que esta lâmpada ( 2 Samuel 21:17 ) se apague.” - Delitzsch . Bem-aventurados todos aqueles que encontram em Deus sua vida e glória. Eles não querem mais nada. Ele os enche de alegria; Ele os coroa com beleza e glória.

1. Deus é uma luz plena . Todas as outras luzes são parciais e fracas. Ele é um Sol; Ele dá graça e glória, & c. Plenitude de luz, felicidade, honra, em comunhão com ele. Ele é tudo. “O sol não será mais tua luz de dia; nem com o resplendor da lua te iluminará; mas o Senhor será para ti a luz eterna, e o teu Deus, a tua glória ”( Isaías 60:19 ).

2. Deus é uma luz verdadeira . Nada além da pura luz branca. “Deus é luz, e Nele não há escuridão nenhuma.” A luz que Ele concede nunca desvia o caminho; a alegria que Ele dá não tem tristeza adicionada a ela; a honra e glória que Ele dá a Seus filhos não tem redução ou mancha, eles são reis.

3. Deus é uma luz segura . Nada pode extinguir o orbe central. E se depositarmos nossa confiança em Deus, se dele tirarmos o suprimento de vida, nada poderá extinguir nossa alegria e esperança. Vemos como a vida, a alegria e a glória de Davi foram freqüentemente ameaçadas de extinção total, mas a mão de Deus o preservou, a própria escuridão da morte foi iluminada novamente em dia.

4. Deus é uma luz eterna . “O teu sol não se porá mais; nem a tua lua se retirará: porque o Senhor será a tua luz eterna, e os dias do teu luto Isaías 60:20 ”( Isaías 60:20 ).

CONQUISTA COMPLETA

( Salmos 18:29 .)

Nestes versículos, temos o salmista exultando como “mais do que um conquistador”.
Observar:

I. A plenitude de sua vitória ( Salmos 18:29 ).

1. Ele venceu uma série de inimigos. Uma “tropa”.

2. Ele os derrotou totalmente . “ Através de uma tropa.” Os dividiu, separou, espalhou.

3. Ele fez isso facilmente . “Eu tenho executado através de uma tropa.” Eu “ pulei por cima de uma parede”. Ele não o minou secretamente, nem o golpeou dolorosamente, ou apenas teve sucesso em escalá-lo, ele saltou sobre ele. Todos os inimigos, todas as obstruções, foram vencidos triunfantemente.

II. A fonte de sua vitória ( Salmos 18:29 ). “Por ti” ( Salmos 18:29 ). “ Em ti e no meu Deus, isto é , em união íntima com Ele e possessão Dele, um sentido muito mais forte do que o de mera assistência (por ti), que, entretanto, está incluído.” - Alexandre .

1. O salmista confiou em Deus. Ele se identificou com Deus ( Salmos 18:30 ). Ele nutriu um elevado senso da verdade, fidelidade e poder de Deus.

2. O salmista confiou somente em Deus ( Salmos 18:31 ). Deus é uma rocha, uma base de confiança que não pode ser abalada, e somente Deus é essa rocha. E

3. Deus deu a ele a vitória . Deus faz tudo ( Salmos 18:32 ). “Perfeito, ou seja , absolutamente suave, livre de tropeços e erros, levando direto a um objetivo divino.” - Delitzsch . A força tanto em seu início quanto em sua continuação é de Deus. Ele “cinge” de força no início e torna todo o “caminho perfeito” ( Salmos 18:33 ).

Deus estabelece seus pés. Permite que ele permaneça onde parecia impossível encontrar apoio; escalar alturas que pareciam totalmente impraticáveis ​​( Salmos 18:34 ). Deus deu-lhe sabedoria e destreza para derrotar seus inimigos. “Não é o arco de bronze que tem sido a proteção de Davi, mas o escudo de Jeová o cobre; A mão direita de Jeová o ergueu; A maravilhosa condescendência de Jeová o engrandeceu; Jeová abriu espaço para que ele permanecesse e subjugasse os que se levantaram contra ele. ”- Perowne .

Aulas:

1. Obteremos a vitória da vida aliando-nos a Deus. Toda a vida é uma guerra para nós, como foi para David; e alcançaremos a vitória apenas na força divina. No mundo natural, vemos como os homens são fracos enquanto usam apenas sua própria força, seus próprios olhos, mãos, pés. É quando aprendem a se valer do poder de Deus que realizam maravilhas. A mão humana é fraca, mas usa o poder de Deus, e a dinamite despedaça as rochas, o vapor move o poderoso navio ou as rodas trovejantes dos moinhos, a faísca elétrica diz nossos desejos do outro lado do mundo.

Somos lentos, fracos, locais, considerados em nós mesmos; mas quando a ciência nos ensina a nos valer do poder de Deus, ousamos ventos, mares e montanhas. Então, no mundo moral. Estamos realmente fracos em nós mesmos, não podemos fazer as coisas que faríamos; mas quando ouvimos a revelação e, por meio do pensamento, da fé e da oração, alcançamos a força de Deus, podemos fazer todas as coisas.
2. Se nos aliarmos com a força de Deus, a vitória da vida será mais completa e brilhante.

Devemos mais do que prevalecer. Os “lugares altos” da experiência cristã serão alcançados; os “lugares altos” do mundo, os empreendimentos mais difíceis do zelo cristão, serão orgulhosamente rodeados; os “lugares altos” da esperança cristã serão escalados, e gritaremos a canção da vitória naqueles planaltos, dos quais o próprio Deus é sol e lua.

ESCUDO DE DEUS

( Salmos 18:35 .)

“Tu também me deste o escudo da tua salvação.”
Este “escudo” indica:

I. A disponibilidade da ajuda de Deus. A fortaleza só pode abrigar dentro de seus arredores, mas o escudo está com o guerreiro onde quer que ele vá. Qualquer que seja a nossa sorte, por mais singular e exposta que seja, Deus está conosco para defender e salvar. Você pode ter que deixar a fortaleza de um doce e puro lar, e ir para o meio da sociedade alegre e mundana, o “escudo” irá com você; você pode ter que deixar a fortaleza de uma vizinhança moral, para habitar em meio às tendas da maldade, o escudo vai com você; você é compelido a deixar a fortaleza de uma Igreja Cristã e morar onde você está cortado dos privilégios e comunhão Cristã, o escudo vai com você; você é obrigado a deixar a fortaleza de um país cristão para habitar em laudes pagãs, o escudo vai com você. Em todos os lugares você pode perceber a ajuda de Deus. Seu escudo está sempre com você.

Este escudo indica:

II. A multiplicidade do amor protetor de Deus . O grande escudo redondo preserva o guerreiro da cabeça aos pés. Portanto, a mão amorosa de Deus protege toda a nossa personalidade e todos os nossos interesses. Esteja certo de que Satanás buscará ferir-nos no olho, para obscurecer nosso entendimento; no coração, para nos fazer desmaiar; no joelho, para ferir nossa devoção; mas o amor protetor de Deus nos protege completamente. Nossa felicidade, caráter, circunstâncias; na vida, na morte, na eternidade.

O escudo indica:

III. A invencibilidade da força de Deus . É o escudo da “ salvação ”. Quem se coloca nas mãos de Deus está seguro. Se encontrarmos o mal em nossa própria força, seremos vencidos, mas confie nesta armadura divina e você sairá da batalha da vida sem um arranhão. Satanás o tenta ao erro? Enfrente-o como o Salvador fez, com a Palavra de Deus; que "a verdade dele seja o teu escudo e broquel". Você é tentado a pecar? Seja forte na verdade, no amor e na justiça de Deus, escritos pelo Espírito Santo em sua alma. Este escudo extingue todo dardo de fogo.

Aulas:

1. Que o crente que triunfou nas batalhas da vida dê glória ao seu Escudo. Davi escapou da tentação insidiosa de se gloriar, e atribuiu humildemente a Deus toda a sua força e destreza. Vamos lembrar que Deus nos ajuda, não apenas externamente por Sua providência, mas internamente também por mil influências desconhecidas, portanto, todo o louvor é Dele.
2. Que o crente sempre segure firme esse Escudo.

Nunca fique sem ele. Sempre vivendo em estreita comunhão com Deus. Nunca tenha que procurar.
3. Que aqueles que foram derrotados nos conflitos da vida aprendam a colocar sua confiança em Deus. Perplexo, ferido, humilhado, volte-se de seu pobre eu quebrantado para o amor e força imortal de um Salvador Divino.

“Ó, não me mandes embora! pois eu beberia,

Mesmo eu, o mais fraco, na fonte da vida;

Não repreenda meus passos, que se aventurem perto da beira,

Cansado e desmaiado com a luta mortal.

“Eu não saí destemido e sozinho,

Forte na majestade do poder humano?

Lo! Eu volto, todo ferido e desamparado,

Meu sonho de glória perdido nas sombras da noite.

“Não fui guiado para o campo de batalha?

Calibre! não elmo de orgulho e espada reluzente!

Veja os fragmentos do meu escudo quebrado,

E empresta-me tua armadura celestial, Senhor! ”

SUAVIDADE DIVINA

( Salmos 18:35 .)

"Tua gentileza me tornou grande."
Perceber:

I. A grandeza do bom . "Ele me fez grande ." David foi grande politicamente, intelectualmente, mas essa grandeza deve ser entendida como moral. O salmista humilde, mas exultante, reconhece o fato de que a graça de Deus havia enobrecido sua natureza, coroado com glória espiritual e honra. O objetivo da religião é tornar os homens grandes. E a grandeza moral é a verdadeira grandeza. Só isso desperta verdadeira admiração; faz seu possuidor feliz; apenas ele permanece.

Perceber:

II. A disciplina graciosa por meio da qual essa grandeza é realizada . "Tua gentileza me tornou grande." Somos reis desacreditados e, por meio da gentileza, Deus procura colocar o diadema em nossa cabeça novamente. Muitos acreditam apenas na força e no terror como fatores restauradores, mas se olharmos ao redor, veremos em todos os lados os triunfos da gentileza. É assim na natureza . Poder, um poder incrível está em todas as mãos, mas agindo suavemente; e por atuar de forma suave preenchendo as paisagens de beleza e fecundidade.

Assim é na arte . Gentileza é tudo. E isso é na sociedade . No médico, no pai, no tutor, você vê os grandes resultados da gentileza. Deus, o Ser mais poderoso do universo, é também o mais gentil e, por meio da gentileza, busca elevar seus filhos decaídos à verdadeira e duradoura grandeza.

Marque isto primeiro:

1. No tratamento de Deus conosco em nosso estado pecaminoso . O aspecto de Deus para um mundo culpado é totalmente gentil e convidativo. O aspecto da Divina Providência . “Ele faz o seu sol”, & c. Da Divina Verdade . Grandes e graciosas promessas aos pecadores estão em todas as páginas da Palavra de Deus. Do Espírito Divino . O espírito de Deus está sempre agindo no coração sombrio dos pecadores - buscando inspirar, suavizar e salvar. O amor infinito luta contra a perversidade humana e, assim, vemos o nosso caminho de volta aos céus.

2. O tratamento de Deus conosco em nosso estado de penitência . Nossa primeira aproximação com Deus é geralmente cheia de imperfeições, e o melhor penitente precisa de grande indulgência. Nossos motivos são imperfeitos; nossos métodos falham; nossa fé é fraca. Nossas lágrimas não são puras; nosso equívoco de pano de saco. Deus nos concede essa indulgência. Freqüentemente somos rudes com os penitentes; mas diante de mil imperfeições, Deus pisca e, por meio dessa gentileza, anima o penitente para coisas maiores. “Uma cana quebrada”, & c.

3. Deus está lidando conosco em nosso estado de aceitação . Nós vemos isso

(1.) No que Ele aceita de nós . Todo homem cristão tem a convicção plena e clara de que nunca é tudo o que deveria ser - sua vida real está dolorosamente abaixo de sua vida ideal. E ainda temos a convicção igualmente plena e clara de que embora nós, e nossas obras, estejamos longe da perfeição, ainda assim Deus nos aceita e a eles; e é esta verdade que sempre nos encoraja a alcançar realizações e experiências mais elevadas.

(2.) No que Ele faz conosco . Existe gentileza em toda a disciplina da vida. “Ele não permite que sejamos provados acima do que somos capazes de suportar.” Nossas aflições podem freqüentemente parecer severas, mas são a expressão da misericórdia Divina. De fato, muitos comentaristas traduzem o texto: “Tuas aflições me engrandeceram”, “Tua humilhação, tua correção, teu disciplinamento.” - Phillips . “Até mesmo a Tua mão aflita tende a me engrandecer.” - Francês . “Tua correção amorosa.” - Livro de Orações.

4. Deus está lidando conosco em nossos estados de apostasia . Como o Redentor trouxe de volta o apostatado Pedro ao arrependimento e à vida! ( Isaías 54:7 ) Pecador , não despreze essa gentileza. Você não será levado para o céu - você será atraído? Crente , economize todas as influências excelentes da vida. “ Eu te guiarei com meus olhos .

”“ Serei como orvalho para Israel. ” Melhore todos os impulsos e atrações delicadas do mundo Divino que está ao seu redor e sempre age sobre você. Oremos por maior sensibilidade ao amor de Deus; e assim como a lua prateada, com seu charme suave, atrai as águas do oceano ao redor do globo, até que elas vidrem as estrelas de todos os céus e cantem seus hinos em todas as margens; assim, o bom Espírito de Deus dominará os elementos selvagens de nossa natureza, e nos guiará e nos guiará para fora, até que tenhamos visto toda a glória de Deus e mostrado todo o Seu louvor.

A MORALIDADE DA ORAÇÃO

( Salmos 18:41 .)

I. A oração deve ser oferecida por uma causa justa .

A oração oferecida por uma causa errada nunca terá valor. Nos versículos anteriores, vemos a Providência ajudando uma causa justa. A relação do salmista com Deus não era um contrato egoísta de ajuda, como entre o pagão e seu ídolo - o salmista simpatizava com os direitos e desígnios de Deus. Deus espalha muitas orações pelo ar, porque são feitas por uma causa puramente egoísta . Muitas orações também são rejeitadas por serem feitas por uma causa iníqua .

“A oração é uma arma tão notável que até os ímpios a usarão em seus acessos de desespero. Homens maus apelaram a Deus contra os próprios servos de Deus, mas tudo em vão; o reino dos céus não está dividido, e Deus nunca socorre seus inimigos às custas de seus amigos. Há orações a Deus que não são melhores do que blasfêmia, que não trazem uma resposta confortável, mas antes provocam o Senhor a uma ira maior. ”- Spurgeon .

II. A oração deve ser oferecida com o espírito correto .

1. O espírito de penitência . Tristeza pelos pecados passados ​​- mas não havia nada disso nesses pagãos. O espírito de arrependimento é necessário para valer a oração, e se esse espírito estiver faltando, nossas orações são abomináveis. “Quando estendestes as mãos, esconderei de vocês os meus olhos; sim, quando fazeis muitas orações, não ouvirei; vossas mãos estão cheias de sangue. Lave você, deixe você limpo; tire a maldade de suas ações de diante de meus olhos; pare de fazer o mal; aprenda a fazer bem. ” ( Isaías 1:15 .)

2. O espírito de justiça . “O clamor extorquido com terror, e não vindo de um coração reto ( Salmos 18:24 , etc.), não é ouvido. Veja ao lado, Salmos 18:6 ”- Perowne . Devemos viver no amor e na prática do bem.

“A oração de um homem justo muito vale.” “Erguendo as mãos sagradas .” Lembre-se da moralidade da oração e lembre-se dela em suas atividades diárias. Você está construindo ou cortando os tendões de suas orações futuras com sua conduta atual. A retidão é necessária para a oração - não como um canal de mérito para nossas orações a Deus, mas como um plano de possibilidade moral em nossas vidas, onde a resposta de Deus pode voltar para nós. Sejamos severos na pureza de nosso pensamento e vida, ou logo teremos que proferir o lamento do poeta:

“Deus me envia de volta minhas orações, como um pai
Retorna sem abrir as cartas de um filho
que o desonrou.”

3. O espírito de confiança . O espírito desses pagãos era de terror e desespero. “Assim como a natureza impele os homens em situação extrema a buscar ajuda; mas porque é apenas a oração da carne por conforto, e não do espírito por graça, e um bom uso de calamidades, e não mas em extremo desespero de ajuda em outro lugar, portanto Deus não os ouve. Em Samuel é: 'Eles olharam, mas não havia ninguém para salvá-los'; qd Se eles pudessem ter feito qualquer outra mudança, Deus nunca deveria ter ouvido falar deles. ”- Trapp . A oração deve ser a linguagem da confiança.

III. A oração deve ser oferecida no momento certo . Eles clamaram primeiro aos seus próprios deuses e, quando não havia ninguém para responder, clamaram ao Deus de Israel. Eles oraram tarde demais. Os homens costumam fazer. Há um tempo aceitável em que Deus ouvirá a oração, e é nosso dever não deixar esse tempo passar. ( Provérbios 1:24 ; João 8:21 ; Lucas 16:24 ; Apocalipse 6:16 .)

VITÓRIA PARA CRISTO E VITÓRIA EM CRISTO

( Salmos 18:37 .)

Temos aqui uma foto,

I. Da vitória de Cristo sobre Seus inimigos .

“Este Salmo vai além de Davi. Davi e o governo de Davi sobre as nações são apenas um tipo e imagem de Cristo e daquele reino espiritual que Ele veio estabelecer. ”- Perowne . Nós sugerimos aqui,

1. A plenitude da vitória de Cristo ( Salmos 18:37 ). Todos os inimigos de Cristo devem ser “colocados sob Seus pés”. E todos eles completamente sob Seus pés. Muitos professores, sistemas, instituições, que agora são suficientemente orgulhosos em sua oposição a Cristo, ficarão muito deprimidos antes de Cristo acabar com eles.

As vitórias da Igreja estão perpetuamente parando em certos pontos, e o triunfo completo e permanente parece dificilmente alcançado. Mas não desanimemos; Cristo deve cavalgar até que o último inimigo caia.

2. A rapidez da marcha de Cristo . Até certo ponto, Davi teve que lutar com fortunas variadas, mas chegou um momento em que a luta não era mais necessária; o pânico apoderou-se dos corações do inimigo e eles se derreteram. As vitórias subsequentes foram conquistadas pela influência moral das primeiras vitórias. Não pode ser assim com o progresso do reino do Messias? Lentamente esse reino parece prevalecer até agora; mas, vencidas essas lutas preliminares, não podem os triunfos do Evangelho ser muito mais multiplicados e rápidos? Satanás deve "cair como um raio".

3. A universalidade do reinado de Cristo ( Salmos 18:43 ; Salmos 18:49 ). Davi governando sobre Israel e sobre as tribos pagãs, foi um prenúncio de Cristo exaltado sobre todas as terras. Bem-aventurados todos aqueles que se submetem a Cristo.

Sua conquista significa liberdade, vida e glória para todos que a aceitarem. Ai de mim! para aqueles que não querem que este homem os governe. Homem ou multidão, rei ou reino, tudo o que se opõe à verdade como é em Jesus, deve ser quebrado.

Observar:

II. A vitória do santo em Cristo . Podemos muito bem ver no triunfo de Davi sobre seus inimigos uma imagem daquele triunfo espiritual que Cristo garante a todo o seu povo.

1. Não se contente até que todos os seus pecados sejam vencidos.

2. Até que todos os seus pecados sejam totalmente vencidos. “Bata-os pequenos como a poeira antes do vento.”

3. Até que você os destrua para sempre . Lute, até que Deus o coroe rei por toda a eternidade.

(1.) Lute em Cristo . Tenha certeza disso. Veja que Ele te cinge, te guia, te salva.

(2.) Faça todo o esforço pessoal . Davi não deixou poderes invisíveis para lutar por ele, mas se jogou também na luta.

(3.) Dê a Deus a glória de cada vitória ( Salmos 18:49 ).