Salmos 102

INTRODUÇÃO

É impossível determinar em que ocasião e por quem este Salmo foi composto. O Prof. Alexander e Hengstenberg consideram-no uma composição de David. Mas a partir de evidências internas, especialmente em Salmos 102:13 , devemos concluir que foi escrito durante o exílio na Babilônia, e provavelmente perto de seu fim, quando os fiéis foram animados pela esperança de retornar em breve à sua própria terra.

Foi atribuído a Neemias, Jeremias, Daniel e outros profetas do período do cativeiro. Mas as tentativas de determinar a autoria do Salmo são vãs. Perowne ressalta que o “Salmo é claramente individual, não nacional, e deve ter sido destinado ao uso privado, e não litúrgico, como a inscrição parece destinada a nos informar. Esta inscrição é peculiar; fica totalmente sozinho entre os títulos prefixados aos Salmos, e marca as circunstâncias em que deve ser usado.

Em todos os outros casos, as inscrições são musicais ou históricas. ” Na Epístola aos Hebreus, Salmos 102:25 deste Salmo são citados como dirigidos ao Messias.

AS AFLIÇÕES DA VIDA E OS RECURSOS DO DEUS

A sobrescrição

A inscrição deste Salmo sugere as seguintes observações: -

I. A vida humana é caracterizada por grandes aflições . O texto fala de “o aflito, quando está oprimido”. Às vezes ficamos extremamente angustiados -

1. Em nós mesmos , devido a doenças físicas e sofrimento, depressão mental e conflito, etc.

2. Em nossas famílias , pelas vidas pecaminosas de alguns de seus membros, por exemplo , o filho pródigo; por circunstâncias extremamente difíceis, pelas luto da morte, etc.

3. Em nosso círculo social , pela infidelidade de amigos professos, etc.

4. Na Igreja , quando sua vitalidade e poder parecem declinar, etc.

5. Na nação , por causa de pecados nacionais, calamidades ou julgamentos, por exemplo , os judeus na Babilônia.

Não falamos de aflições comuns ou insignificantes, mas de aflições excepcionais e severas. O salmista fala de si mesmo como "oprimido". Ele estava, por assim dizer, “coberto de trevas, aflições e tristezas. Sua alma estava envolta em tristeza e tristeza. ” De tais sofrimentos, o verdadeiro e o bom não estão isentos. Job, David, Paul, et al. , são exemplos.

II. Grandes aflições são caracterizadas por grandes necessidades . O salmista em seus sofrimentos sentiu grande necessidade de falar sobre sua angústia . Ele indica isso com as palavras: "derrama sua reclamação." Sua alma estava cheia de aflição, como "um vaso cheio de vinho novo ou de uma bebida forte, que explode para respirar". Grandes tristezas precisam encontrar expressão, ou o cérebro cairia na loucura e o coração se quebraria ou afundaria no desespero. A oração do Poeta foi o grito de um coração que se despedaçou. Em grande aflição, precisamos de paciência, de confiança em Deus, de graça sustentadora, etc. Nós os obtemos pela oração.

“Meu final é o desespero,

A menos que eu seja aliviado pela oração;
Que perfura tanto, que ataca a
própria Misericórdia e liberta todas as falhas. ”

—Shakespeare.

III. Em grandes aflições, o homem piedoso dispõe de um grande recurso. Ele expõe sua reclamação ao Senhor em oração .

1. O Senhor ouve a reclamação de Seu povo ( Salmos 4:3 ; Salmos 34:4 ).

2. O Senhor ouve a reclamação de Seu povo com simpatia . “O Senhor é muito misericordioso e misericordioso.”

3. O Senhor graciosamente responde à reclamação de Seu povo . “Invoca-Me no dia da angústia: eu te livrarei”, & c. Seu ouvido está sempre aberto; Seu coração sempre simpático; Sua graça sempre suficiente. Portanto, “Confie Nele em todos os momentos; Vós, abram o vosso coração perante Ele. Deus é um refúgio para nós. ”

O LAMENTO DE UM PATRIOTA AFLIGIDO

( Salmos 102:1 )

Nestes versículos, temos o lamento de uma alma tristemente perturbada. Consideremos as misérias do Poeta conforme são expressas neste amargo clamor ao Senhor.

I. Sua angústia era muito grande . Isso aparece ao longo de toda a lamentação. Cada característica da angústia torna manifesta sua intensidade. Devemos chamar a atenção para o mais proeminente desses recursos. No sobrescrito, ele fala de si mesmo como “oprimido” por problemas, e em Salmos 102:9 , ele diz: “Comi cinza como pão e misturei minha bebida com choro.

“Ele é derrubado ao chão pela grandeza de sua dor, ou, como Jó em suas dolorosas aflições, ele se prostrou em pó e cinzas por causa de sua grande angústia e como uma expressão dessa angústia. Pessoas em grande sofrimento são freqüentemente representadas como sentadas ou prostradas no chão.

“Minha dor é tão grande,

Que nenhum apoiador, a não ser a enorme terra firme,
Pode sustentá -lo: aqui estou eu e a tristeza ”.

- Shakespeare .

Ele usa outra figura para expressar a intensidade de sua miséria. Tão cheio estava seu coração de tristeza que suas lágrimas caíram copiosa e constantemente, de modo que se misturaram com sua bebida. Por sua postura e suas lágrimas, ele expressa a profundidade de sua angústia.

II. Sua angústia era absorvente . “Eu esqueci de comer meu pão.” Muitos são os casos registrados de pessoas em grande sofrimento que não perceberam a hora das refeições ou a fome. A tristeza tira o apetite por comida. Mas esse não é o significado do salmista aqui. Ele estava tão absorto na dor, sua angústia absorveu tão completamente sua atenção, que tudo o mais foi esquecido ( 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 20:34 ; Jó 33:20 ; Salmos 107:18 ; Daniel 6:18 ) .

Sua “tristeza está tão atenta àquilo que sofre, que não pode pretender pensar em outra coisa”. As grandes tristezas são tão absorventes que fazem com que aqueles que as estão experimentando se esqueçam até mesmo das necessidades da vida.

III. Sua angústia o consumia . O salmista expressa isso por várias figuras. “Meus dias são consumidos como fumaça, e meus ossos são queimados como uma lareira.” Hengstenberg e Perowne: “Como incendiário”. “O ponto de comparação com a fumaça é o passado fugitivo, o desaparecimento.” Os ossos são mencionados como a parte mais substancial do corpo e estavam sendo consumidos como a marca quando são colocados no fogo.

“Meu coração está ferido e seco como a grama.” Adam Clarke: “A metáfora aqui é tirada da grama cortada no prado. É primeiro 'ferido ' com a foice e depois ' seco ' pelo sol . Assim os judeus foram feridos com os julgamentos de Deus; e agora estão murchados sob o fogo dos caldeus ”. “Por causa da voz do meu gemido, meus ossos grudam na minha pele.

”Hengstenberg e Perowne, literalmente:“ Meus ossos se apegam à minha carne ”. A expressão descreve um estado de fraqueza e relaxamento dos ossos, provocado por fortes dores, em que perdem a força e a potência do movimento vigoroso ( Jó 19:20 ). O salmista usa outra expressão para expor a natureza consumidora de sua aflição.

“Meus dias são como uma sombra que declina.” Seu tempo de vida parecia-lhe as sombras cada vez mais longas da noite, que mostram a aproximação da noite. A figura sugere bela e pateticamente a proximidade da morte em avanço. Para o Poeta, parecia que a vida passava rapidamente sob suas pesadas aflições.

4. Sua angústia estava isolando . “Sou como um pelicano do deserto, sou como uma coruja do deserto”, & c. ( Salmos 102:6 ). O pelicano é uma ave que mora na solidão, longe das habitações dos homens; é mais sombrio e austero em disposição, e é a mais expressiva ilustração de solidão e melancolia. A “coruja das ruínas” também é um símbolo marcante de desolação.

"Da torre coberta de hera,

A coruja deprimida reclama para a lua
De coisas como, varinha perto de seu caramanchão secreto,
molestar seu antigo reinado solitário. ”- Grey .

“Pardal” não é neste lugar uma boa tradução de צִפּוֹר. O pardal não é um pássaro melancólico solitário. Os naturalistas afirmam que o sabiá- azul é o צִפּוֹר particular, que fica sozinho no topo da casa. Este pássaro é azul escuro. Mais do que um par deles raramente são vistos juntos. Gosta de sentar-se sozinho no topo da casa, emitindo sua nota, que para o ouvido humano é monótona e melancólica.

Assim, o Poeta representa o poder isolador de suas misérias. A tristeza profundamente enraizada é naturalmente reservada. “Uma pequena queixa nos deixa fora de nós; uma grande tristeza nos faz recuar dentro de nós mesmos. ”- Richter .

V. Sua angústia ocasionou reprovações de seus inimigos . “Meus inimigos me reprovam o dia todo”, & c. Sobre as reprovações dos inimigos, veja as observações sobre Salmos 42:3 . Perowne: “' Fizeram seus juramentos por mim', isto é , quando eles me amaldiçoarem, me escolherem como um exemplo de miséria e imprecarem sobre si mesmos ou sobre os outros meus infortúnios - diga: 'Deus faça por mim, por ti, como Ele fez por este homem.

'”E Hengstenberg:“' Eles juram por mim ', visto que dizem:' Que Deus o deixe ir contigo como fez com aquele homem miserável '”(comp. Números 5:21 ; Jeremias 29:22 ; Isaías 65:15 ; Salmos 44:14 ). As angústias dos piedosos são grandemente agravadas quando eles são motivo de injúrias de seus inimigos.

VI. Sua angústia foi considerada uma expressão da raiva Divina . “Por causa da tua indignação e da tua ira; pois Tu me levantaste e me jogaste para baixo. ” A figura da segunda oração é tirada de uma tempestade de vento, que agarra e carrega seu objeto para cima, e então o arremessa ao chão. Assim, Deus em cólera parecia ter agarrado o salmista, carregado-o no alto e depois jogado no chão.

Na opinião do salmista, foi o pecado que provocou a ira do Senhor. É digno de nota, como Delitzsch aponta, que os dois substantivos “indignação” e “ira” são no hebraico os mais fortes que a língua possui. É verdade que o cativeiro caldeu foi permitido por Deus, porque Seu povo, por seus pecados hediondos e freqüentemente repetidos, O havia provocado à ira. Os caldeus foram inconscientemente os instrumentos pelos quais Ele efetuou Seu propósito de castigar Seu povo infiel.

Mas não devemos supor que, em casos individuais , a medida do sofrimento indica a medida do pecado e da miséria. O ingrediente mais amargo nas misérias do Poeta surgiu de sua impressão de que essas misérias eram a expressão da ira Divina.

VII. Sua angústia não era desesperadora . Ele elevou sua alma atribulada a Deus em oração ( Salmos 102:1 ). Ele ora por, -

1. Audiência divina . "Ouve minha oração, ó Senhor, e permite que meu clamor chegue a Ti. ... Inclina Teu ouvido para mim." (Ver observações sobre Salmos 88:2 ).

2. Aceitação divina . “Não esconda de mim o Teu rosto.” (Ver observações sobre Salmos 27:9 ; Salmos 69:17 .) É um pedido para que Deus olhe com bons olhos para ele e considere suas súplicas.

3. Resposta divina e rápida . “No dia em que eu ligar, responda rapidamente.” O salmista acreditava em respostas às orações, e imediatas também. Tal urgência na oração, quando unida à humildade e paciência, agrada a Deus.

O poeta patriota estava profundamente perturbado e angustiado; mas ele não foi destruído nem desesperado. A noite estava escura, mas nem todas as estrelas se apagaram.

VIII. Sua angústia era patriótica . Se entendermos o Salmo corretamente, o salmista não lamenta apenas suas próprias aflições, mas as aflições de seu povo, a desolação de seu país e as ruínas de seu templo.

“Caído está o teu trono, ó Israel!

O silêncio é sobre tuas planícies;

Todas as tuas habitações estão desoladas,

Teus filhos choram acorrentados!

Onde estão os orvalhos que te alimentaram

Na costa árida de Etham!

Aquele fogo do céu que te conduziu

Agora não ilumine mais o teu caminho.

"Senhor! Tu amaste Jerusalém -

Uma vez que ela era toda Tua;

Seu amor Tua herança mais bela

Seu poder, o trono de tua glória,

Até que o mal viesse e destruísse

Tua oliveira há muito amada;

E os santuários de Salem foram iluminados

Para outros deuses além de Ti. ”- Moore .

Essas foram as desgraças que afligiram o salmista. Sua dor não foi egoísta; mas a tristeza de uma alma patriótica, filantrópica e piedosa.
CONCLUSÃO - Enquanto Deus continua a ouvir e responder às orações, podemos ter esperança de sermos libertados até mesmo das angústias mais profundas.

A ESPERANÇA DE UM PATRIOTA AFLIGIDO

( Salmos 102:12 )

Considere -

I. O objeto de sua esperança . O que é que o Poeta perturbado e patriota espera?

1. Para a reconstrução do Templo . “Levantar-te-ás e terás misericórdia de Sião. Quando o Senhor construir Sião, Ele aparecerá em Sua glória. ” O templo que existia em Sião estava agora em ruínas. Para o judeu piedoso e patriota, de todos os lugares de sua pátria, Jerusalém era o mais estimado, e de todos os lugares de Jerusalém, o Templo de Sião era o mais sagrado e querido. Daí o grande desejo de reconstrução do Templo e restauração de seus serviços.

2. Pela emancipação dos cativos . “Para ouvir o gemido do prisioneiro; para libertar aqueles que estão destinados à morte. ” Por “prisioneiro” entendemos toda a nação, cujo cativeiro é visto como uma prisão. “Aqueles que são designados para a morte” ou “os filhos da morte”, “podem significar aqueles que foram sentenciados à morte; aqueles que estavam doentes e prestes a morrer; ou aqueles que, no cativeiro, estavam em tal estado de privação e sofrimento que a morte parecia inevitável. ”- Barnes . O versículo aponta claramente a emancipação dos cativos como um dos grandes objetivos desejados e esperados.

3. A restauração do povo à sua própria terra e adoração . Eles ansiavam por “declarar o nome do Senhor em Sião e Seu louvor em Jerusalém” e “reunir-se para servir ao Senhor”. Os piedosos judeus ansiavam por reunir-se novamente na cidade de seus pais, e ali celebrar a adoração ao Senhor seu Deus como nos dias anteriores.

Para o homem verdadeiramente religioso, a perda da independência nacional é grande; a sujeição ao governo estrangeiro é um jugo exasperante; mas a perda de privilégios religiosos é considerada muito maior, e o desejo de sua recuperação será mais intenso do que a recuperação da independência nacional.

II. A base de sua esperança . Em quem espera o perturbado e patriótico Poeta? Ele tem um bom motivo para sua esperança?

1. É direcionado a Deus . Salmos 102:12 ; Salmos 102:16 ; Salmos 102:19 . Ele espera que Deus se interponha em favor de Seu povo cativo e aflito.

Por muito tempo, parecia que Deus não os considerava, mas o salmista está confiante de que agora Ele está interessado em seu bem-estar. De Sua santa altura, Ele os estava observando atentamente; e rapidamente Ele se levantaria e teria misericórdia deles. Quando nossa esperança em todos os outros falha, ainda podemos ter esperança em Deus.

2. Baseia-se em Seu caráter e perfeições .

(1) Em Sua soberania eterna e imutável . “Tu, Senhor, perdurarás para sempre; e Tua lembrança de geração em geração. ” Hengstenberg: "Tu, ó Senhor, estás entronizado para sempre, e Teu memorial de geração em geração." “A sessão ”, diz ele, “não é um resto vazio , mas uma sessão como rei, uma sessão de trono ” (comp. Salmos 9:7 ; Salmos 29:10 ).

E Perowne: “Tu, ó Jeová, estás sentado no trono para sempre, e o Teu memorial é para todas as gerações.” Nesse pensamento, o salmista encontrou seu grande consolo. Sua própria vida pode passar, gerações de homens podem morrer; mas o Senhor nunca passaria. O homem e sua sorte podem mudar e todas as coisas terrenas podem parecer instáveis; mas o Senhor não muda, e Seu trono é estável e permanente. Ele é eterna e imutavelmente supremo, e o Deus pactuado e ajudador de Seu povo.

(2) Em Sua misericórdia . “Levantar-te-ás e terás misericórdia de Sião; pois é hora de favorecê-la. ” A esperança de libertação é construída sobre a graça de Deus. A miséria de sua condição moveria a misericórdia de Sua disposição.

(3) Em relação à oração, “Ele atenderá à oração dos desamparados e não desprezará sua oração”. Perowne: “Ele voltou-se para a oração dos pobres desamparados”. Ele adota a tradução do PBV, "pobre miserável", "porque a palavra expressa nudez e miséria absoluta." O salmista representa a si mesmo e aos outros como totalmente destituídos de todos os meios humanos de ajuda, e expressa sua confiança de que Deus atenderia graciosamente à oração de tais suplicantes.

“Quem quer que Deus negligencie, Ele ouvirá o clamor daqueles que estão abandonados e destituídos.” Ele não apenas “não desprezará a oração deles”, como também irá recebê-la e respondê-la favoravelmente. Em todos esses aspectos, a esperança confiante do salmista era certamente bem fundada. Aquele que assim confia no Senhor nunca será envergonhado.

III. A força de sua esperança . Ele fala da interposição do Senhor em seu favor com acentos de firme confiança. A força de sua esperança se manifesta em -

1. Suas declarações garantidas de favor divino para com eles . “Levantar-te-ás e terás misericórdia”, & c. Ele não profere por acaso ou eventualidade.

2. Sua declaração da proximidade desse favor . "Chegou a hora de favorecê-la, sim, a hora marcada." Pode haver uma referência aqui aos setenta anos de cativeiro profetizados por Jeremias. O próprio salmista declara uma razão sobre a qual sua conclusão, que o tempo estabelecido para a manifestação do favor divino havia chegado, foi baseada, a saber, o profundo interesse manifestado pelo povo no estado de Sião.

“Teus servos têm prazer nas pedras dela, e favorecem o seu pó.” Até as ruínas do Templo eram queridas para eles, e sua própria poeira era sagrada. Esse interesse afetuoso, o salmista considerou como um sinal de que o tempo de libertação e restauração estava próximo. “Geralmente há algumas sugestões ou indicações anteriores do que Deus está prestes a fazer. 'Os próximos eventos lançam suas sombras antes.

'Até mesmo os propósitos Divinos são realizados geralmente em conexão com a agência humana, e no curso regular dos eventos; e freqüentemente é possível antecipar que Deus está prestes a aparecer para o cumprimento de Suas promessas. Assim foi na vinda do Salvador. Assim foi na destruição de Jerusalém pelos romanos. ”- Barnes .

(3) Sua declaração como até então presente . Salmos 102:16 . “'Edificará', 'aparecerá', 'respeitará' 'e não desprezará'. Esses futuros, no original, estão todos presentes; 'edifica, aparece, considera e não despreza'. O salmista, confiando no acontecimento, fala disso como fazer. ”- Horsley . Sua confiança é tão grande que aniquila o tempo e torna o futuro presente para ele, e os eventos vindouros realizam realidades.

4. Os resultados antecipados a partir do cumprimento do seu. esperança .

1. Grata alegria ao Seu povo . Sua reverência e amor pela cidade sagrada e pelo Templo, manifestados por seu interesse até mesmo em suas ruínas, seriam gratificados, e eles “declarariam o nome do Senhor em Sião e Seu louvor em Jerusalém”. “Quando o Senhor trouxe novamente o cativeiro de Sião (…) nossa boca se encheu de risos e nossa língua de cânticos (…) O Senhor fez grandes coisas por nós; estamos contentes. ”

2. Medo para as nações . "Assim os gentios temerão o nome do Senhor, e todos os reis da terra Tua glória." “Quando o Senhor trouxe novamente o cativeiro de Sião ... então disseram eles entre os gentios: O Senhor fez grandes coisas por eles.”

3. Instrução e incentivo à posteridade . “Isto será escrito para a geração futura; e as pessoas que serão criadas louvarão ao Senhor. ” A libertação e bênção divinas devem ser registradas, e eras futuras devem derivar instruções disso. As manifestações da fidelidade e misericórdia de Deus em uma época são úteis para a fé em todas as épocas que se seguiram. À medida que a evidência de Sua verdade e graça se torna mais volumosa e irresistivelmente conclusiva, Seu louvor também deve crescer em plenitude, ressonância e cordialidade.

4. Glória a Deus . Na restauração de Seu povo, Sua glória seria manifestada a todos - tanto a Seu povo como a todas as nações - observada por todos, respeitada por todos e celebrada por Seu povo. A restauração de Seu povo e a reconstrução de Seu Templo seriam a glorificação de Seu nome.

CONCLUSÃO.-

1. Quando a Igreja está na condição mais baixa, pode ser reavivada pelo Senhor .

2. Quando a Igreja está em baixa condição, os fiéis devem cuidar dela com mais solicitude e orar por ela com mais fervor . Salmos 102:14 a Salmos 17:3 . Quando os fiéis são assim solícitos e fervorosos, o Senhor rapidamente se levantará para o avivamento de Sua Igreja .

Salmos 102:13 ; Salmos 14:4 . O avivamento da Igreja será seguido pelos mais abençoados resultados .

UMA REAVIVA DA IGREJA E OS SINTOMAS QUE A PRECEDEM

( Salmos 102:13 )

Por consentimento unânime, Sião é considerada um tipo da Igreja Cristã, que é um corpo de homens cristãos; e se tomarmos essas palavras como a declaração do salmista com respeito ao avivamento da Igreja Cristã, propomos fazer duas declarações.

I. Há um momento favorável para promover o avivamento da Igreja . O reavivamento da religião, importante em todos os momentos, é especialmente importante neste período.

1. A fonte para a qual a Igreja deve buscar um avivamento . “ Levantar- te-ás e terás misericórdia de Sião”. Em um momento adequado e de uma maneira maravilhosa, Deus se levantou e libertou Seu povo. “O Senhor”, disseram eles, “fez grandes coisas por nós”. Os ensinos da Bíblia, que se relacionam com este tema, são regulares e ininterruptos em estabelecer este grande princípio, que só o Senhor pode reavivar a Igreja, e adicionar a ela aqueles que serão salvos.

( Salmos 80:1 ; Salmos 85:6 ; Isaías 51:3 ; Habacuque 3:2 ; Zacarias 4:6 ).

2. A natureza daquele avivamento que a Igreja pode esperar . As palavras "misericórdia" e "favor" sugerem -

(1) Libertação . Embora o caráter da Igreja seja de tal excelência transcendente que deveria ganhar a admiração de todos os observadores, ainda assim, infelizmente! tal é a depravação do coração, que oposição, violência e sangue marcaram seu progresso; mas até o presente o Todo-Poderoso tem sido seu ajudador.

(2) União . Pode haver unidade de esforços com uma grande variedade de nomes, métodos e formas . A união da qual Deus é o Autor é frequentemente falada na Bíblia ( Salmos 133 ; João 13:34 ; João 17:21 ).

(3) Prosperidade . A conversão de pecadores. Essa Igreja é feliz que é favorecida com libertação, união e prosperidade.

3. O tempo em que o avivamento da Igreja pode ser esperado . O texto fala de uma época determinada ou determinada para a salvação de Sião. "Chegou a hora de favorecê-la, sim, a hora marcada." A libertação dos judeus do cativeiro foi predita ( Isaías 14:1 ; Jeremias 25:11 ; Jeremias 32:36 ).

Como Jeová trouxe de maneira maravilhosa a libertação de Seu povo de Babilônia no tempo determinado! Ele influenciou Ciro e Dario, príncipes pagãos, a encaminhá-lo. Ele levantou Esdras e Neemias, etc.

II. Que o avivamento da Igreja é sempre precedido por certos sinais infalíveis . “Pois os teus servos têm prazer nas pedras dela e se compadecem do seu pó.”

1. Humilhação solene diante de Deus . Antes de os judeus serem libertados do cativeiro babilônico, eles foram humilhados diante de Deus por causa de suas transgressões. A nação ficou envergonhada e curada de sua idolatria, e desde então nunca mais dobrou os joelhos no santuário de um ídolo ( Esdras 9:6 ; Esdras 10:1 ; Daniel 9:7 ). Existe esse espírito de humilhação diante de Deus nas igrejas modernas?

2. Oração especial, importuna e fiel . Que belas instruções e exemplos temos na Bíblia sobre o valor de tal oração ( Isaías 62:1 ; Ezequiel 36:37 ; Lucas 11:5 ).

3. Afeto pelas ordenanças da Casa de Deus . A principal evidência que temos de que o Todo-Poderoso estava prestes a visitar Seu povo na Babilônia era o profundo interesse que eles tinham por Sião. Eles amavam as próprias pedras e até mesmo o pó de seus amados, embora a dilapidada Sião ( Salmos 137:5 ). Portanto, é um reavivamento da religião. Quando Deus está para visitar o Seu povo com misericórdia, tudo o que se refere à Igreja é amado.

4. Esforços de atividade e abnegação na causa de Deus . Os judeus mostraram seu amor por Jerusalém de maneira prática. ( Neemias 4:6 ) Eles trabalham apesar do desprezo de seus inimigos.

Deixe esses sinais existirem em qualquer igreja, e o fruto aparecerá em breve. Ela aumentará em pureza e influência. “Em vez do espinho crescerá a árvore do abeto”, & c. ( Isaías 55:13 ) .— J. Wileman, em “O Estudo ”.

UM SERMÃO DA ESCOLA DE DOMINGO - NOSSA RESPONSABILIDADE PARA COM OS JOVENS

( Salmos 102:18 )

“Isto será escrito para as gerações vindouras.”
O antecedente da palavra “este” são as verdades contidas nos versículos de 1 a 13.

1. Que o Senhor terá misericórdia de Sião.
2. Que os pagãos temam o nome do Senhor.
3. Que Ele edificará Sião.
4. Que Ele atenderá à oração dos destituídos.

Essas eram as promessas que deveriam ser escritas para as gerações vindouras. Por que escrito? Para que eles possam ser preservados e transmitidos.
A tradição é incerta, imperfeita etc. O Novo Testamento declara que essas coisas foram escritas para nossa instrução.
Temos o cumprimento deste texto hoje. Quase novecentos anos antes da vinda de Cristo, um monarca assírio concebeu a idéia de uma biblioteca nacional de livros ou tábuas de barro queimado.

Centenas de anos depois, a biblioteca foi destruída. Recentemente, um jornal de Londres, três mil anos após o estabelecimento da biblioteca, e muitos séculos após sua destruição, fez explorações e muitas tábuas e fragmentos de tábuas foram recuperados e traduzidos, e nelas o Livro do Gênesis tem corroboração. O que está escrito é permanente. Se aquelas eras passadas conhecessem nosso papel e tinta, que maravilhosa preservação de conhecimento teríamos!

I. O que foi escrito?

1. Observe a natureza deste conhecimento de Deus que foi escrito . Diz respeito à fidelidade e habilidade de Deus no desempenho de tudo o que Ele prometeu. Não podemos prestar testemunho de fidelidade até que a tenhamos testado. Quando testamos Deus, podemos prestar testemunho. Fidelidade implica obrigação. Aquele que faz uma promessa fica sujeito à obrigação. Nisto Deus difere do homem. Ele não tinha obrigação de ficar sob obrigação; mas, tendo prometido, Ele assumiu a obrigação, e os cristãos em todos os lugares dão testemunho de Sua fidelidade e capacidade de cumprir plenamente tudo o que Ele prometeu livremente.

2. O que Deus prometeu . A grande coisa é a salvação realizada por meio da expiação; o estabelecimento de uma Igreja; que esta salvação deve ser conhecida até os confins do mundo; que o povo pagão deveria conhecê-Lo. A salvação só pode ser realizada por meio dessa expiação. É o pensamento solto que faz os homens imaginarem que a educação, a cultura, a economia política podem erguer o mundo.

O temor do Senhor levanta o homem. Cristo fez pouco ou nada da cultura do fariseu, mas muito da justiça, paz e alegria no Espírito Santo. Ele edifica Sua Sião conforme prometeu.

II. Nosso dever .

O que devemos nós, que recebemos tanto, fazer pelas gerações vindouras - pela geração que está chegando? Pais, membros de igrejas, que registro vocês estão fazendo para a geração que está por vir? O trabalho especial da escola dominical é cuidar das crianças da nação.

1. Sejamos fiéis aos nossos próprios filhos. Eles são as joias da Igreja. Atraímos as crianças à Escola Sabatina, não para tornar desnecessária a instrução no lar, mas para suplementar essa instrução, trazendo sobre vossos filhos o peso da influência pessoal de outros.

2. Queremos cuidar das crianças que vão crescendo . O período mais crítico na vida do homem é quando ele está fugindo de casa. Quantas das crianças nesta idade se tornam vagabundas entre as igrejas, vagando aqui e ali, recebendo poucos benefícios e não dando nenhum. A classe mais atingida são os filhos de pais crentes.

3. Temos um grande trabalho a fazer entre as crianças que estão perto de nós , aqueles que serão nossos concidadãos. Há muita ignorância e criminalidade ao nosso redor. Esses males devem ser contidos pelo conhecimento, pela virtude, ou a ruína social é inevitável.

4. Devemos fazer todo o possível pelas crianças de todo o país . Se quisermos que a nação seja cristã, devemos trabalhar e carregar os fardos. Temos a oportunidade .

Uma palavra adicional prática. Como muitos de vocês que estão dando o seu dinheiro, ano a ano, para a causa de Cristo, estão dando a si mesmos , o seu amor , o seu tempo ? Vós que sois jovens, suplico-vos que dediqueis as energias da vossa juventude a este serviço. Quando você estiver saindo da terra, o que terá valor, exceto o que Cristo é para você? - John Hall, DD .

UM GRANDE CONTRASTE E CONSOLAÇÃO

( Salmos 102:23 )

Temos nesta seção do Salmo -

I. Um grande contraste . Por um lado, temos a fraqueza e a brevidade da vida humana na terra, e a mutação e transitoriedade da própria natureza; e por outro lado, temos a eternidade e imutabilidade de Deus.

Primeiro: vamos olhar para o homem e a natureza . E-

1. Na vida do homem na terra . É aqui representado como—

(1) Fraco . “Ele enfraqueceu minha força no caminho.” Na jornada da vida, a força, mesmo das mais robustas, com o passar do tempo, é diminuída até ser substituída pela fraqueza. Enquanto outros, por causa de aflições, são rapidamente abatidos. Provavelmente o salmista fala aqui em nome do povo escolhido. Deus enfraqueceu sua força, reduziu-os por aflições, etc. Quão frágil é a vida humana na terra!

(2) Resumo . “Ele encurtou meus dias.” Pareceu ao Poeta que Deus estava prestes a cortar rapidamente sua vida. (Sobre a brevidade da vida humana na terra, ver Homilia em Salmos 90:1 .)

2. Olhemos para a natureza .

(1) É mutável . “Tu os mudarás, e eles serão mudados.” Os céus e a terra parecem imutáveis ​​e permanentes. Às vezes, eles são assim representados nas Escrituras. "Ele também os estabeleceu para sempre." “As montanhas eternas e as colinas perpétuas.” No entanto, a partir do testemunho da geologia e da astronomia, sabemos que eles mudam. E em comparação com o Senhor, as coisas mais imutáveis ​​e duradouras são mutáveis ​​e transitórias. No futuro, uma mudança estupenda aguarda toda a criação material.

(2) É transitório . "Eles perecerão." (Comp. 2 Pedro 3:10 .)

“Derretido no ar, no ar:

E, como o tecido sem base desta visão,
As torres cobertas por nuvens, o lindo palácio.
Os templos solenes, o próprio grande globo,
Sim, tudo o que ele herda, se dissolverão;
E, como esse desfile insubstancial desvaneceu-se,
não deixe uma prateleira para trás. ”- Shakespeare .

Segundo: vamos olhar para o Ser Divino ,

1. Ele existia antes do mundo . Isso está claramente implícito em Salmos 102:25 .

2. Ele criou o mundo . “Desde a antiguidade fundaste a Terra, e os céus são obra das Tuas mãos.”

3. Ele é eterno . "Você suportará." “Isso” (diz Stuart, em Hebreus 1:12 ) “seria verdade, se fosse falado apenas com referência ao futuro, e deveria ser interpretado como tendo respeito apenas à eternidade a parte post , como é tecnicamente chamado, ie , eternidade por vir. Mas como está aqui, em conexão com a criação dos céus e da terra κατʼ αρχὰς, dificilmente pode ser entendido como menos do que a eternidade absoluta, ou eternidade a parte ante et a parte post . ” (Sobre cada um desses pontos relativos ao "Ser Divino", ver Homilia em Salmos 90:1 .)

4. Ele é imutável . "Tu és o mesmo." De eternidade a eternidade, não há variação em Deus. Sua vestimenta, aquela na qual Ele se manifesta, pode ser mudada por Ele, mas Ele não muda. "Tu és o mesmo em essência e natureza, o mesmo em vontade e propósito, Tu mudas todas as outras coisas como te apraz: mas Tu és imutável em todos os aspectos e não recebes sombra de mudança, embora nunca tão leve e pequeno." - Charnock . Aqui, então, está um contraste tremendo -

“Grande Deus, quão infinito és Tu!
Que vermes inúteis somos nós! ”

II. Um grande consolo

1. Com relação a si mesmo . “Ó meu Deus, não me leve embora no meio dos meus dias; Teus anos passam por todas as gerações. ” É o destino dos ímpios ser eliminado no meio de seus dias. “Homens sanguinários e enganosos não viverão metade de seus dias.” Com tais homens, o Poeta não desejava participar da vida ou da morte. Ele também parece desejar ser poupado para testemunhar a restauração de seu povo. E ele encontra consolo na eternidade de Deus, que ele implora. Essa eternidade é apresentada “aqui por duas razões:

(1) Como uma base de consolação , que Deus era sempre o mesmo; que tudo o que pudesse acontecer aos homens, ao próprio Salmista ou a qualquer outro homem, Deus não mudaria, e que Seus grandes planos fossem levados avante e cumpridos.

(2) Como motivo da oração . Deus era eterno. Ele não podia morrer. Ele conhecia em sua perfeição a bem-aventurança da vida - a vida como tal; a vida continuou; vida sem fim. O salmista apela para o que o próprio Deus desfrutou como uma razão pela qual a vida - uma bênção tão grande - deveria ser concedida a ele um pouco mais. Por tudo o que havia de bem-aventurança na vida de Deus, o salmista ora para que aquilo que era em si - mesmo no caso de Deus - tão valioso, pudesse ser continuado um pouco mais para ele. ”- Barnes .

2. No que diz respeito à Igreja . “Os filhos de Teus servos continuarão, e sua semente será estabelecida diante de Ti.” Porque Deus é imutável e eterno, Seus propósitos não podem ser frustrados, e Sua Igreja permanecerá, a testemunha e o monumento de Seu amor. “Desde a eternidade da Cabeça, podemos inferir a perpetuidade do corpo.” A estabilidade e o bem-estar da Igreja são garantidos pela eternidade e imutabilidade do Senhor. Assim, o Poeta encontra força em sua fraqueza; ele repousa nos Braços Eternos.

CONCLUSÃO.-

1. Para nós, pessoalmente, deixe a grandeza de Deus ser inspiradora e inspiradora de confiança . Não apenas temamos, mas esperemos Nele.

2. Alegremo-nos na segurança da Igreja de Cristo . "Porque eu vivo, vocês também viverão."

DEUS NA NATUREZA

( Salmos 102:25 )

Esta passagem se opõe diretamente a dois erros populares: -
Primeiro: Essa matéria é auto-originada , “Tu” - todas as formas materiais são atribuídas a uma agência criativa espiritual.

Segundo: Essa questão é eterna "Eles perecerão." A destruição do universo material é colocada como a antítese da duração Divina - "mas Tu permaneces;" tão certo, portanto, como Deus continuará a “permanecer”, os céus e a terra perecerão.

Considero esta passagem apresentando o Ser Divino em quatro aspectos sublimes e impressionantes -

I. O Ser Divino, intimamente familiarizado com todas as partes do universo . Eu considero as palavras “fundação” e “céus” como termos representativos. A profundidade mais baixa e a altura mais elevada são significadas. Não há sombra nas cavernas da solidão que Ele não tenha projetado, nem há uma curva nos céus que não deva sua graciosidade ao Seu toque. Deus não apenas conhece os lugares , mas também as leis mais sutis que operam nas mais minúsculas fibras do estupendo tecido.

O conhecimento perfeito de Deus com o universo fornece: -
Primeiro: Uma garantia da perfeita segurança do bem . Eles nunca podem ir além do alcance de Sua influência benéfica. Ele sabe como cada mudança os afetará, e eles sabem que todas as agências serão controladas com vistas a sua segurança e felicidade finais. ( Salmos 91:5 .)

Segundo: Um terror inexprimível para o mal . Eles nunca podem passar além do escrutínio dos olhos ardentes de Deus.

A grande dedução prática do argumento é esta, viz.:— A suprema importância de estar CERTO com este terrível Espírito . Você não pode escapar Dele. Se você vai passar a eternidade com qualquer ser, a simpatia mútua é essencial para a alegria. Você deve passar a eternidade sob os olhos de Deus, etc.

II. O Ser Divino como o proprietário soberano do universo . Aquele que criou tem direito à posse. Quatro deduções são óbvias: -

Primeiro: Que nossa posse é mera mordomia . Sua propriedade é representativa.

Segundo: Que nossa posse envolve responsabilidade correspondente . Nossos cinco talentos são concedidos para que se multipliquem.

Terceiro: Que nossa posse não constitui motivo de arrogância . "Que tens tu que não recebeste?"

Quarto: Que nossa posse desperte sincera solicitude . “Por que Deus confiou tanto em mim?” deve ser a inquietante investigação do homem rico.

Vendo, portanto, que Deus é o único Proprietário de todas as coisas, devemos nos lembrar de dois grandes fatos: -
Primeiro: Que somos apenas inquilinos à vontade . Não temos vida ou propriedade.

Segundo: Que Deus pode justamente lembrar o homem da reivindicação Divina . Você pode se perguntar se o verdadeiro Proprietário deveria ocasionalmente fazer valer Seu direito enviando uma tempestade de granizo ou um relâmpago para atingir a terra? Se o Ser Divino nunca afirmasse Sua reivindicação, o homem poderia tolerar o pensamento de que ele era o centro terminal de todas as coisas.

III. Deus como o Espírito todo transformador do universo . “Como uma vestimenta, Tu os mudarás, e eles serão mudados.” Você notou a primavera quando ela desdobrou seu manto, e a pendurou graciosamente nos ombros das colinas, e espalhou seu presente de flores no colo da terra agradecida; essa é uma manifestação do poder transformador de Deus! Você marcou o inverno estrondoso, pois ele arrancou aquele manto verdejante e apagou as luzes florais; isso também é uma demonstração do poder mutante de Deus.

Esse mesmo Espírito também é o agente transformador do coração . Aquele que adorna os céus embeleza a alma (…) Como nenhuma habilidade humana poderia embelezar a Terra com os tesouros da primavera, nenhum poder mortal poderia ter fornecido o manto de justiça com que toda alma deve se vestir antes de entrar no céu.

4. O Ser Divino como o Espírito sobrevivente do universo . “Eles perecerão, mas tu permanecerás; Tu és o mesmo, e Teus anos não terão fim. ”

Desta garantia podemos tirar duas lições
: Primeira: Esse assunto não é uma condição necessária para a existência espiritual . Tudo o que sabemos sobre o espírito agora está associado à matéria. Se falamos da “divindade se agitando dentro de nós”, ela se agita em um cortiço de barro. Se falamos de Deus, é em conexão com as formas materiais do universo exterior; mas o significado claro de nosso texto é que o espírito pode existir independentemente de tal expressão. A matéria depende do espírito, mas o espírito pode sobreviver à aniquilação total dos céus e da terra.

Segundo: Que a existência Divina é incapaz de mudança . "Tu és o mesmo." Estas são palavras simples e, no entanto, há apenas um Ser no universo a quem elas se aplicam. Somente a DEUS podemos verdadeiramente dizer: "VOCÊ É O MESMO!" Outros seres não são iguais em conhecimento ; você está continuamente aumentando sua informação, mas ao conhecimento Divino nenhuma contribuição pode ser adicionada.

Outros seres não são iguais em afeto ; sua afeição se aprofunda ou se afasta de acordo com a corrente das circunstâncias, mas o amor Divino não conhece mutação. Outros seres não são iguais em termos de prazer ; suas alegrias são inconstantes como um dia de abril, mas o sempre bendito Deus não pode conhecer nem aumento nem diminuição da felicidade.

Aquele que fez expiação pela culpa humana é o Ser de quem nosso texto fala: CRISTO é o Espírito que tudo renova e sobrevive!
Tenho aqueles antes de mim que professam adorar a Deus na natureza? Deixe-me assegurar-lhe que a admiração da natureza não expiará a negligência de Cristo . Deus conhece apenas aqueles que têm uma fé viva nos méritos do sacrifício do Salvador - Joseph Parker, DD Resumido do “Púlpito Cavendish ”.