Salmos 85

INTRODUÇÃO

Subscrição. - “ Para o músico-chefe ”. Consulte a Introdução ao Salmos 57 . “ Um Salmo para os filhos de Corá . “Veja a introdução ao Salmos 42 .

“Parece”, diz Perowne, “todos os motivos para concluir que este Salmo foi escrito depois do retorno dos exilados do cativeiro babilônico. Ele começa com um reconhecimento da bondade e misericórdia de Deus na restauração nacional, em termos que dificilmente poderiam ser aplicados a qualquer outro evento. Mas passa imediatamente para um sincero pedido de libertação da pressão dos males existentes, em uma linguagem que quase contradiz o reconhecimento anterior.

Primeiro, ouvimos a grata confissão: 'Tornaste o cativeiro de Jacó'; e então temos a oração: 'Volta-nos, ó Deus da nossa salvação.' Se o terceiro versículo contém o anúncio alegre, 'Tu retiraste toda a tua ira', & c., O quinto roga como se nenhuma garantia tivesse sido dada: 'Tu ficarás para sempre com raiva de nós?' & c. A maneira mais provável de explicar este conflito de sentimentos opostos é referindo o Salmo às circunstâncias mencionadas por Neemias (Neemias 1: 8 ). ... O Salmo 126 foi concebido de uma forma um tanto semelhante. ”

UMA RECOLHIMENTO GRATUITO

( Salmos 85: 1-3 .)

I. De libertação nacional . “Senhor, foste favorável à tua terra; Trouxeste de volta o cativeiro de Jacó. ” Assim, o salmista reconhece a bondade de Deus na restauração de Seu povo do cativeiro babilônico. No início do Salmo, o poeta expressa a identidade do interesse de Deus e o deles. “Tua terra .” Deus escolheu esta terra para ser a habitação de Seu povo.

Ele expulsou os pagãos de lá, e estabeleceu Sua adoração nele. Esta intimidade de relação com ele é nomeada evidentemente com o objetivo de obter outras manifestações de Seu favor para com ele. É bom quando podemos perceber e implorar em nossas orações a identidade do interesse de Deus e o nosso. Quando nos dedicamos à Sua obra e buscamos o cumprimento de Seus propósitos e almejamos Sua glória, quando vivemos para Ele, podemos suplicar a Ele em nossas aflições que Seu favor demonstrado a nós promova Sua própria causa.

O salmista atribui sua libertação ao favor de Deus. Toda sua felicidade e prosperidade fluíram para eles de Sua bondade. Podemos considerar sua aflição como ilustração dos problemas aos quais somos trazidos por causa de nossa infidelidade a Deus. Nossas apostasias de coração têm sido muitas, e nossas conseqüentes trevas espirituais e grande angústia, mas Deus em Seu favor nos restaurou a luz e a ajuda de Seu semblante. Foi uma coisa feliz e útil para os judeus em seus problemas atuais, que eles eram tão ricos em lembranças de grandes bênçãos de Deus em tempos passados. Essas lembranças seriam-

1. Inspire-os de esperança.

2. Incentive-os em oração .

3. Incite-os ao esforço .

II. Da remoção da raiva Divina . “Tu tiraste toda a tua ira; Tu te desvias da ferocidade de tua ira. ” O cativeiro foi considerado um sinal da ira divina; e sua restauração como um sinal de que aquela ira não mais queimava contra eles. Deus está zangado com Seu povo quando eles pecam contra ele. Sua ira sempre queima contra o pecado. Ele anseia por salvar os pecadores de seus pecados.

O pecado é a “coisa abominável que Ele odeia”. O salmista relembra com gratidão as épocas passadas em que Deus havia desviado Sua ira deles. A lembrança daquelas estações encorajaria os hebreus a suplicar a Ele que removesse Seu desagrado deles. O que Ele havia feito anteriormente, provavelmente faria novamente.

III. Da concessão do perdão . “Perdoaste a iniquidade de Teu povo; Tu cobriste todos os seus pecados. ” Ele não apenas removeu Sua ira deles, mas perdoou o pecado que causou Sua ira e restaurou a eles Seu favor. A alma perdoada tem a certeza de que Deus não acusará seus pecados contra ela. A Bíblia é rica em declarações da prontidão de Deus em perdoar todos os que O buscam penitentemente.

(Ver Salmos 130: 4 ; Isaías 55: 7 ; Jeremias 33: 8 ; 1 João 1: 9. ) As expressões usadas pelo salmista indicam a plenitude do perdão de Deus.

“Tu perdoaste”, levou embora , “os pecados do Teu povo”. Sem dúvida, há uma referência ao bode expiatório que foi enviado ao deserto levando os pecados do povo e nunca mais voltou. "Cobriste todos os seus pecados." É tudo escondido. Tudo está completamente escondido. “Embora seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã.

”“ Jogaste todos os meus pecados para trás. ” “Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor a Mim e não me lembrarei dos teus pecados.” “Tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar.” A lembrança dos perdões anteriores de Deus encorajou o salmista a orar por Sua misericórdia perdoadora neste momento. Ele é imutável. O que Ele fez por Seu povo penitente no passado, Ele fará por eles novamente se eles se aproximarem Dele em penitência.

CONCLUSÃO - Temos lembranças gratas como essas do salmista. Que eles tenham o devido e apropriado efeito sobre nós. Eles devem nos inspirar com -

1. Humildade . "Ele não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos recompensou segundo as nossas iniqüidades." E se Ele tivesse? O quê, senão ruína total?

2. Gratidão . “O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?”

3. Confiança . “Este Deus é nosso Deus para todo o sempre: Ele será nosso guia até a morte.”

UMA SUPLICAÇÃO MAIS RECEITA

( Salmos 85: 4-7 .)

A oração apresentada a Deus nesses versículos é para a libertação de Seu povo da aflição ou angústia de que estavam sofrendo neste momento. A libertação que é implorada é representada em vários aspectos; mas deixe-nos notar -

I. Que com vistas à sua salvação, as pessoas oram por arrependimento . “Transforma-nos, ó Deus da nossa salvação.” Esta petição indica um entendimento correto do estado do caso e é um bom presságio para o sucesso de sua oração. Eles haviam se voltado para a loucura e o pecado, e agora oram para que Deus os desvie de seus pecados e lhes conceda o verdadeiro arrependimento. A primeira e principal coisa para as tribos errantes de Israel era que eles pudessem ser convertidos do pecado para Deus.

Teria sido em vão se eles tivessem orado pela remoção da raiva Divina além desta mudança em si mesmos. O início de suas angústias estava neles mesmos e, para sua restauração completa, deve haver uma mudança em si mesmos. Isso é verdade no que diz respeito à salvação da alma. Se não houver conversão, nem retorno da alma do pecado a Deus, não há salvação. O salmista, falando pelo povo, pede a Deus que o transforme.

É necessário o poder da graça divina para converter uma alma. A salvação, tanto em sua origem quanto em sua conclusão, é obra de Deus. No entanto, quando uma alma se volta para Deus em oração e ora por arrependimento, é um sinal de que sua salvação já começou.

A libertação que é implorada é representada -

II. Como uma cessação da ira de Deus . “Faze cessar a Tua raiva contra nós. Irás ficar com raiva de nós para sempre! ” & c. Eles corretamente consideravam suas angústias como um sinal da ira Divina por causa de seus pecados. E eles imploram a Deus que Ele remova essa raiva deles. Observe com que força eles imploram. “Ficará com raiva de nós para sempre? ”. Não há limite para a tua ira? A chama de Tua fúria é inextinguível? A raiva dele durou tanto tempo que quase parecia que nunca iria cessar.

"Você ficará com raiva de nós para sempre?" É verdade que pecamos contra Ti e merecemos Teu desagrado; contudo, somos Teu povo e ovelhas de Teu pasto. Assim, eles apelam para Sua compaixão para com os Seus, como um argumento para a remoção de Sua ira. "Você ficará com raiva de nós para sempre?" Deus se deu a conhecer a eles como "O Senhor Deus, misericordioso e misericordioso, longânimo e abundante em bondade e verdade, mantendo misericórdia para milhares, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado"; e ele poderia ficar zangado com eles para sempre? A ideia parece oposta à Sua própria revelação de Si mesmo.

E bendito seja o Seu nome! Sua raiva cessa assim que qualquer pessoa ou povo se volta de seus maus caminhos em penitência para ele. “Não executarei o furor da Minha ira, não voltarei para destruir Efraim; pois eu sou Deus, e não homem; o Santo de Israel no meio de ti. ”

III. Como uma manifestação de Sua misericórdia . "Mostra-nos Tua misericórdia, ó Senhor." Eles buscaram a salvação de seus problemas ou calamidades como um favor da mão de Deus. Eles sentiram que não mereciam, não podiam pedir por nenhum motivo de mérito, então eles buscam isso como uma misericórdia de Deus. Misericórdia é a disposição pela qual Deus se inclina a socorrer os que estão na miséria e a perdoar os que o ofenderam.

É à misericórdia de nosso Deus que buscamos a salvação. É para Sua misericórdia que devemos pelas incontáveis ​​bênçãos da vida. O Arcebispo Tillotson disse muito bem: “Considere quantos males e misérias que todos os dias somos expostos, por Sua misericórdia preventiva, são impedidos, ou, quando eles estavam vindo sobre nós, pararam ou viraram para outro lado. Quantas vezes nosso castigo Ele adiou por Sua misericórdia tolerante; ou, quando era necessário para nosso castigo, mitigado e tornado leve! Quantas vezes temos sido amparados em nossas aflições por Sua misericordiosa consoladora, e visitados com a luz de Seu semblante, nas exigências de nossa alma e nas trevas do desespero! 

Quantas vezes temos sido supridos por Sua misericórdia aliviadora em nossas necessidades; e, quando não havia mão para socorrer, e nenhuma alma para ter pena de nós, Seu braço foi estendido para nos erguer da lama e do barro, e, por uma providencial seqüência de eventos, trouxe nosso sustento e apoio! E, acima de tudo, quão diariamente, quão de hora em hora, quão minuciosamente o ofendemos; e ainda, pelo poder de Sua misericórdia perdoadora, ainda estamos vivos! Pois, considerando a multidão e abominação de nossa provocação, 'é somente por Sua misericórdia que não somos consumidos, e porque Sua compaixão não falha. O que for sábio ponderará essas coisas e compreenderá a amorosa bondade do Senhor '. ”

4. Como uma aceleração . "Não nos reanimarás novamente?" Sua condição era como a de nosso mundo no inverno. A terra é fria, os ventos são sombrios, as árvores estão nuas e não mostram sinais de vida, as flores estão todas murchas e perdidas, os frutos do campo e do jardim estão todos colhidos; a morte parece reinar em todas as mãos. Mas como o cenário muda com o advento da primavera. Todas as coisas parecem explodir em uma nova vida de maravilhosa riqueza e beleza.

O povo ora para que, da mesma maneira, sejam vivificados de seu estado de desolação para um estado de vida e prosperidade. “Reaviva-nos com os confortos falados a nós, reaviva-nos com as libertações feitas por nós.” Esta oração por avivamento é aquela que nós, tanto como indivíduos quanto como igrejas, precisamos apresentar freqüentemente a Deus. A petição implica—

1. A presença de vida . Onde há morte absoluta, é tolice falar de avivamento.

2. O declínio da vida . A saúde e o vigor se foram. O pulso de vida bate debilmente.

3. O desejo de renovar o frescor e a força da vida . Onde esse desejo é forte, o declínio logo será superado pelo crescimento e a esterilidade se transformará em fecundidade.

4. A convicção de que somente Deus pode transmitir tal renovação . Um verdadeiro avivamento não pode ser “ levantado ” por nenhum homem, ou qualquer número de homens. “Ó Senhor, reaviva Tua obra.”

V. Como um meio para sua alegria em Deus . "Para que Teu povo se regozije em Ti."

1. Seu reavivamento seria uma alegria para eles . A remoção de sua aflição e o retorno da prosperidade alegrariam seus corações.

2. Sua alegria estaria em Deus . “Quando Deus muda o ânimo de Seu povo, a alegria deles não deve estar no dom, mas no Doador.” “Se Deus é a fonte de todas as nossas misericórdias, Ele deve ser o centro de todas as nossas alegrias.”

3. Deus desejou sua alegria . Disto eles foram persuadidos, ou não teriam implorado por libertação com base nisso, que isso lhes daria alegria. Deus se agrada da alegria de Seu povo. “Magnificado seja o Senhor, que se agrada da prosperidade de Seu servo.” Ele é eterna e infinitamente abençoado e se deleita na bem-aventurança de Seu povo. Nossas canções de alegria agradam mais a Seus ouvidos do que qualquer suspiro de tristeza.

(a) “Sempre há alegria em um reavivamento da religião. Nada é tão adequado para fazer um povo feliz; nada difunde tanta alegria (comp. Atos 8: 8 ). (ß) Isso é particularmente alegria em Deus . É porque Ele se aproxima; porque Ele manifesta Sua misericórdia; porque Ele mostra Seu poder e Sua graça. ”- Barnes

Esses, então, são os aspectos em que sua salvação é vista nesta oração a Deus.
CONCLUSÃO. — Nosso assunto se dirige a indivíduos e igrejas em que a vitalidade diminuiu e a depressão existe.

1. Aqui está um incentivo para você . Nosso Deus é o “Deus da nossa salvação”. Sua misericórdia é infinita. Sua salvação é “até o fim”. Ele é capaz e deseja elevá-lo de sua baixa condição para a saúde e a prosperidade.

2. Aqui está um exemplo para você . Em fervorosa súplica, leve seu caso a ele. Primeiro procurem ser corrigidos e, então, felizes. Primeiro ore: "Torna-nos, ó Deus da nossa salvação", e depois: "Não nos farás reviver, para que o Teu povo se regozije em Ti?" E Sua salvação não demorará e Sua alegria não será retida.

O REAVIVAMENTO DA RELIGIÃO

( Salmos 85: 6. )

Muitos cristãos passaram a ter aversão à palavra “avivamento” quando usada com referência ao trabalho religioso. Tem havido tanto exagero, tanto entusiasmo fanático, e tanta profissão transitória, que não posso admirar a repulsa que muitos cristãos sóbrios sentem quando ouvem a própria palavra "avivamento". Todos os reavivamentos “adquiridos” são ruins. Você não pode organizar um verdadeiro avivamento; você não pode tratar as influências espirituais como quantidades fixas.

Na verdade, houve visitas extraordinárias de influência Divina; houve épocas em que o Espírito Santo tornou o terremoto, o fogo, o vento cortante e a tempestade tempestuosa Seus ministros, e quando os homens foram sacudidos por um temor salutar, sem saber o caminho, mas sentindo a proximidade do Senhor . Houve grandes aniversários na Igreja, quando os pródigos voltaram à filiação, os pastores voltaram com rebanhos recuperados e os mortos ressuscitaram para a vida imortal.

Também houve ocasiões em que as pessoas perceberam com especial nitidez a personalidade e o poder vivificador do Espírito Santo; quando eles tiverem as chaves de interpretação com as quais abrir os tesouros ilimitados da Palavra Divina; quando a oração era como um discurso de amor que nunca se cansa; quando o sábado derramou sua glória sagrada sobre todos os dias da semana; quando a casa de Deus brilhou com o brilho celestial e toda a vida palpitou em alegre harmonia com os propósitos de Deus.

Essas delícias não podem ser garantidas de forma mais permanente? Ao mesmo tempo, não somos constituídos para o êxtase constante; temos que lutar contra o engano da carne; temos que lutar e sofrer na terra, etc. Ainda assim, existe o perigo de nos contentarmos com baixas realizações. Há um brilho constante e penetrante de piedade, há um fervor de amor , há uma inteligência animada, um afeto zeloso, um desejo piedoso de progresso pessoal e de evangelização social que, juntos, constituem uma vida de deleite na Deus, e bendito serviço para os homens. Para promover esta realização peço sua atenção para algumas sugestões.

I. Como cristãos individuais e como igrejas de Jesus Cristo, precisamos ser muito claros em nossos fundamentos doutrinários . Vamos ter uma idéia clara dos principais pontos da fé cristã. Começando com a doutrina do pecado , vamos nos empenhar segundo a visão de Deus a respeito. Para Ele, o pecado é infinitamente odioso; Ele não pode tolerar isso com o mínimo grau de tolerância; perturba Seu universo perfeito e feliz; despoja a natureza humana; é a causa da morte e a fonte do inferno.

Subestimar a atrocidade do pecado é nos colocar fora da linha de visão de Deus; entender o pecado é entender a redenção. O pecado interpreta a cruz; pecado mostra o que significa o amor de Deus. Nós, como indivíduos e igrejas, perdemos a verdadeira noção de pecado? Já não é infinitamente abominável para nós? É atenuado para algo quase indistinguível? Não podemos estar certos em nossa relação com Jesus Cristo até que consideremos o pecado com indizível repugnância.

Do verdadeiro conhecimento do pecado virá uma verdadeira apreciação de Jesus Cristo como Salvador . Eu poderia resumir meu credo em uma frase, mas essa frase contém mais do que todas as bibliotecas do mundo: EU ACREDITO EM JESUS ​​CRISTO, O FILHO DE DEUS! Meu coração tem fome Dele, meu pecado clama por Sua misericórdia, minha tristeza anseia por Sua vinda; e quando Ele vem, fala exatamente a palavra de que minha alma precisa; Ele me entende; Ele me conhece completamente; Ele pode descer ao poço escuro e baixo no qual o pecado me jogou; Ele me atrai para Sua cruz; Ele esconde meus pecados em Seu sacrifício; Ele me mostra como Deus pode ser honrado, mas o pecador pode ser perdoado; Ele destrói o diabo e coloca dentro de mim o Espírito Santo; Ele me enche tanto de vida que a morte não tem mais nenhum terror com que me apavorar.

Se nos apegarmos firmemente a esses dois pontos, a saber, a pecaminosidade do pecado e a obra de Jesus Cristo, conheceremos o que significa o que ousei chamar de brilho da piedade. Somente o escravo libertado pode conhecer a alegria da liberdade - somente o leproso recuperado pode apreciar plenamente as bênçãos da saúde ... Conhecemos o pecado em sua repugnância essencial e imutável? Amamos Jesus Cristo como o único, o Todo-poderoso e o sempre bendito Salvador? Então, disso deve surgir um intenso fervor de piedade. Devemos ter força aqui.

II. Devemos ter um ministério público que seja fiel ao espírito e às exigências de Jesus Cristo . Todos os ministros cristãos são chamados a ser fiéis a Jesus Cristo na busca da salvação dos homens ... Não devemos jogar fora as velhas palavras - Arrependimento, Fé, Salvação - e as coisas que elas significam devem ser o próprio sangue vital de nosso ministério. . Em qualquer reavivamento genuíno de interesse no Cristianismo, deve haver um interesse reavivado em um Evangelho pregado.

O santuário ficará lotado, e os ouvintes atulhados ficarão com justiça impacientes com tudo que não se relacione imediata e intensamente com a salvação dos homens. (…) Devemos então ser levados a sentir que as doutrinas do Evangelho são doutrinas humilhantes; que eles destroem nosso orgulho natural e autoconfiança; que eles matam antes de ganharem vida; que de nosso total empobrecimento e nada eles trazem tudo o que é distinto e duradouro na humanidade cristã.

(…) Tenho a certeza de que devemos nos dedicar com cada vez mais fervor à busca da salvação dos homens ao examinar o caráter de nossas congregações em geral. Dirigimo-nos ao público, não a um grupo seleto; falamos a homens cujo tempo todo está absorvido em compromissos mundanos; falamos com os pobres, os iletrados, os entristecidos; nos dirigimos aos jovens, aos descuidados, aos mundanos; e para esses não há nada que possa ser pregado que toque tão instantaneamente o coração como o glorioso Evangelho do bendito Deus.

(…) Enquanto houver esta proclamação plena e ousada da doutrina evangélica no púlpito, haverá um sistema de ensino procedendo de forma mais privada. Alguns homens têm um dom peculiar no ensino bíblico, e esses homens devem ser encorajados a seguir sua laboriosa mas necessária vocação. O pregador e professor devem ser companheiros de trabalho. O pregador deve reunir os homens em grandes grupos, prender sua atenção por declarações sérias e convincentes da verdade cristã, e então transmiti-las, por assim dizer, ao professor crítico e paciente.

Assim o homem de Deus ficará completamente equipado; tendo recebido instruções profundas, ele será capaz de explicar a razão da fé e esperança que há nele e será forte para resistir às importunações dos que são impelidos por todo vento de doutrina.

III. Há um aspecto de nossa vida cristã pública que gostaria de ver mais plenamente revelado - quero dizer, o testemunho individual em nome de Jesus Cristo . De maneira alguma procure suplantar o que é conhecido como ministério regular, mas o complemente; e a todo custo destrói a impressão de que ninguém tem uma palavra boa a dizer em favor do Cristianismo, exceto seus professores pagos. ... Por que o banqueiro, o grande comerciante e o eminente advogado não deveriam dizer publicamente o que Deus fez por suas almas? - Dr. Parker . Resumido de The City Temple .

UMA ANTECIPAÇÃO ENCORAJADORA

( Salmos 85: 8-13 .)

O salmista, como representante do povo, tendo revisado as antigas misericórdias de Deus para com eles, e instado sua oração pela salvação de suas angústias presentes, resolve ouvir a resposta divina à sua súplica . "Vou ouvir o que Deus o Senhor vai falar." Ele fica em silêncio, para que possa ouvir a voz de Deus. Sua ansiedade e fervor de oração são acalmados, e ele busca atingir aquele estado de atenção espiritual que captará o primeiro sussurro da voz Divina, e de receptividade espiritual que assegurará a primeira prestação da bênção Divina.

Tendo falado com Deus, cabe a nós ouvir Sua resposta. O salmista esperava uma resposta de Deus e, portanto, ele esperou e ouviu por ela . Nisto ele é ao mesmo tempo uma repreensão e um exemplo para nós. Uma repreensão , visto que tantas vezes oferecemos nossa oração sem qualquer pensamento real de que ela seria atendida. Não esperamos a resposta de Deus, porque não esperávamos que Ele respondesse. Um exemplo . Quando oramos, deixe nossa oração ser real; honremos a Deus com nossa confiança e, então, como o salmista, esperaremos e ouviremos Sua voz em resposta a nós.

O salmista está confiante de que Deus concederá uma resposta favorável à sua oração . “Ele falará paz ao Seu povo”. Assim, em geral, ele fala da resposta que esperava de Deus. A resposta de Deus seria tal que lhes comunicaria paz exterior na libertação de seus problemas, e paz interior nas comunicações de Sua graça. E agora o salmista, com alguma particularidade, apresenta suas expectativas quanto à resposta de Deus às suas orações. Considerar-

I. A bênção antecipada . Vários detalhes são mencionados pelo poeta.

1. Libertação de suas angústias . "Sua salvação está perto daqueles que O temem." Sua mão estava “ próxima ” para ajudá-los; e sua libertação seria efetuada rapidamente. Tal era a expectativa confiante das pessoas angustiadas. E certamente todo filho de Deus provado e oprimido agora pode se sentir igualmente confiante de que, em resposta à oração, Ele aparecerá rapidamente trazendo a salvação com Ele.

2. Exaltação à honra . “Que a glória habite em nossa terra.” A glória da presença e adoração Divina . A presença de Deus se manifestaria em sua salvação; e, sendo libertos dos males sob os quais gemiam, prestariam a Ele uma adoração mais sincera e mais constante. A glória da prosperidade nacional . “Nossa terra renderá o seu aumento.” A agricultura deve ser processada diligentemente, e a bênção de Deus descerá sobre a terra ao sol e chuva; e estações frutíferas e colheitas abundantes seriam o resultado.

Deve haver um aumento da adoração e da prosperidade espiritual, e um aumento do trabalho e da prosperidade material. E em sua paz espiritual e felicidade temporal, sua glória como povo de Deus se manifestaria, e Sua glória como Deus de Seu povo também.

3. Prevalência de excelência moral . “Misericórdia e verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram. A verdade brotará da terra; e a justiça olhará do céu ”. “Isso pode ser entendido”, diz Matthew Henry, e pensamos corretamente, “da reforma do povo e do governo, em cuja administração todas essas graças devem ser evidentes e dominantes.

Os governantes e governados serão todos misericordiosos e verdadeiros, justos e pacíficos. Quando não há verdade ou misericórdia, tudo vai para a ruína ( Isaías 59: 14-15 ; Oséias 4: 1 ); mas quando estes se encontram na administração de todos os negócios, quando estes dão objetivo, quando estes dão a lei, quando há tanta verdade que brota como a grama da terra, e de justiça que é derramada como chuva de céu, então as coisas vão bem.

Quando em cada congresso a misericórdia e a verdade se encontram, em cada abraço, a justiça e o beijo da paz, e a honestidade comum são de fato comuns, então a glória habita em uma terra, pois o pecado da desonestidade reinante é uma reprovação para qualquer povo. ” Em apoio a esta interpretação destes versos, observamos—

(1.) A ausência dessas qualidades morais muitas vezes levou a resultados desastrosos na história de Israel .

(2.) A prevalência dessas qualidades morais seguir-se-ia ao cumprimento de sua petição: "Torna-nos , ó Deus da nossa salvação ."

(3.) A prevalência dessas qualidades morais conduz em grande parte à prosperidade social e comercial .

(4) A prevalência dessas qualidades morais é o baluarte mais seguro e a glória mais brilhante de qualquer nação . Esta foi de fato uma antecipação brilhante e animadora do poeta e do povo.

II. O caráter daqueles para quem a bênção é esperada . Certas características marcantes no caráter das pessoas que deveriam receber essa bênção são indicadas.

1. Consagração a Deus . “Seu povo, Seus santos.” Eles eram um povo chamado por Deus e consagrado a Deus. Eles estavam sujeitos à Sua vontade e santificados por Sua graça.

2. Veneração de Deus . "Aqueles que O temem." “A salvação está longe dos ímpios”, mas está “perto deles” que olham a Deus com sincera e devida reverência.

3. Obediência a Deus . “A justiça irá adiante dele e nos porá no caminho de seus passos.” A ideia da última cláusula parece ser que o efeito da vinda do Senhor para sua salvação seria dispor os homens a seguir Suas pegadas, a serem imitadores e seguidores Dele no que diz respeito à justiça. As bênçãos da salvação são para os obedientes. “A nova salvação repousa inteiramente sobre o fundamento da nova obediência.

”Daí a advertência:“ Não voltem à tolice ”; pois se o fizessem, sua prosperidade desapareceria e suas aflições voltariam novamente. O mesmo é verdade para as bênçãos do Evangelho. Nosso Senhor salva Seu povo “ de seus pecados”, não em seus pecados. Devemos andar “no caminho de Seus passos”, se quisermos compartilhar de Sua bem-aventurança.

CONCLUSÃO - Qual é a salvação que procuramos? É a libertação de um inferno de tormento material e o gozo de um céu de auto-indulgência? Então, as idéias dos antigos judeus eram mais avançadas e espirituais do que as nossas. A salvação de um estado não está em seus grandes armamentos ou em sua vasta riqueza; mas na prevalência de “misericórdia e verdade, justiça e paz”. A salvação dos indivíduos está em sua conformidade com a vontade de Deus, em reverência a Ele, em consagração a ele. Se essas coisas forem realizadas em nós, grande será nossa bem-aventurança.

O FALANTE, O OUVINTE, A PAZ

( Salmos 85: 8. )

Vamos meditar neste versículo sob os seguintes tópicos: -

I. O ouvinte . “Eu ouvirei”, diz o escritor deste Salmo. Ele fala como um ouvinte , como alguém cujos ouvidos estão abertos. "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça." Esta é a nossa verdadeira atitude com a qual chegamos na conversão. Deus disse: “Ouve, e a tua alma viverá”; Ele “abriu nossos ouvidos para ouvir como o erudito” , ou seja , como “aquele que está ensinando”. Então começamos a ouvir; e, ao ouvir , encontrou a vida.

Essa deve ser nossa vida; uma vida de escuta; não para o homem, nem para si mesmo, nem para o mundo, mas para Deus. Como criaturas, ouvir é nossa atitude adequada, muito mais como pecadores. Que o ouvido disposto seja nosso. Quanto perdemos pelo ouvido fechado!

II. O Palestrante . “Deus, o Senhor”; Deus, até mesmo Jeová. Outros oradores podem ganhar os ouvidos da multidão, mas é a Deus, o Senhor, que o santo ouve. Sua voz é poderosa. Seus tons são penetrantes; suas palavras atraentes. Deus fala como alguém com direito a ser ouvido, esperando ser ouvido. Ele fala com autoridade, esperando nossa obediência à voz celestial. Não nos sentimos constrangidos a ouvir menos que tal orador, mas a Ele devemos. Ele fala, não podemos deixar de ouvir.

III. A mensagem . “Ele falará paz ao Seu povo.” Ele é o Deus de paz; “Ele faz a paz em Seus lugares altos.” A paz é a essência da mensagem que sempre nos foi transmitida; paz para o que está longe e para o que está perto; paz no céu; paz na Terra; paz entre o homem e Deus; a paz do perdão, a paz da reconciliação; a paz que excede todo o entendimento - paz por meio do sangue da cruz, por Aquele que é nossa paz. Pode ter sido ira, não, deveria ter sido ira; mas não é ira, apenas paz; pois Ele é longânimo e lento para se irar; não, Deus é amor!

4. A confiança . O salmista sabe o que deve esperar de tal Deus. Antes que a paz chegue, ele sabe que está chegando; pois ele conhece o Deus a quem é chamado a ouvir. Esta é a confiança que ele tem Nele. Ele não escuta incerto, por não saber o que vai acontecer. Ele já ouviu falar desse Deus antes - do que Ele faz e fala - e abre o ouvido com uma confiança feliz. Ele tem certeza de que nenhuma ira virá, apenas amor, apenas paz. Este Deus é o Deus da salvação - o Deus que deu Seu Filho. Não falará ele então de paz?

V. O problema . “Que eles não voltem à loucura”; ou, e "eles não voltarão à loucura." Ele não diz: Não se tornem insensatos, e então Ele lhes falará paz; mas Ele falará paz primeiro, e então eles não voltarão à loucura. Esta é a ordem de Deus; a ordem verdadeira e divina; o reverso do homem. Não é primeiro santidade e depois paz, mas primeiro paz e depois santidade.

A raiz de toda santidade é a paz com Deus. Até que as nuvens se dissipem e o sol brilhe, não podemos ser aquecidos e iluminados. Até que a geada passe e o gelo se dissolva, o rio não pode fluir e regar os campos. Cristo não disse: Vai, e não peques mais, e não te condenarei; mas, “Nem eu te condeno; vá e não peques mais. ” (…) O primeiro passo para uma vida santa é estar em paz com Deus. (…) Este grande ponto entre nós e Deus, uma vez estabelecido, somos livres para devotar todas as nossas energias ao trabalho de progresso; não até então.

Um santo, então, é aquele que deu ouvidos a Deus; que ouviu as palavras de paz de Seus lábios; quem acreditou neles; quem foi reconciliado; e quem sabe que ele é assim. Portanto, ele busca ser santo. Ele odeia sua antiga loucura. Ele não volta a isso. Ele não faz do seu perdão uma razão para voltar a ela.
Irmãos, sejam consistentes. Mostre que a paz que você recebeu é uma paz sagrada. - H. Bonar, DD Resumido de Luz e Verdade .