Salmos 142

INTRODUÇÃO

“Um maschil de David”, ou seja , uma instrução ou um poema didático de David. "Uma oração quando ele estava na caverna;" “Isto é,” diz Barnes, “ou uma oração que ele compôs enquanto estava lá, ou que ele compôs depois, colocando em uma forma poética a substância da oração que ele exalou lá. A referência pode ser à caverna de Adulão ( 1 Samuel 22:1 ), ou àquela em Engedi ( 1 Samuel 24:3 ).

Em ambos os casos, as circunstâncias foram substancialmente as mesmas, pois Davi fugiu para a caverna para escapar de Saul. É um grito de angústia quando não havia refúgio - nenhuma esperança - a não ser em Deus; quando parecia não haver maneira de escapar de seus inimigos; e quando, abandonado por seus amigos, e perseguido por um inimigo que buscava sua vida, ele parecia agora estar sob o poder de seu inimigo. Também pode ser usado para expressar os sentimentos de alguém que agora está em perigo - como o de um pecador sob condenação, que não vê como escapar, exposto à ruína e fechado inteiramente à misericórdia de Deus. Tal pessoa se sente como Davi nesta ocasião, que não pode haver escapatória, a não ser pela interposição de Deus. ”

Muitos dos Salmos expressam os mesmos sentimentos. Repetidamente temos Salmos contendo uma expressão de angústia, oração por alívio e crente expectativa de libertação. Com tal semelhança de sentimentos, a variedade do tratamento homilético é muito difícil, se os pontos principais de cada Salmo forem indicados nesse tratamento. As principais características deste Salmo - angústia, oração e esperança - encontramos repetidamente em nossa pesquisa deste livro.

UMA ORAÇÃO DO HOMEM DEUS DAS PROFUNDIDADES DA AFLIÇÃO

Nós temos aqui:-

I. Uma imagem de profunda angústia . Vários aspectos da angústia do poeta são aqui apresentados.

1. A perseguição de seus inimigos . “No caminho por onde eu andei, eles me armaram secretamente. (…) Livra-me dos meus perseguidores; pois eles são mais fortes do que eu ”. Seus inimigos eram

(1) astúcia . Em seu caminho, haviam escondido uma armadilha para ele, com o objetivo de prendê-lo e feri-lo. Sua perseguição não foi aberta e viril, mas secreta e ardilosa. Mesmo no caminho de seu dever, eles esconderam suas armadilhas para sua derrubada. Eles eram

(2) poderoso . “Meus perseguidores são mais fortes do que eu”. Saul e seus emissários são mencionados aqui. Eles eram mais numerosos, mais bem equipados e preparados para a guerra do que Davi e seu grupo. Ele sentia que não era páreo para seus inimigos. Houve tempos em que Davi sofreu o mais profundo abatimento e angústia de espírito por causa das perseguições de Saul ( 1 Samuel 20:1 ; 1 Samuel 20:3 ; 1 Samuel 20:41 ; 1 Samuel 27:1 ).

Por nós mesmos, somos incapazes de enfrentar com êxito os inimigos de nossa vida e interesses espirituais. Nossos inimigos são muito sutis e fortes para nossos esforços sem ajuda; mas, como Davi, podemos buscar ajuda do alto.

2. O fracasso da ajuda humana . “Eu olhei para minha mão direita e vi, mas não havia homem que me conhecesse; refúgio me falhou; nenhum homem se importou com a minha alma. ” Essas palavras não devem ser interpretadas como uma descrição literal das circunstâncias de Davi, seja na caverna de Adulão, seja na de Engedi. O significado é que não havia ninguém em quem ele pudesse buscar proteção, ninguém em quem pudesse confiar.

Aqueles que estavam com ele não foram capazes de protegê-lo; aqueles que foram capazes de fazer isso não se importaram com sua vida. Profunda e dolorosa era sua sensação de solidão. Ele estava em constante perigo, mas daqueles que talvez poderiam tê-lo prestado uma ajuda eficaz, ninguém se preocupava com ele. Há ocasiões na vida de quase todo homem em que parece desprovido de simpatia e ajuda humana. Existem alguns casos em que o homem poderia prestar ajuda se quisesse, mas não o fará. Existem outros em que o homem prestaria ajuda se pudesse, mas ele não pode. Existem necessidades às quais somente Aquele que é Deus e homem pode ministrar.

3. A depressão de suas circunstâncias externas e condição interna . Em suas circunstâncias externas, ele parece ter ficado bastante reduzido. "Estou muito abatido." E seu estado espiritual era de profunda angústia. “Meu espírito está sobrecarregado dentro de mim.” Sua condição externa era quase desesperadora, e a profunda prostração de seu espírito correspondia a isso. A escuridão parecia estar se acomodando em sua alma e em suas circunstâncias.

Muitas almas piedosas passaram por experiências semelhantes. Trevas e provações, até certo ponto, recaem sobre todo homem bom nesta vida. É bom que seja assim. A escuridão da noite é tão necessária quanto a glória do dia. “Doces são os usos da adversidade.”

II. Uma oração de forte confiança . O salmista manifesta sua fé em -

1. Acessibilidade de Deus a ele . “Clamei ao Senhor com minha voz; com minha voz ao Senhor fiz minha súplica. Eu derramei minha reclamação diante dEle; Eu mostrei diante Dele meu problema. ” O fato de que ele assim revelou a história de suas aflições a Deus, e implorou Sua misericórdia, é evidência conclusiva de que ele acreditava que Deus pode ser abordado por Suas criaturas em oração.

2. O interesse de Deus nele . A menos que o salmista acreditasse no interesse bondoso de Deus por ele, ele não poderia ter derramado sua reclamação diante Dele como faz neste Salmo. Deus é acessível a nós e está interessado em nós. “Os justos clamam, e o Senhor os ouve e os livra de todas as suas tribulações”. “O Senhor ouve a oração dos justos”. “Se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve”. "Ele cuida de você."

3. O conhecimento de Deus sobre ele . “Quando meu espírito foi dominado por dentro de mim, então Tu conheceste meu caminho.” Os perigos que cercavam o poeta e os problemas que o afligiam eram todos conhecidos por Deus. A convicção disso deve ter sido uma fonte de conforto e força indescritíveis para Davi. Esta garantia foi preciosa para o aflito Patriarca de Uz. "Ele conhece o caminho que eu sigo: quando me provar, sairei como o ouro." Seja consolado, meu irmão angustiado; o Senhor conhece o teu caminho, Ele está cuidando de ti, Ele cuida de ti, & c.

4. A proteção de Deus para ele . “Eu clamei a Ti, ó Senhor; Eu disse: Tu és o meu refúgio, a minha porção na terra dos viventes. ” O salmista encontrou segurança e conforto no Senhor, que era a fonte de sua ajuda e o Deus de sua salvação. O Senhor era seu único refúgio. Há uma imagem bem conhecida de uma grande cruz esculpida na forma de uma rocha no meio de um mar selvagem e violento ao qual uma forma em luta se agarra com a tenacidade do desespero.

Nosso Senhor é essa rocha. As inundações de lutas, tristezas e dores deste mundo podem quase nos dominar, as ondas fervilhantes do pecado podem açoitar descontroladamente sobre nós, mas se O tivermos encontrado, Ele será para nós um refúgio seguro e uma rocha de defesa. Deus é o único refúgio seguro nas tempestades da vida e é um refúgio inviolável e seguro e sempre disponível .

5. Nesta confiança em Deus, o salmista baseia sua oração a Ele por libertação . “Atende ao meu clamor, pois estou muito abatido; livra-me dos meus perseguidores, pois são mais fortes do que eu. Tira a minha alma da prisão, para que louve o Teu nome. ” Davi parecia aprisionado por dificuldades e perigos, cercado de inimigos e incapaz de escapar, e clamou com fundada confiança a Deus por sua emancipação.

Sabemos quão gloriosa foi a resposta que ele recebeu à sua oração. Deus concedeu-lhe libertação completa e alta distinção - transladou-o, em Seu próprio tempo e maneira, da caverna do fora da lei para o trono do rei. Nisto temos uma ilustração da maneira pela qual Ele sempre responde a orações sinceras e com fé.

III. Uma antecipação de uma feliz questão de sua angústia .

O poeta antecipa -

1. Que Deus o libertaria completamente . "Você deve lidar com generosidade comigo." Ele antecipou não uma mera libertação, mas uma libertação e bênçãos que resultariam das transações generosas do Senhor misericordioso.

2. Que ele louvasse a Deus . “Para que eu possa louvar o Teu nome.” Na libertação completa que ele esperava, ele teria ocasião de louvar o nome do Senhor, e alegremente aproveitaria a ocasião. O benefício da salvação sendo dele, sua glória ele atribuiria de coração a Deus.

3. Que os justos se regozijassem em sua libertação . “Os justos me cercarão, por Ti,” & c. Davi antecipou que os justos seriam encorajados por sua salvação e recorreria a ele com alegria e parabéns. Assim, em sua aflição, o poeta antecipa a libertação completa e alegre - uma libertação que despertará seu próprio coração para um louvor alegre e grato, e despertará as felicitações de todos os piedosos.

CONCLUSÃO - A aflição é uma experiência comum nesta vida. Mas os recursos dos homens quando em perigo são muito diferentes. Existe apenas um Refúgio verdadeiro e adequado. Davi voltou-se para ele com confiança e encontrou segurança e alívio. Que todas as almas angustiadas olhem para Ele e não serão desapontadas.

AS DORES DA ALMA E O CONHECIMENTO DE DEUS

( Salmos 142:3 )

“Quando meu espírito foi dominado por dentro de mim, então Tu conheceste meu caminho.”

Nós temos aqui-

I. Uma figura indicando grande tristeza .

“Meu espírito foi dominado por dentro de mim.” A expressão apresenta a maior angústia.

1. Aflição na parte da natureza do homem onde é mais severamente sentida . "Meu espírito." “O espírito de um homem sustentará sua enfermidade; mas um espírito ferido que pode suportar? " Se o espírito é pacífico e abençoado, se é inspirado pela alegria e esperança, permite ao homem triunfar sobre os mais severos sofrimentos físicos. Paulo e Silas em Filipos, na prisão interna, com os pés firmes no tronco e as costas dilaceradas e torturadas por muitos açoites, ergueram-se superiores às suas circunstâncias e sofrimentos e fizeram com que a prisão ressoasse com suas canções de louvor.

Mártires cristãos exultaram nas chamas que consumiam seus corpos. Santo Estêvão, que foi apedrejado até a morte, "adormeceu". Fisicamente, sua morte foi uma coisa cruel e dolorosa; mas a fé, a esperança e a visão que animavam seu espírito fizeram de sua morte uma eutanásia . Mas quem pode se elevar acima das tristezas da alma? Quando o espírito sofre, o próprio homem sofre; quando é oprimido, toda a natureza fica oprimida.

2. Angústia do tipo mais severo . “Meu espírito estava oprimido.” A tristeza o submergiu. Grandes aflições são freqüentemente representadas pela figura de inundações avassaladoras. “Um fundo chama outro fundo”, & c. ( Salmos 42:7 ). “Deixe-me ser libertado das águas profundas”, & c. ( Salmos 69:14 ).

“Tu me afligiste com todas as tuas ondas” ( Salmos 88:7 ). “Quando passares pelas águas, estarei contigo”, & c. ( Isaías 43:2 ). Essa grande angústia às vezes sobrevém aos servos de Deus. Grandes santos têm grandes tristezas. “O Senhor corrige a quem ama”, & c. ( Hebreus 12:6 ).

II. Fato de grande consolo .

“Então conheces o meu caminho.” Todas as peregrinações dolorosas e perigosas de Davi foram conhecidas por Deus. (Comp. Salmos 56:8 )

1. Este fato pode ser amplamente confirmado . Um Ser infinito deve saber todas as coisas. Nada é tão grande a ponto de exceder sua compreensão; nada tão pequeno a ponto de escapar de Seu aviso. A Bíblia afirma a onisciência de Deus ( 2 Reis 19:27 ; Salmos 139:1 ; Hebreus 4:13 ).

Quão notavelmente nosso Senhor declarou o conhecimento perfeito de Deus de Seu povo! ( Mateus 6:32 ; Mateus 10:30 .) A história de homens bons ilustra isso. Na vida de José e Moisés, Davi e Daniel, Paulo e João, quão claramente esta verdade resplandece - “Tu conheceste o seu caminho”.

2. Este fato é muito abrangente . Implica muito mais do que expressa. O conhecimento aqui afirmado implica aprovação e orientação, proteção e provisão, gentileza e cuidado. Assim, David Dickson diz: “'Tu conheceste o meu caminho'; isto é, Tu aprovaste a minha parte, que foi injustamente perseguida. ” E Charnocke: “Este conhecimento acrescenta ao simples ato da compreensão, a complacência e o prazer da vontade.

'O Senhor sabe quem são Seus', isto é, Ele os ama; Ele não apenas os conhece, mas também os reconhece como sendo Seus. Observa não apenas uma compreensão exata, mas um cuidado especial por eles. ... Ao contrário, também, a quem Deus não aprova, é dito que Ele não conhece ( Mateus 25:12 ), 'Não vos conheço' e ( Mateus 7:23 ), 'Eu nunca te conheci;' Ele não aprova suas obras.

Não é uma ignorância do entendimento, mas uma ignorância da vontade; pois enquanto Ele diz que nunca os conheceu, Ele testifica que os conhecia, explicando a razão de sua desaprovação, porque 'Ele conhece todas as suas obras: assim, Ele os conhece, e não os conhece de uma maneira diferente: Ele os conhece para entendê-los, mas não os conhece para amá-los. ” “Tu conheceste o meu caminho” implica, Tu aprovaste e dirigiste, sustentaste e protegeste o meu caminho.

3. Este fato é muito consolador . Que era assim para Davi aparece em nosso texto e em Salmos 56:8 . Foi assim com o sofrido Jó: “Ele conhece o meu caminho”, & c. ( Jó 23:10 ). Em meio a falsas representações, para podermos fazer nosso apelo a Ele; em meio à perseguição para ter certeza de Sua proteção; em meio à tristeza da alma, saber que temos Sua simpatia; na solidão para perceber Sua presença amigável - estes proporcionam o mais rico consolo e a ajuda mais eficaz. Possuí-los é o privilégio de todo filho de Deus.

O DEVER DE CUIDAR DAS ALMAS

( Salmos 142:4 )

"Nenhum homem se importou com a minha alma."

Deixe-nos indagar -

I. O que é cuidar das almas dos outros . O cuidado da alma envolve -

1. Uma convicção profunda e sincera de seu valor . O cuidado com um objeto é geralmente proporcional ao seu valor. A alma é espiritual em sua natureza, nobre em suas capacidades e eterna em sua duração.

2. Um senso profundo e completo do perigo a que está exposto . Não temos o hábito de cuidar daquilo que é inestimável se for seguro; mas aqui está um objeto de valor inestimável exposto ao perigo mais iminente - à destruição mais severa.

3. Terna solicitude pelo seu bem-estar . Exemplos de terna solicitude pelas almas não faltam no volume inspirado ( Salmos 119:136 ; Jeremias 9:1 ). Mas se quisermos ver a verdadeira solicitude pelas almas, devemos procurar sua manifestação na conduta dAquele que, quando viu a cidade, chorou por ela, etc.

4. Esforço zeloso por sua salvação . Se o amor às almas realmente existe, ele se manifestará em um esforço ardente e contínuo para difundir o conhecimento de Cristo entre os homens. Em advertência solene, súplica afetuosa, oração fervorosa e contribuição liberal.

II. Em quem este dever recai .

1. Cabe aos chefes de família . Deus os considera, até certo ponto, responsáveis ​​pelas almas sob seus cuidados.

2. Em todos os membros da Igreja . Coletiva e individualmente. A estes está comprometida a evangelização do mundo.

3. Preeminentemente em ministros . O “cuidado das almas” é da competência do ministro. Seus estudos em privado, seus discursos em público, suas orações, suas visitas, seu tempo, seus talentos, devem ser todos dedicados a este objetivo.

III. O grande mal de negligenciar este dever .

1. É cruel . Seria considerado cruel um homem que visse uma das “feras que perecem” em perigo e não tentasse resgatá-la. É cruel aquele que, tendo em seu poder socorrer os necessitados ou salvar os que estão morrendo, não o faz. Mas a crueldade do homem que, conhecendo o perigo das almas, não se importa com elas, é indescritível.

2. É ingrato . Se outros não tivessem cuidado de nós, deveríamos ter morrido. E devemos recusar-nos a sentir e trabalhar por aqueles que agora são o que éramos, e por quem o Salvador, assim como por nós, derramou Seu próprio sangue precioso?

3. É criminoso . Não podemos negligenciar a salvação dos outros e ser inocentes. A desobediência a Deus e a crueldade para com os homens se unem na negligência de cuidar das almas.

4. É fatal . Fatal para aqueles que estão perecendo e fatal para aqueles que têm um nome para viver; fatal para toda piedade genuína, fatal para todo amor ardente à causa do Salvador, fatal para os esforços zelosos pelos outros, mas especialmente fatal para nossa própria alma. em Sketches of Sermons . Resumido.

PRISÃO HUMANA E EMANCIPAÇÃO DIVINA

( Salmos 142:7 )

“Tira a minha alma da prisão, para que eu possa louvar o Teu nome.”

Devemos usar essas palavras para ilustrar -

I. A prisão do homem como pecador . O homem como pecador está em cativeiro, oprimido pela culpa, escravizado por paixões carnais e maus hábitos; ele está na “prisão”. Agora, a prisão implica—

1. A criminalidade do prisioneiro . O prisioneiro está aguardando seu julgamento sob a acusação de crime ou suportando sua punição como um criminoso. O homem pecou e é culpado diante de Deus. A voz de Deus, tanto na Bíblia como em sua própria consciência, o condena.

2. Privação do prisioneiro . O prisioneiro é privado de

(1.) Liberdade . Ele está confinado por paredes maciças, parafusos e barras fortes, etc. O pecador está preso pela cadeia de seus pecados.

(2.) Luz . A escuridão é quase suprema nas celas da prisão. A alma que é dominada pelo pecado está cega para a bela luz do universo espiritual: seu “entendimento está obscurecido”.

(3.) Sociedade . O prisioneiro está isolado da sociedade. A alma não renovada é uma estranha à mais alta comunhão; ele se autoexilou da sociedade de almas verdadeiras e santas.

O aprisionamento da alma é um mal muito maior do que o do corpo. Quando o corpo está preso, a alma pode ser livre e alegre. Quando os corpos de Paulo e Silas estavam na prisão em Filipos com "seus pés firmes no tronco", suas almas saíram em adoração, etc. Quando o corpo de Bunyan estava na prisão de Bedford, sua alma saiu naquela gloriosa peregrinação à cidade celestial. Seu corpo estava na prisão, mas sua alma - ele mesmo - estava na casa do intérprete, e a casa linda, nas montanhas deliciosas etc.

“As paredes de pedra não fazem uma prisão,

Nem barras de ferro uma gaiola;

Mentes inocentes e quietas

Isso para um eremitério.

Se eu tenho liberdade em minha tradição,

E na minha alma estou livre,

Anjos sozinhos que voam acima

Desfrute dessa liberdade. ”- Lovelace .

Mas a prisão da alma é a prisão do próprio homem. A morte põe fim ao encarceramento do corpo, se não for encerrado antes. Mas a morte não tem poder de libertar a alma da prisão e dos grilhões de paixões corruptas, hábitos pecaminosos etc. "Se vocês não acreditarem que eu sou Ele, vocês morrerão em seus pecados."

II. A emancipação do homem pelo Salvador . "Traga minha alma para fora da prisão." Esta oração implica—

1. A consciência da miséria da prisão . Este é o primeiro passo e um passo essencial para a libertação.

2. Um desejo de emancipação . “Desventurado homem que sou! quem me livrará? " & c.

3. A consciência da incapacidade de efetuar sua própria libertação . O homem está completamente e seguramente acorrentado para ser capaz de se libertar. Ele deve sentir isso antes de obter sua liberdade.

4. Confiança no Senhor Jesus como o grande Emancipador . Ele foi “ungido para proclamar a liberdade aos cativos e a abertura da prisão aos presos”. "Se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres."

III. O elogio do homem ao Emancipador . “Para que eu possa louvar o Teu nome.”

1. A prisão restringe o verdadeiro elogio . O pecado esmaga as afeições e aspirações da alma para com Deus.

3. A emancipação dá ocasião para elogios . Seria uma expressão da bondade de Deus que mereceria um reconhecimento grato e sincero.

3. A emancipação transmite inspiração para louvar . A sensação de liberdade, a beleza da luz, os prazeres da sociedade, aos quais a alma liberada é apresentada, constituirão um impulso irresistível de louvar o Emancipador.