Salmos 113

INTRODUÇÃO

1. Outro do Aleluia Salmos 2 . Data e autoria desconhecidas.

3. O primeiro dos seis Salmos na liturgia judaica (113-118) denominado Hallel, ou o Hallel egípcio , distinto do grande Hallel. “Este Salmo continuou a ser recebido enquanto o templo existia, e ainda é recitado na Palestina dezoito vezes por ano, exceto pelo seu uso costumeiro, embora não legal, na lua nova. Fora da Palestina, agora é recitado anualmente vinte e uma vezes. ... Na celebração familiar da Páscoa, os Salmos 113, 114. eram cantados antes da refeição e, na verdade, antes de esvaziar o segundo copo, e os outros após a refeição, e depois de encher o quarto copo. ”- Moll .

UM POVO NOBRE E UM SERVIÇO NOBRE

( Salmos 113:1 )

A nobreza consiste naqueles dotes que tornam os possuidores dignos de honra. A nobreza do serviço consiste na consagração desses dotes ao melhor ser, para os melhores fins. Este não é totalmente o caso, exceto no serviço de Deus.

I. Os servos de Deus são um povo nobre . Todos os servos de Deus são nobres. Abraão, Moisés, Caleb, Jó, Isaías, Zorobabel e o Messias prometido, Deus fala como “Meus servos”. A designação de Cristo de si mesmo é: "Estou entre vocês como aquele que serve." Nabucodonosor e Dario viram que Daniel e os três jovens hebreus eram “servos de Deus”. Paulo, Pedro, Timóteo, Tiago e Judas se autodenominavam servos de Deus. Todo o Israel era idealmente assim ; todos os cristãos são assim na verdade .

1. O servo de Deus realiza o mais nobre e perfeito ideal de vida .

(1.) Alguns homens vivem para o prazer .

(2.) Alguns para esforço intelectual .

(3.) Alguns por excelência moral .

(4.) Mas os servos de Deus vivem para ele . E aqui eles têm o que nunca poderiam ter, um motivo poderoso para a virtude, cultura mental plena e todo gozo legítimo, para a educação e a completude de todo o seu ser; portanto, o serviço de Deus é o mais nobre ideal de vida.

2. Os servos de Deus têm o mestre mais nobre . Ele enobrece o par mais orgulhoso da terra por estar a serviço de seu soberano.

3. Os servos de Deus cedem às reivindicações mais nobres . "Eu te fiz para mim mesmo." Isso não foi baseado em nenhum mérito em nós, mas em Seu livre amor e misericórdia. E, portanto, as reivindicações de Deus descansam -

(1.) Sobre o direito de propriedade . Temos direitos sobre os produtos de nossa mão e cérebro. Deus também.

(2.) Sobre o direito de sustento e preservação . A mais baixa ingratidão é aquela que ignora o direito daqueles a cuja generosidade devemos tudo.

(3.) Sobre o direito de resgate . Observe o preço pelo qual foi efetuado, a maldição da qual ele resgata, as dignidades às quais ele se eleva.

4. Os servos de Deus têm a mais nobre garantia para seu serviço .

(1.) A garantia da razão . Seu serviço é um “serviço razoável”.

(2.) A garantia de consciência .

(3.) A garantia de amor .

5. Os servos de Deus são prometidos e desfrutam das recompensas mais nobres . O próprio Deus. “Eu serei o Deus deles.” Existem muitas recompensas subordinadas, mas isso abrange e coroa todas elas.

II. O serviço de Deus é um serviço nobre. “Louvado seja o nome do Senhor .” Esta injunção, sem dúvida, se refere a atos de culto religioso como tais. Mas sugere muito mais, pois todos os atos da vida religiosa são adoração. “Para que manifestais os seus louvores”, & c. “Glorifique a Deus em seus corpos e espíritos que são Dele”.

1. É nobre na dignidade de sua esfera . Liga o homem ao próprio Deus. O homem se torna um “cooperador de Deus”, de Cristo, que realiza Seus empreendimentos poderosos por meio de ação humana; com o Espírito Santo, que usa o homem como Seu porta-voz para a convicção do pecado, etc.

2. É nobre no motivo do qual brota . Toda a vida é nobre ou ignóbil conforme é movida por objetivos nobres ou ignóbeis. Os servos de Deus visam "agradar a Deus". Este motivo animou nosso Senhor, João 8:29 ; Enoque, Hebreus 11:5 ; Salomão, 2 Samuel 7:29 .

3. É nobre nos instrumentos pelos quais é realizado . Tudo o que é moralmente digno é pressionado para este serviço; a mente purificada do erro; a vontade livre de preconceitos; o coração emancipado da paixão irregular e do pecado; o corpo um templo do Espírito Santo.

4. É nobre na liberdade de sua consagração . Não é um serviço obrigatório, é puramente voluntário de acordo com a "lei real da liberdade".

5. É nobre nos usos a que serve . Fazer a "vontade de Deus na terra assim como no céu".

GRATIDÃO

( Salmos 113:2 )

Nosso texto sugere -

I. Que há motivos para gratidão . Bendizemos a Deus por nos abençoar. Esses motivos são universais. "Que tens tu que não recebeste?" Dele desce “todo presente bom e perfeito”.

1. Físico . O corpo com seus órgãos, sentidos, membros, suscetibilidades de prazer, provisão para roupas, abrigo, comida, etc.

2. Mental . Literatura, ciência, arte, autores, poetas, artistas, são dádivas de Deus.

3. Espiritual . A Bíblia, Evangelho, meios de graça, etc.

4. Político . Governo, liberdade.

II. Que esses motivos são freqüentemente ignorados .

1. Os homens perdem de vista seu benfeitor . Isso pode ser

(1) Deliberado . Os homens não gostam de ter obrigações. O imperador Basílio foi salvo quando caçado por um cortesão, e Constantinopla estava especulando sobre a recompensa, quando, para espanto de todos, o preservador de seu soberano foi condenado à execução sob o fundamento de que a dívida nunca poderia ser paga adequadamente. Portanto, os homens devem tanto a Deus que o senso de obrigação se torna pesado e, portanto, se esforçam para bani-Lo de suas mentes.

(2) Descuidado . Como a conduta de muitos filhos em relação aos pais. As bênçãos são tão regulares que esquecemos sua fonte.

2. Os homens menosprezam suas bênçãos .

(1.) De seus dons físicos . O pecado os prostitui, e a miséria resultante é atribuída a Deus.

(2.) De seus dons mentais . A mente tem vagado em especulações inúteis, e é imediatamente responsabilizada pelas dúvidas e erros em que os homens caem. E os homens desejam cães, sem o poder do pensamento.

(3.) Dons espirituais , de sua suficiência imaginada.

(4) Presentes políticos , por amor à ilegalidade.

3. Os homens negam a utilidade da gratidão . “Se o homem nos serve, nós o retribuímos na mesma moeda, se ele precisar; ou por gratidão que gratifica seu espírito. Mas que tipo de retribuição ou gratificação Deus pode receber? ” É verdade que o benfeitor divino não depende da gratidão ou dos dons do homem; mas isso ignora o dever de reconhecer um presente, seja ele vantajoso para o seu doador ou não.

III. Que esses motivos devem ser reconhecidos por meio de agradecimento presente . A obrigação começa no momento em que o presente é conferido e, portanto, deve ser reconhecida imediatamente.

1. As circunstâncias não devem interferir . Essas circunstâncias são dádivas de Deus e não devem ser transformadas em instrumentos para privá-Lo de Seus direitos.

2. As pessoas não devem interferir . O mais querido parente humano não deve ser tão próximo quanto Deus. As dívidas contraídas para com o homem não devem ser comparadas com as que devemos a Deus.

3. A inclinação não deve interferir . Eles não interferem em nosso serviço ao homem, nem deveriam interferir em nosso dever para com Deus.

4. Que esses motivos devem ser reconhecidos com gratidão perpétua . "Eu te amei com um amor eterno." “Sua misericórdia dura para sempre”, portanto, & c. Aprender-

(i.) Os males da ingratidão . Estreita o intelecto, contrai o coração, restringe a esfera do serviço e engendra um egoísmo frio, duro e estéril.

(ii.) As vantagens da gratidão . Garante mais bênçãos de Deus, aumenta o volume da humanidade e prepara para o serviço do céu.

ADORAÇÃO UNIVERSAL

( Salmos 113:3 )

I. O nome de Deus deve ser louvado em todos os lugares , porque—

1. Em todos os lugares Ele é digno de louvor .

(1.) O governo de Deus é fundado e administrado em todos os lugares com base em princípios de justiça .

(2.) Sua provisão benéfica para as necessidades de Suas criaturas - Seu sol, Suas chuvas, Seus frutos etc. - é feita em todos os lugares .

(3.) Sua proteção onipotente, sustentando o universo e protegendo Suas criaturas, é oferecida em todos os lugares .

(4) Suas ofertas de misericórdia se estendem, sem distinção de raça ou ordem, a todos os lugares . Seu Filho morreu por todos, Seu Espírito luta com todos, Sua Igreja acolhe a todos e Seu céu foi feito para todos.

2. Em todos os lugares que Ele existe . Às vezes, essa crença foi adulterada com o erro, mas o substrato da verdade permanece em todos os lugares e nada pode erradicá-lo. Em todas as grandes civilizações, obteve universalmente. Foi dito recentemente que algumas tribos selvagens estão sem ele, o que, se for verdade, é muito lamentável para o ateísmo; pois isso provaria que a descrença em Deus só é possível na barbárie mais degradada e brutal. Em todas as épocas, Deus tem sido a confiança da humanidade.

3. Em todos os lugares, esse é o fim do plano providencial de Deus . “Todos conhecerão o Senhor desde o menor até o maior.” “Todas as nações O servirão.” Esse é o grande destino da raça humana ( Malaquias 1:11 ; Apocalipse 5:8 ).

4. Em toda parte, esta é a lei da verdadeira dignidade do homem . A história do mundo mostra que os homens são elevados e civilizados na proporção de seu reconhecimento do Altíssimo. Em toda parte enobrece e santifica.

II. O nome de Deus deve ser louvado em todas as circunstâncias . Sob todas as várias condições reveladas pelo progresso do sol, o homem deve prestar uma homenagem grata.

1. Nos negócios do dia , pois Ele torna isso possível.

2. Nos assuntos familiares da época , pois Ele os controla.

3. Nas vicissitudes do dia . Na prosperidade ou adversidade, pois Ele é o autor de ambos.

4. Nas transações do governo , pois Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

5. E, visto que “Ele dá ao Seu amado sono”, no repouso que segue o sol poente .

III. O nome de Deus deve ser louvado em todos os momentos .

1. Na marcha benéfica das estações , pois são guiados por ele.

2. Na graciosa divisão de dia e noite , pois foi fixada por Ele.

3. “De madrugada”, ao meio-dia (Daniel), à noite (nosso Senhor nas Oliveiras); pois todos os departamentos do dia são ordenados por ele.

O DIVINO GOVERNO DAS NAÇÕES

( Salmos 113:4 , cláusula 1)

A figura é a de Deus sentado em Seu trono como Rei dos reis e Senhor dos senhores.

I. O governo divino é pessoal. “O Senhor é alto .” Os governos humanos são institucionais. Mas, embora Deus geralmente trabalhe por meio de leis naturais etc., Ele pode trabalhar sem elas e é sempre superior a elas. “ Ele faz Seu sol brilhar.” “ Ele faz de acordo com Sua vontade,” & c.

II. O governo divino é exaltado “acima de todas as nações ”. Superior em sua base, objetivos, métodos, ao melhor governo humano. É superior em sabedoria, abrangência, simpatia, bondade e recursos, porque administrado diretamente pela suprema sabedoria, bondade e poder.

III. O governo divino, desde sua exaltação, é adequado às circunstâncias de todas as nações .

1. É a perfeição absoluta . A legislação humana é feita de caprichos, erros, mudanças. A grande tarefa dos governantes humanos é alterar, modificar ou melhorar a legislação de seus predecessores e, portanto, não pode ser adequada a todas as circunstâncias da humanidade . Ao contrário, as leis de Deus são inalteráveis, porque incapazes de serem melhoradas e porque foram promulgadas pela mente totalmente perfeita.

2. Baseia-se na razão das coisas e, portanto, não é arbitrária. Não contempla classes, & c .; é uma equidade perfeita, e todas as nações podem esperar justiça imparcial das mãos de Deus.

4. O governo de Deus é benevolente para com todas as nações . Muitas sociedades são fundadas na suposição de que os homens foram feitos para governos, e não governos para homens. Deus governa para o benefício expresso das nações. Eles exigem, e assim recebem, Seu controle e cuidado. Mas isso é confirmado por fatos! Veja as misérias das nações. Responder-

1. Grande parte dessa miséria é auto-infligida . Se os homens violam as leis de Deus, eles devem sofrer as consequências. Todas as nações que são fiéis a Deus são abençoadas.

2. Essas misérias são insignificantes em comparação com suas bênçãos . Nossos anos de tirania ou depressão devem ser contrabalançados por anos de prosperidade e liberdade.

3. Essas misérias servem a fins benevolentes e justos . Quantas vezes a fome foi enviada para conduzir uma nação a seu Deus. Quantas vezes Deus usou uma guerra destrutiva para expulsar um tirano de seu trono. A fome trouxe o comércio livre. A perseguição mariana inaugurou a reforma elisabetana. A guerra americana aboliu a escravidão.

V. O governo divino é administrado por Cristo . "O Pai entregou todo o julgamento em Suas mãos." ( Daniel 7:13 ; Filipenses 2:9 ) Cristo está qualificado para esse cargo.

1. Por um conhecimento pessoal de Seus súditos .

(2.) Por uma relação pessoal com Seus súditos . Ele é um verdadeiro Rei, não apenas o “capaz”, mas o “parente” da raça, nascido do seio da humanidade.

(3.) Por uma intensa simpatia com Seus súditos .

(4.) Por Sua acessibilidade aos Seus súditos .

PARA CONCLUIR. Que os homens e as nações tomem cuidado como se rebelam contra esse governo. Eles podem produzir um melhor? Eles se rebelam contra a bondade onipotente quando abandonam sua fidelidade a Deus.

O GOVERNO DIVINO DO CÉU

( Salmos 113:4 , cláusula 2)

Deus governa no céu; e a diferença entre Seu governo ali e Seu governo aqui é que aqui os homens violam suas leis e frustram seus desígnios benéficos; lá, tudo é harmonia e obediência. “Altíssimo está o Senhor acima de todas as nações”, mas Sua glória está acima dos céus. Aqui, essa glória é apenas vagamente ilustrada em meio à obediência parcial das melhores de Suas criaturas e a rebelião das demais; lá totalmente. Este governo é baseado nos mesmos princípios, conduzido pelos mesmos métodos, e contempla os mesmos fins entre os espíritos glorificados e entre os homens, e é reconhecido e obedecido; -

I. Universalmente . Apocalipse 5 .

II. Reverencialmente . Isaías 6:2 . "Com dois, ele cobriu o rosto ."

III. Rapidamente . Isaías 6:2 . "Com dois ele voou ."

4. De forma abrangente . Os fins do governo divino são o único objetivo de seu serviço; eles não têm objetivos pessoais para garantir, porque, ao fazer a vontade de Deus, eles garantem a todos.

V. continuamente . “Eles não descansam de dia nem de noite.”

VI. De boa vontade . Sua vontade está em completa harmonia com a vontade de Deus. O pecado não distorce sua inclinação, e eles não estão sob nenhuma restrição poderosa para o mal.

VII. Perfeitamente . Nenhum pecado embota sua visão ou prejudica suas faculdades. Eles vêem qual é a vontade perfeita de Deus e o fazem com toda a plenitude de seu ser.

Que todos os cristãos orem: "Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu."

O ABSOLUTO

( Salmos 113:5 )

Os versos 5 e 6 no original apresentam um paralelismo que não é preservado na versão em inglês. Como poesia hebraica, eles ficariam assim: -

Quem é semelhante a Jeová, nosso Deus,

Quem se senta tronado no alto,
Quem lança parece tão baixo,

Nos céus e na terra?

Os itálicos de AV são obviamente fornecidos pelos tradutores para fazer o que parecia ser o melhor sentido. Propomos tratar a segunda e a terceira linhas (com Bunsen, Delitzsch, Hengstenberg, etc.) como um parêntese. Nosso assunto, portanto, é O Absoluto; a incompreensibilidade da Divindade. “Quem é semelhante a Jeová, nosso Deus, nos céus e na terra?” Perceber-

I. Que a incompreensibilidade de Deus é geralmente reconhecida . Observar-

1. Como é apresentado na Bíblia . ( Êxodo 3:14 ; Êxodo 15:11 ; Deuteronômio 4 ; 1 Samuel 2:2 ; 1 Reis 8:12 ; Jó 5:9 ; Jó 11:7 ; Jó 37:5 ; Jó 37:23 ; Salmos 89:6 ; Salmos 145:3 ; Ecl. 16:21; Isaías 40, 43; Romanos 11:33 .)

2. Como é apresentado pela filosofia . Sócrates afirmava que "ele só sabia disso, que nada sabia". Platão: “O Criador e Pai dos mundos, é difícil de descobrir, e quando é impossível torná-lo conhecido de todos” A escola eleata afirmava que “não devemos afirmar nada a respeito dos deuses, pois não temos conhecimento de eles." Então, os estóicos. As escolas modernas afirmam o mesmo.

Schelling diz: “Deus é aquilo que é em si e só a partir de si pode ser concebido”. Então, de fato, Hamilton, Mansel, Spenser e Matthew Arnold. “Um Deus conhecido e compreendido não é Deus. Aquilo que eu conheço e entendo completamente está abaixo, não acima de mim, pois eu o dominei. Eu não tenho que adorá-lo, ele deve se curvar a mim. Aquilo que se eleva incomensuravelmente acima de mim, que não posso escalar e não posso compreender, diante do qual sou como nada, isso e somente isso, eu caio e adoro - não a ignorância, mas o conhecimento é a mãe da devoção. Não obstante, o senso de ignorância na mente criada, de incomensurável ignorância e enfermidade, é preliminar e essencial para toda verdadeira adoração. ”- Dr. J. Young .

3. Como é apresentado pelas religiões pagãs . “Procure comunhão com Zeus e Epicteto.” Ai de mim! era Zeus que faltava ... Havia um anseio por Deus, por comunhão pessoal com Deus, por semelhança pessoal com Deus ... 'Mas quem é Zeus, o deus de quem você fala, para que eu possa acreditar Nele, 'foi o grito que se tornou mais desesperador e agonizante de geração em geração ... para o qual a religião não tinha resposta. ”- Baldwin Brown .

II. Que os homens se esforçaram universalmente para resolver o mistério, aceitando o desafio de nosso texto . Sir W. Hamilton diz: "De Xenófanes a Leibnitz, o infinito, o absoluto, o incondicionado formou o mais alto princípio da especulação." E, como a única maneira pela qual o homem pode definir qualquer coisa é por um processo de comparação e ilustração mais ou menos adequada, ele se esforçou para representar Deus e, portanto, muito da teologia em todas as épocas tem sido apenas a sombra projetada do pensamento humano.

1. Muito da teologia natural foi construída dessa maneira . Assume que Deus existe, e então se compromete a mostrar como Deus é. O homem é capaz de moldar e combinar materiais existentes e direcioná-los para a obtenção de novos resultados. Então ele pensa em um Deus como ele, um criador. Ele é capaz de direcionar seus materiais para servir a um fim definido e inteligente. Assim, ele atribui habilidade e design ao criador, e por sua observação da adaptação dos meios aos fins no mundo, essa crença é confirmada. Ele é um pai ou rei governando por leis que ele aplica por meio de recompensas e punições. Portanto, seu criador é considerado seu governador, que abençoará sua obediência e punirá seu pecado.

2. Muito da chamada ortodoxia e heterodoxia foi construída dessa maneira. O arianismo surgiu da transferência da paternidade humana para a natureza divina. O calvinismo começa com uma soberania de Deus construída sobre a ideia de despotismo humano sem remorsos. Muitas outras teorias, particularmente algumas prevalentes nos dias atuais, partem do pressuposto de que os pensamentos de Deus são os nossos pensamentos e os Seus caminhos os nossos.

3. As várias mitologias pagãs foram construídas dessa maneira . Muito poucos estão dispostos a negar que a unidade espiritual de Deus era a crença primitiva da humanidade. São Paulo mostra o processo desde as formas mais degradantes de idolatria ( Romanos 1:18 ). O pecado obscureceu o entendimento do homem e desviou sua razão.

É fácil ver como os atributos divinos podem ter se tornado dissociados, feitos para representar forças divinas independentes e, então, separados pessoas divinas. Também é fácil ver como essas pessoas independentes poderiam ser simbolizadas por poderes naturais e objetos supostamente mais semelhantes a eles; e é apenas um passo adiante fabricar um símbolo permanente; e, portanto, a adoração de ídolos. Assim, o progresso do simbolismo foi primeiro descendente de Deus, então ascendeu para ele.

A adoração da natureza foi a primeira forma de idolatria. Então humano. Os deuses da natureza foram dotados de atributos e formas humanas, e os heróis e ancestrais foram deificados. O processo continuou até que não houvesse um objeto natural, belo ou monstruoso, bom ou maligno, e nem uma única qualidade humana, boa ou má, sábia ou ridícula, mas tivesse seu templo, peculiar e em muitos casos consistente, culto e sua forma simbólica. A dificuldade passou a ser distinguir o que não era divino. Que exposição de “Tu pensaste que eu era totalmente tal como tu”!

4. “ A posição fundamental do racionalismo é que o homem, por sua própria razão, pode atingir uma concepção correta de Deus .” “Tolos, sonhar que o homem pode escapar de si mesmo, que a razão humana nada pode fazer senão um retrato humano de Deus! Eles apenas substituem uma humanidade estragada e mutilada por uma exaltada e íntegra; eles nada acrescentam à sua concepção de Deus como Ele é, mas apenas tiram uma parte de sua concepção do homem. ”- Mansel .

III. Que a Bíblia nos dá uma revelação de tudo o que pode ser conhecido de Deus de uma maneira adequada às nossas faculdades e salvadora para a nossa alma . “O infinito não pode ser apreendido em nossos pensamentos, nem dentro de quaisquer limites, pois em todos os lados ele não tem limites. Conhecer a Deus em Seu infinito é impossível, mas saber muito a respeito do Deus que é infinito é outra coisa, e pode ser grandiosamente possível.

”- Dr. J. Young . As representações bíblicas de Deus são muito ousadas, mas são cuidadosamente guardadas; e a diferença entre o simbolismo que é o resultado da especulação humana e o da revelação divina é que o primeiro degrada a Divindade, o último guia a mente humana para transcender a si mesma e a eleva à idéia da perfeição infinita. Podemos ver notavelmente no mistério da Encarnação, “a luz que se manifestou, para que Ele, o Filho Eterno, revelasse aos homens o Pai a quem nenhum homem viu ou pode ver.

… Parábola após parábola levou os homens das relações terrenas aos do reino dos céus… o semeador, o chefe de família, o noivo, o pai, o rei… Mas era muito mais em Si mesmo.… Foi através de Sua natureza humana como o Filho do Homem, que os homens deviam chegar ao conhecimento da mente divina. ... Nós que cremos que o Verbo estava no princípio com Deus e era Deus, se tornou carne e tabernáculo entre nós, ... podemos entender o significado das palavras, 'O Filho unigênito que está no seio do Pai Ele O declarou', e ouçam com admiração e adoração aquilo que, se não fosse verdade, teria sido uma blasfêmia para nos fazer estremecer: 'Se eu tivesse sido assim muito tempo com você, e ainda não me conhece, Philip? Quem me vê, vê o Pai. ' ”- Plumptre .

4. Essas considerações nos levam às seguintes conclusões .

1. Que a questão do nosso texto deve permanecer sem resposta . Deus, como qualquer outra grande verdade, é incapaz de uma definição completa, seja por palavras ou ilustrações.

A pintura mais perfeita não transmite uma idéia adequada do sol. O modelo mais perfeito lembra vagamente uma flor. A mais hábil dissertação deixa o mistério da vida sem solução.

2. Que Deus nos deu similitudes do que é melhor e mais santo ao alcance da débil inteligência do homem, para que cada um seja capaz de formar alguma concepção de Seu caráter e vontade . A bainha da vestimenta bastava para a pobre mulher dos evangelhos; assim, nossas noções de poder, sabedoria, amor etc., são permitidas vagamente para ilustrar as perfeições infinitas de Deus.

3. Que Deus nos deu essas ilustrações para nos conduzir a Si mesmo . Ele diz ao homem como Ele é , para que o homem possa saber por apreensão espiritual e habitação interior o que Ele é .

“Um dia Martinho Lutero estava catequizando alguns camponeses. "Diga o seu credo", disse ele. 'Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso.' 'O que é ser todo-poderoso?' perguntou Martin. 'Na verdade, não posso dizer', e Lutero, com rude e bela honestidade, disse: 'Nem eu, amigo, posso; e se eu lhe dissesse verdadeiramente, não há médico em toda a Europa que pudesse dizer o que é ser todo-poderoso; mas se você sempre se lembrar de que Ele é o seu Pai Todo-Poderoso, alto o suficiente para governá-lo, sábio o suficiente para ensiná-lo, forte o suficiente para ajudá-lo, gentil o suficiente para amá-lo, tudo estará bem e bastante. ' ”- Coley .

A MAJESTADE E A CONDESCENSÃO DE DEUS

( Salmos 113:5 )

Os dois extremos das perfeições infinitas de Deus são exibidos em nosso texto: “Quem se assenta tronado no alto, quem lança parece tão baixo”. Ele é infinito em majestade e exige nossa adoração; ainda assim, Ele é infinito em condescendência, tornando assim possível a nossa adoração. O primeiro atributo por si só nos apavoraria por sua terrível grandeza. O segundo por si só nos levaria a presumir.

I. A majestade de Deus . “Quem está sentado no trono no alto.”

1. Acima do reino do espaço . Não há nada mais sublime do que a ideia de espaço infinito. Disto pouco podemos entender em meio às paisagens contraídas de nosso próprio país. Devemos estar onde as colinas poderosas elevam seus pináculos cobertos de nuvens para o céu. Mas qual é a maior cordilheira em comparação com o mundo do qual não é senão uma excrescência! E o que é o próprio mundo senão uma partícula no sistema a que pertence.

E o que é esse sistema em comparação com aqueles oitenta milhões de sistemas no vasto universo. E “isso faz parte de Seus caminhos; mas quão pequena parte se ouve dele. ” Desenhe a linha onde quisermos, o incomensurável ainda está além, e acima desse Deus incomensurável está sentado no trono.

2. Acima de tudo, duração . Igualmente com a concepção de espaço é a de tempo sublime. Não podemos fixar a mente em uma sucessão contínua de períodos sem uma elevação correspondente.

(1) Olhe para a história de nossa própria nação. Podemos rastreá-lo até que esteja perdido na antiguidade. Mas compare com a história do continente vizinho. Quando a Grã-Bretanha emergiu da obscuridade, Roma, após uma longa e esplêndida história, estava se aproximando de sua queda. Quando Roma surgiu, as fortunas da Assíria estavam começando a declinar, e os monumentos do Egito foram desgastados pelas batalhas elementais dos séculos; e antes disso vem a história patriarcal e os anos anteriores ao dilúvio.

No entanto, o que é tudo isso comparado com o tempo cientificamente registrado! Milhões e milhões de anos podem ter se passado entre a criação do primeiro homem e o início em que Deus criou os céus e a terra. E além disso, "antes que as montanhas surgissem, ou jamais tivesses formado a terra ou os mundos - de eternidade a eternidade Tu és Deus".
(2.) Mas esta é apenas metade da concepção .

Quanto resta de vida para nós, não sabemos. Mas além dos limites da vida mais longa possível para nós, existe um vasto oceano de tempo mensurável apenas pela mente infinita; e além disso está a eternidade sem limites. “O tempo não chega aos degraus do trono eterno. Nenhuma lei de sucessão restringe Suas ações. Todas as coisas estão sempre diante Dele. Ele é o Eterno agora - passado, presente, futuro; tempo e espaço, essas criaturas de Suas mãos, não o são, em relação à Sua perfeição infinita. ”- Bispo Wilberforce .

3. No sentido de espiritualidade exaltada .

II. A condescendência de Deus , "quem lança parece tão baixo." Deus não habita na grandeza solitária e indiferente no lugar alto e elevado. Ele é o governador do universo; seu Pai e seu Amigo.

1. Deus condescende em saquear as leis físicas e as emprega .

2. Deus condescende em olhar para o homem e visitá-lo . Adão, Enoque, Noé, Abraão, Davi, a nação judaica e, finalmente, por meio de Seu Filho Encarnado.

3. Deus condescende em olhar para os governos humanos e os emprega . “Ele faz de acordo com Sua vontade,” & c. “Por Ele reinam os reis,” & c.-

“Ele vê com olhos iguais, como Deus de todos,
Um herói perece, ou um pardal cai;
Átomos e sistemas em ruína lançados:
Lá uma bolha estourou, e aqui um mundo. ”

Aprenda (i.) O perigo do antagonismo a Deus; (ii) A bem-aventurança da condescendência divina .

EXALTAÇÃO HUMANA

( Salmos 113:7 )

1. Salmos 113:7 são quase palavra por palavra da canção de Ana. ( Cf. Canção de Maria, Lucas 1:46 .)

2. A exaltação humana é o resultado da benignidade divina. Se Deus nunca tivesse notado nossa raça perdida, ela permanecera para sempre na miséria e degradação. Mas o aviso de Deus foi a redenção de Deus. O sentimento do nosso texto pode ser ilustrado -

I. Nas várias esferas da vida diária , os pobres foram levantados do pó e sentaram-se com os príncipes.

1. Na esfera científica, —Sir Wm. Arkwright , o inventor da jenny giratória, já foi aprendiz de barbeiro. Brindley , o engenheiro; Hugh Miller , o geólogo; John Hunter , o médico, era diarista. Thos. Edwards , o naturalista, era sapateiro; Bewick , o gravador, um mineiro de carvão; Herschell , um bandman; Faraday , filho de um pobre ferreiro; Sir Isaac Newton , filho de um fazendeiro; Davy , assistente de um boticário rural

2. Na esfera artística, - Turner , o pintor, era um barbeiro; Chantrey , uma escultora jornaleiro; Etty , uma impressora jornaleiro; Sir Thomas Lawrence , filho de um taberneiro; Inigo Jones, John Gibson, Romney e Opie eram operários.

3. Na esfera literária, - Shakespeare era filho de um açougueiro; John Foster , um tecelão; Ben Jonson e Allan Cunningham , diaristas; Drew , um sapateiro; Adam Clarke , filho de um pobre professor; Elihu Burritt , um ferreiro; Dr. Lee , o grande erudito hebraico, um carpinteiro.

4. Na esfera judicial, —Lord Tenterden já foi menino de barbeiro; Talfourd , filho de um cervejeiro; Barão Pollock , filho de um seleiro; Lord Eldon , filho de um carvoeiro.

5. No exército e na marinha, - Bonaparte subiu nas fileiras; Sir Cloudesley Shovel era sapateiro e Warren Hastings um escriturário das Índias Orientais.

6. Na Igreja, —Adrian IV . era um guardador de porcos; Wolsey , filho de um açougueiro; Thomas a 'Beckett , de origem obscura, Bunyan um funileiro; Whitfield , filho de um estalajadeiro; Martyn , filho de um mineiro; e Carey e Morrison eram sapateiros.

7. No campo da descoberta, —Cook era diarista; Baffin , um homem diante do mastro; Livingstone , um tecelão; e Layard , escrivão de um advogado. Muitos mais podem ser citados nas esferas política, social e comercial, mas estes são suficientes para mostrar que Deus abençoa o uso diligente dos poderes que Ele deu. Oxalá todos tivessem sido empregados para ele.

II. No método de redenção de Deus . Todos os homens estão, pelo pecado, mergulhados na degradação moral. Eles estão perdidos para si mesmos, perdidos para o destino, perdidos para Deus. Quando Deus olha para eles, Ele os levanta de sua queda, e pelo poder regenerador de Seu Espírito eles se tornam herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo, e são reis ungidos e sacerdotes para Deus, e aguardam uma coroa, um cetro, e um trono.

III. Na história da Igreja Cristã . Seu início foi do caráter mais humilde possível. Seu fundador era o filho de um carpinteiro de renome; seus primeiros oficiais camponeses ou pescadores. Durante o primeiro século, os “sábios e nobres” se destacaram por sua ausência. Seus primórdios em todos os lugares são os mesmos. Tem como objetivo buscar e salvar o perdido, e é o perdido e o degradado que acolhe.

Seus começos são humildes, mas seu progresso é sempre poderoso. Filósofos e estadistas se orgulham de compartilhar seus privilégios no mesmo nível do camponês e do escravo, e os reis recebem suas coroas de suas mãos.

4. Na ressurreição do corpo . ( 1 Coríntios 15 )

EM CONCLUSÃO. - (i.) Toda verdadeira grandeza é dom de Deus . (ii.) Toda verdadeira grandeza começa com o reconhecimento de Deus . (iii.) Toda grandeza falha se não assegura a consagração de Deus .

MATERNIDADE: SUAS BÊNÇÃOS E RESPONSABILIDADES

( Salmos 113:9 )

Não existe nome mais doce para uma criança do que mãe, e nenhum nome mais doce para uma mãe do que o de seu filho. As duas maiores maldições da humanidade são mães ruins e filhos ingratos. Nosso texto sugere -

I. Que os filhos são objeto de desejo afetuoso e fervoroso .

1. Esta desejabilidade é negada em certas partes .

(1.) Por uma falsa economia política . Crianças além de um certo número são consideradas a causa fecunda da miséria e do pauperismo. Assim pensavam os hindus e, até recentemente, as águas do Ganges e as mandíbulas do crocodilo eram o "freio" todo-suficiente. Assim pensavam os espartanos, e o “cheque” com eles era o infanticídio indiscriminado. Não mais antinaturais e não menos vis são os controles artificiais da civilização moderna (?). Mas essa civilização esquece que as misérias do mundo não procedem de grandes famílias, mas dos vícios parentais que ela permite e sanciona.

(2.) Por um sentimento falso . Diz-se que as crianças são um problema e uma despesa, e os homens tratam blasfemamente o advento das crianças com resignação humorística, se não com pesar positivo, e sentem que a sociedade exige esse comportamento. O que torna os filhos um problema e uma despesa senão a indolência, a dureza de coração ou a extravagância dos pais?

2. Esta desejabilidade é reconhecida por

(1) A natureza das coisas . “Não há nada que se dirige à natureza cuja resposta seja tão rápida, tão universal e tão alegre quanto a vinda dos jovens ao mundo.… Não há quase nada possuindo uma centelha de inteligência que não tenha essa preparação interior para o regozijo no nascimento da prole.… É um dia brilhante, ou deveria ser, em cada casa, em cada bairro, quando uma criança nasce e um membro é adicionado à sociedade. ”- HW Beecher.

(2) Pela mãe estéril (ver 1 Samuel 1:2 ). Vãos são todos os consolos bem intencionados. Diga a ela que eles são apenas um “consolo cuidadoso”, que ela tem seu marido e imunidade aos cuidados familiares, e ela lhe dirá que está disposta a suportar qualquer ansiedade, se ao menos puder ser uma alegre mãe de filhos.

(3) Por um sentimento moral justo e uma economia política sólida . O objetivo da existência só pode ser atingido de maneira imperfeita sem filhos. A família é um grande incentivo para a indústria. Quantas esposas salvaram o marido da embriaguez e do crime pela luz e alegria que os filhos trazem!

(4) Pela palavra de Deus . Sarah, Rebecca, Rachel, Hannah, esposa de Manoah, etc.

3. Este desejo é enobrecedor. Porque está
(1) em harmonia com a vontade de Deus ( Gênesis 1:28 ).

(2) O desejo de viver para outra pessoa .

(3) Uma evidência da paternidade de Deus, e em conformidade com ela .

II. Que filhos são a alegria de uma mãe . Felizmente, graças à Bíblia, isso agora se tornou um provérbio, e as crianças em todos os círculos saudáveis ​​são agora consideradas um elemento necessário para a felicidade da vida. Há-

1. A alegria da expectativa .

2. A alegria da nova maternidade ( João 16:21 ).

3. A alegria de dar à luz cidadãos do reino dos céus . Eles são a herança do Senhor em ambos os testamentos ( Salmos 127:3 ).

4. A alegria do treinamento.
5. A alegria de uma natureza enobrecida e ampliada pela maternidade.
6. A alegria de um LAR.

III. Que os filhos são cuidados da mãe . "Ele faz uma mulher estéril para cuidar da casa." Ele “não apenas edifica a família, mas com isso encontra algo para os chefes fazerem”. - M. Henry . Sendo esse o caso -

1. Avalie-os . "Vede, não desprezeis nenhum destes pequeninos." Seu valor não reside totalmente em seus encantos , etc., mas no fato de que eles são seres racionais imortais, emprestados para que você possa capacitá-los a perceber o fato de que são "filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso".

2. Estude-os . Vigilância constante, discriminação cuidadosa. Não é uma virtude, mas um vício do qual você não é culpado para com cavalos ou cães, tratá-los todos da mesma forma .

3. Providencie para eles ( 1 Timóteo 5:8 )

(1) Manutenção suficiente.
(2) Uma boa educação.
(3) Uma perspectiva brilhante .

4. Consagre-os e treine-os na doutrina e admoestação do Senhor.

4. Que os filhos são dons divinos . "Ele faz." Assim, eles são considerados uniformemente na Bíblia.

EM CONCLUSÃO. - “Deus está do lado dos filhos pequenos e está do lado dos pais que desejam criar seus filhos corretamente ... e com algum grau de ensino e algum grau de confiança em Deus, você é adequado para elevem seus filhos do plano do animalismo ao plano dos seres sociais, e dali novamente ao plano dos seres morais e espirituais; e quando isso for realizado, a próxima mudança é abandonar o animal completamente e subir ao reino de cima e ser como os anjos de Deus ”- HW Beecher .