Salmos 64

INTRODUÇÃO

Sobrescrição . “ Para o músico chefe: ” ver Introdução ao Salmos 57 . “ Um Salmo de Davi ”, A estrutura e o caráter do salmo confirmam o título quanto à sua autoria Davídica. As alusões no salmo são tão gerais que podem ter sido usadas pelo poeta em muitas ocasiões em sua vida; de modo que não podemos determinar a ocasião particular de sua composição. Homileticamente, vemos no salmo -

A ORAÇÃO E A PREVISÃO DO BOM HOMEM A RESPEITO DE SEUS INIMIGOS INIMIGOS

Nós temos aqui-

I. Oração para preservação de inimigos perversos ( Salmos 64:1 ). Considerar-

1. A descrição dos inimigos . Isso o poeta deu com mais detalhes.

(1.) Seu caráter . "Os ímpios ... os que praticam a iniqüidade." As palavras indicam perversidade de caráter positiva e inconfundível, e terrível constância e atividade nas más ações.

(2.) Seu objeto . Está claramente implícito em Salmos 64:1 que eles visavam a vida de Davi. “Preserve minha vida do medo do inimigo.” Eles procuraram matá-lo. Isso foi verdade para Saul e aqueles que o ajudaram em suas perseguições a Davi. Era verdade também para Absalão e os rebeldes.

(3.) Suas armas . “Que afia a língua como uma espada”, & c. Conant: “Que afiaram a língua como uma espada, ajustaram sua flecha - linguagem amarga, para atirar”, & c. A calúnia é a arma que Davi menciona aqui. Não foi de forma alguma a única arma usada contra ele, mas foi uma que evidentemente lhe causou um sofrimento agudo. Os números aqui usados ​​para demonstrá-lo já encontramos antes.

(Ver em Salmos 52:2 ; Salmos 57:4 ; Salmos 59:7 ; e, para aquele das flechas fixas Salmos 58:7 )

(4.) Seu método . Isso incluía ( a .) Conspiração . “O conselho secreto dos ímpios ... eles se envolvem em armar armadilhas em segredo ... tanto o pensamento interior de cada um como o coração são profundos.” Em conselho confidencial, eles formaram seus planos secretos pelos quais esperavam realizar seus desígnios perversos. Eles eram deliberados, secretos, metódicos. (b.) Tumultuosidade . “A insurreição dos que praticam a iniqüidade.

”Ou“ A turbulenta multidão de malfeitores ”. O conselho secreto levou ao despertar das paixões dos homens maus contra o salmista. ( c .) Ataque secreto e repentino . “Eles atiram em segredo no perfeito” (ou, vertical); “De repente, eles atiram nele e não temem”. O salmista não teve que enfrentar adversários varonis em um encontro justo. Seus inimigos eram como ladrões ou assassinos que emboscam o viajante indefeso em um lugar secreto e, de repente, quando ele se considera seguro, atacam-no.

E ao fazer isso eles eram destemidos. Eles eram invisíveis aos homens; e eles não consideraram Deus. Eles não tinham medo de Deus, nenhum medo de Seu julgamento, ( d .) Esforço persistente . “Eles se encorajam em assuntos perversos”, & c. Hengstenberg: “Eles fortalecem para si mesmos um plano maligno.” Perowne: “Eles usam todos os meios para garantir seu objetivo, siga-o resolutamente.” ( e .

) Inventividade . “Eles procuram iniquidades”, & c. Conant: “Eles procuram iniquidades; estamos prontos (dizem eles); um dispositivo pesquisado! ” Eles inventaram ou arquitetaram planos iníquos; e quando eles conseguiram fazer isso, eles se gabaram disso.

Esta descrição dos inimigos do salmista nos impressiona com duas coisas:
Primeiro: A terrível perversão e depravação de sua natureza . Quão terrível é o mau uso das faculdades de pensamento, invenção, ação, persistência!

Segundo: A alarmante criminalidade de seu caráter e conduta . Quão tremenda é sua culpa!

2. A oração do salmista “Ouve a minha voz, ó Deus, na minha oração”, & c.

(1.) Seu objeto . “Preserve minha vida do medo do inimigo. Esconda-me do conselho secreto dos iníquos ”, & c. O salmista estava ciente de sua exposição ao perigo e de sua incapacidade de se proteger ou se livrar; e ele busca a proteção do Altíssimo. Ele pede preservação não apenas por perigo, mas por alarme ou terror. Deus pode preservar em meio aos maiores perigos e inspirar a alma com a mais exultante confiança.

(2.) Sua confiança . “Tu me esconderás do conselho secreto”, & c. Barnes: “Há uma oração implícita para que isso seja feito e uma crença confiante de que seja feito.” A oração não era um grito de desespero, mas a expressão de um desejo confiante.

No precedente, temos uma ilustração dos inimigos e o recurso da alma piedosa em perigo . Temos inimigos espirituais - o mundo, a carne e o diabo. Eles estão visando a ruína de nossas almas. Eles procuram realizar isso de vários modos - com sutileza e força, por esforços persistentes e por ataques agudos e repentinos, etc. Não temos habilidade nem força para lidar com eles com sucesso. Nossa necessidade de preservação e ajuda Divina é grande e constante. Nossa segurança está em acreditar na oração a Deus.

II. Predição da destruição de inimigos perversos ( Salmos 64:7 ). O salmista exalta sua expectativa confiante de que Deus destruiria seus inimigos. Ao fazer isso, ele menciona -

1. O autor de sua destruição . “Deus atirará neles”, & c. Não vamos interpretar mal ou usar indevidamente a palavra “autor” aqui. A causa meritória de sua destruição está em si mesmos. "Ó Israel, destruíste a ti mesmo." Mas na administração de Seu governo justo, Deus os visita com os julgamentos que seus pecados merecem. Ele os golpeia com justiça com a punição que eles merecem.

2. Seus instrumentos . “Com uma flecha: de repente eles serão feridos. Então, eles farão a sua própria língua cair sobre si mesmos. ” “A flecha de Deus aqui corresponde à flecha dos ímpios em Salmos 64:3 ” E sua língua, com a qual eles procuraram ferir outros, provará ser o instrumento de sua própria destruição.

Deus destrói os ímpios com suas próprias armas. (Comp. Salmos 7:15 ; Salmos 9:15 .)

3. Sua maneira . "De repente, eles serão feridos." Quando eles pensam que estão prestes a ter sucesso em seus planos malignos, no que eles consideram a própria véspera de seu triunfo, o julgamento Divino irrompe sobre eles. (Comp. 1 Tessalonicenses 5:3 )

4. Seu efeito .

(1.) Sobre os companheiros dos ímpios . “Todos os que os virem fugirão”, para que não sejam envolvidos em sua ruína ( Números 16:34 ).

(2.) Sobre os homens em geral . ( a .) Isso levaria a algum conhecimento do governo Divino. “Eles devem considerar sabiamente o que Ele fez.” Tanto Hengstenberg quanto Moll interpretam isso: "E entenda Seu trabalho". Eles verão que o julgamento não é resultado do acaso ou da ação humana; mas a obra de um Deus justo e santo. ( b .) Isso inspiraria admiração. "Todos os homens temerão." Barnes: “Julgamentos, punições, ira são adaptados e planejados para causar uma impressão profunda na humanidade.

Com base neste princípio, a punição final dos ímpios causará uma impressão profunda e salutar no universo para sempre. ” ( c .) Isso incitaria a uma declaração da mão de Deus. “Os homens declararão a obra de Deus”. “Um homem dirá: Em verdade, há uma recompensa para o justo; na verdade, Ele é um Deus que julga na terra. ”

(3.) Sobre a posição vertical . “Os justos se alegrarão no Senhor”, & c. (a.) Isso inspira a alegria deles. ” “Fico feliz no Senhor”; por causa da vindicação do governo de Deus e da certeza de sua própria segurança. ( b .) Aumenta sua confiança. “Devem confiar Nele;” porque Suas ações fornecem bases e encorajamentos adicionais para a confiança. ( c .) Isso estimula seu triunfo.

“Todos os retos de coração se gloriarão.” Sua alma se gloriará no Senhor. E sua alegria, confiança e triunfo são todos religiosos - não vingativos, vingativos ou presunçosos; mas religioso - “no Senhor”.

CONCLUSÃO.-

1. Deixe os ímpios receberem advertência .

2. Deixe os piedosos receberem encorajamento . Não desanime nas lutas da vida espiritual. Por mais numerosos ou poderosos, por mais sutis ou habilidosos que sejam nossos inimigos, triunfaremos sobre eles. “Por meio de Deus faremos valentemente; pois Ele pisoteará nossos inimigos. ”

OMNISCIÊNCIA IGNORADA

( Salmos 64:5 “ Eles dizem, quem os verá? ”)

I. Esta noção tem grande influência sobre a conduta do homem .

É digno de consideração, como indicação da natureza do mal, que ele acha tal noção conveniente e necessária.
Os ofensores contra o homem se retiram para as trevas quando pretendem cometer suas más ações. O assassino, o ladrão, etc. A ocultação é a companheira do mal.
Porque às vezes, talvez com frequência, escapam dos olhos humanos mais vigilantes, eles imaginam ser possível escapar do olho de Deus.

Eles não teriam nenhum interesse em chegar a essa conclusão se nunca quisessem fazer nada de errado. O pecador se convence de duas ou três coisas: ele alcançou seu fim; ele escapou da observação; ele evitou o castigo. Não é necessário que tudo isso seja formulado. É suficiente que a mente se acostume a questionar se Deus vê. O pecador se aproveitará de uma dúvida.

II. Essa noção é totalmente falsa e ilusória . Quer nossos atos pecaminosos sejam vistos pelo homem ou não, há Alguém a quem eles estão abertos como o dia. Se existe um Deus, deve ser assim. Se você se convence de que Deus não vê, você se convence de que Deus não vê. Aquela parte do universo que Deus não conhece, não tem Deus. Quem não sabe tudo é limitado: portanto, não é Deus.

Mas você não pode vê-lo. Quando você não pode ver um homem, você infere que ele não está presente. Porque você não pode ver Deus, você infere que Ele não está presente. Portanto, você precisa daquilo que argumentaria contra Ele, nada mais do que um homem, afinal. A espiritualidade da natureza Divina torna possível para Ele estar em todos os lugares e ver tudo.

III. Deus tem freqüentemente, em experiências humanas, mostrado a ilusão dessa noção, e o tempo é fixado para a demonstração completa de sua ilusão .

1. O caráter é freqüentemente percebido pelo homem. Podemos ser enganados quanto aos atos individuais. Mas nossa visão do caráter geral de um homem é geralmente correta.
2. A retribuição freqüentemente segue as ações do homem no mundo presente. Ele seguiu e alcançou os irmãos de José, Acã e Saul.
3. O estado futuro mostrará que Deus viu. No dia do julgamento os livros serão abertos. O que está escrito ali provará que o pecado foi visto. O inferno será uma prova eterna.

CONCLUSÃO - Pecador, Deus vê você: sempre viu você. Esteja avisado! Cristão,

1. Sinta-se encorajado e confortado pelo pensamento que Deus vê. Ele vê o bem e sua bondade.
2. Seja mais constantemente influenciado por esse pensamento.
(1) Que se refreie do pecado.
(2.) Que estimule a santa obediência e o trabalho zeloso. - J. R. , Em The Pulpit Analyst .

O CARÁTER E PRIVILÉGIOS DO DEUS

( Salmos 64:10 .)

Nós temos aqui-

I. Uma descrição do personagem . "Os justos ... os retos de coração."

1. Justiça de caráter . Não apenas correção de conduta externa, mas retidão de coração - excelência moral de princípios, disposição e tendência. Mas como isso pode ser alcançado? “Não há nenhum justo, não, nenhum.” O homem está sujeito ao pecado, seu coração está sujeito a caminhos tortuosos, etc. Aos olhos de Deus, "todos pecaram". Mas o pecador pode ser justificado pela fé na justiça e no amor de Deus manifestado em Jesus Cristo - ou, mais corretamente, pela fé em Jesus Cristo como o Revelador de Deus e Salvador dos homens.

Os piedosos nas eras pré-cristãs alcançaram a justiça por meio da fé. E para nós, hoje, a justiça de caráter só pode ser alcançada pela fé no Senhor Jesus Cristo. ( Romanos 3:20 .)

2. Justiça de conduta . “Os retos de coração” serão os retos em ação. “Todo aquele que pratica a justiça é nascido Dele. ... Ninguém vos engane: aquele que pratica a justiça é justo.” Mas como adquiriremos força para fazer isso? Não o temos em nós mesmos. “O querer está comigo, mas o que é bom não o é.” Na obra, na morte e na vida de nosso Senhor, não temos simplesmente uma expiação, mas também uma inspiração.

Por meio Dele, obtemos perdão e poder, tanto perdão quanto "graça para ajudar em tempo de necessidade". “Quando estou fraco, então sou forte.” “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.”

II. Uma declaração de privilégio . “Os justos se alegrarão”, & c. Aqui estão três privilégios -

1. Joy . “Devem se alegrar no Senhor.” Observe a respeito desta alegria,

(1.) Sua causa . ( a .) Por causa da vindicação do governo de Deus. Esse foi o motivo da alegria de que fala o salmista. “O Senhor reina.” O mundo não é anárquico, nem governado pelo mais forte poder temporal, nem por acaso, nem por Satanás; mas por Deus. ( b .) Porque sob Seu governo os interesses dos justos estão protegidos. As do salmista pareciam extremamente ameaçadas; mas Deus derrotou os ímpios, & c.

Deus governa o mundo para garantir a segurança e bem-aventurança de Seus súditos leais. Ele está do lado deles. ( Romanos 8:31 ; 1 Pedro 3:13 ).

(2.) Seu caráter . “Fico feliz no Senhor.” A alegria dos justos é religiosa. Não é vingativo, nem vingativo, nem autoconfiante. Ele procede de Deus como sua fonte e flui para Ele como seu fim. Originou-se em Suas ações; ela se expressa em Seu louvor. “No Senhor”, quão abundantes são as razões e quão amplo é o alcance da alegria?

2. Confie . "E confiará nele." No caso do salmista, o julgamento de Deus sobre os ímpios

(1) forneceu evidências adicionais de Sua confiabilidade; e
(2.) foi especialmente adequado para encorajar a confiança nEle em tempo de trevas, provações e perigos. Ele havia observado o progresso dos ímpios inimigos do salmista e, no momento em que eles pareciam prestes a saltar para o triunfo, Ele se interpôs. Sua interposição trouxe ruína irresistível para eles, e salvação completa para Seu povo. O que Ele fez, faria de novo em circunstâncias e condições semelhantes.

Quão grande é o nosso incentivo para confiar nEle! Sua bondade e sabedoria e poder , Seus propósitos, promessas e performances, todos são acusados de incitamento à confiança nEle!

3. Triunfo . "Será a glória." Todo homem tem algum objeto de que se gloria ou se vangloria. Um se gloria em sua sabedoria, outro em seu poder, outro em suas riquezas, outro em suas honras. Todos estes estão errados, etc. ( Jeremias 9:23 ). “Aquele que se glorifica, glorie-se no Senhor.” “Minha alma fará com que ela se glorie no Senhor.

”Aquele cuja confiança repousa em Deus tem os mais excelentes motivos para exultação. Ele é o maior ser, o melhor ser. Ele se comprometeu a defender e salvar aqueles que confiam Nele. Ele não pode falhar.

CONCLUSÃO.-

1. A porção dos justos na pior das hipóteses é incomensuravelmente superior à dos iníquos na melhor das hipóteses .

2. Pela oração e pela fé, pela consagração e esforço, procuremos fazer com que essa porção seja nossa .