Salmos 115

INTRODUÇÃO

1. Data e autoria incertas. Foi atribuída aos salmistas pós- exílio imediatos e aos poetas da época dos Macabeus.

2. Características. Alusão ou citação de Isaías. As iterações ( Salmos 115:9 ) sugerem o serviço do Templo.

3. Ewald conjectura que o Salmo foi cantado enquanto o sacrifício era oferecido, e que Salmos 115:12 foi falado pelo sacerdote declarando a aceitação dele; Salmos 115:1 ; Salmos 115:16 cantado pela congregação.

A ÚNICA GLÓRIA DE DEUS E A ABNEGAÇÃO DO HOMEM

( Salmos 115:1 )

A Bíblia em todos os lugares dá destaque ousado para a glória de Deus. Diz-se que essa glória é o fim de todas as obras e caminhos divinos. “Os céus declaram a glória de Deus.” “Toda a terra está cheia da Sua glória.” Diz o Salmista do Velho Testamento: “Tributai ao Senhor, ó famílias do povo, dai ao Senhor glória e força; dai ao Senhor a glória devida ao Seu nome. ” Diz o Apóstolo do Novo Testamento: “Agora a Deus e nosso Pai seja a glória para todo o sempre”. Perceber-

I. Que a glória de Deus consiste em Sua própria perfeição suprema e solitária . "Seu nome." שֵׁם denotando essência interna, autoridade, posição e dignidade. Quando Moisés perguntou: "Qual é o teu nome?" a resposta foi: “EU SOU O QUE SOU”. A glória divina consiste em Deus ser ele mesmo. Não há glória na imitação. A glória do homem consiste em ser homem. Quando ele se torna uma criança ou uma besta, ele perde sua glória. Portanto, a glória de Deus consiste em ser o que Ele é e nada mais; perfeito e incapaz de melhorar a dignidade, pelo tempo ou pela homenagem às Suas criaturas.

II. Que a glória de Deus é expressa na misericórdia e veracidade de Suas obras e caminhos . Essas duas expressões resumem as perfeições divinas e ilustram dois lados do caráter divino. Sua harmonia em ação - perdoando, mas não de forma a violar a lei da justiça; verdadeiro, mas não de forma a privar o culpado de esperança - é a glória de Deus, revelada e manifestada para com Suas criaturas. Isso recebe sua expressão plena apenas em Cristo, que é o "resplendor de Sua glória", & c. em Seu ministério e morte.

III. Que a glória de Deus deve ser apreendida e reconhecida pelo homem . Deve ser apreendido antes que possa ser reconhecido. Nenhum homem pode glorificar a Deus até que tenha algum senso de Suas perfeições reveladas em Jesus Cristo. Ele deve ver o Rei em Sua beleza antes de poder admirá-Lo. Ele deve sentir, em penitência e fé, que Deus é “justo e Justificador”, “um Deus justo e Salvador”, antes que possa adorá-Lo. Então, a honra devida ao nome de Deus será um tributo grato e espontâneo, e aqui Deus “será glorificado por darmos muito fruto”.

4. Que a glória de Deus não é o objeto da solicitude de Deus, mas do homem .

1. Deus não precisa buscar Sua própria glória . Isso vem na natureza das coisas. Mesmo o mal, de alguma forma misteriosa, serve a esse fim.

2. Quando se diz que Deus está fazendo isso ou aquilo por causa de Seu nome e para Sua glória, isso significa que Ele não é indiferente ao que pensamos Dele , e que é apenas por nossos pensamentos e ações corretas para com Ele que nosso o bem-estar pode ser assegurado.

3. Quando o homem se preocupa em promover a glória de Deus, o objetivo de Deus é garantido .

4. Bem-aventurança do homem . “A glória que me deste eu lhes dei,” & c. ( Apocalipse 7:9 .)

V. Que a glória de Deus remove todo fundamento de jactância por parte do homem . "Não para nós." A jactância está aqui para sempre excluída. ... Todo o bem que fazemos é feito pelo poder de Sua graça, e todo o bem que temos é o dom de Sua misericórdia e, portanto, Ele deve ter todo o louvor. ... Todas as nossas canções devem ser cantada nesta humilde melodia. (…) Todas as nossas coroas devem ser lançadas aos pés dAquele que está assentado no trono. ”- M. Henry .

UM INQUÉRITO SEM DEUS E UMA RESPOSTA DE DEUS

( Salmos 115:2 )

Esta é uma pergunta cotidiana, feita por várias pessoas e por vários motivos, e deve ser respondida todos os dias com sua resposta totalmente suficiente. Embora um homem cristão não deva cortejar uma controvérsia por causa dela, ele deve estar pronto para dar uma resposta pela esperança que há nele.

I. A pergunta: "Onde está agora o Deus deles?"

1. Por que é perguntado?

(1.) Por causa da espiritualidade de Deus . Deus é invisível e está além do alcance do sentido físico do homem.

(2.) Por causa da independência imaginária e do poder do homem . O Faraó, em seu orgulho vão, fez uma pergunta semelhante. O mesmo fez Senaqueribe. Cercado por hostes organizadas ou protegido por forças materiais, o homem não vê necessidade de Deus; daí esta questão.

(3.) Por causa da falta de inclinação da humanidade depravada para servir a Deus ( Jó 21:14 ). O homem é um pecador e sente, se houver um Deus, que Deus deve se vingar de seus crimes e que Deus tem fortes direitos sobre sua gratidão e serviço.

(4) Por causa da tolice do coração humano . Se as evidências escritas nos céus acima e na terra abaixo não são suficientes, a questão de nosso texto deve ser considerada como o resultado de incapacidade mental ou obliquidade moral.

(5) Por causa das aparentes desigualdades do governo providencial de Deus . (Veja o lamento triste de Asafe, Salmos 73 )

2. Por quem é perguntado? Por

(1) O ateu que, como o antiteísta , nega dogmaticamente a existência divina; ou, como o Agnóstico e Positivista , afirma que Deus é desconhecido e incognoscível.

(2) O panteísta , que nega a personalidade divina, e se Deus é impessoal, Ele deve ser pouco inteligente e inconsciente e, portanto, virtualmente inexistente.

(3) O deísta , que reconheceria a existência de Deus como uma hipótese para explicar o universo, mas negaria seu poder de interferir em Suas obras ou nas leis pelas quais são controladas. Como Sir I. Newton observou: "Um Deus sem domínio, providência e causas finais, nada mais é do que destino e natureza."

(4) unitário ; pois o único Deus que conhecemos é aquele a quem Cristo revela.

(5) Pelo Idólatra . Todas essas seções do paganismo moderno estão fazendo a pergunta hoje.

II. Para esta pergunta há uma resposta totalmente suficiente ( Salmos 115:3 ) . A resposta ao escárnio do pagão, que, não vendo imagem de Jeová, zombou de Sua existência, é “

(1) Ele é o céu , invisível de fato, mas dali governando o universo;

(2) Ele faz o que deseja , em contraste com a total impotência dos ídolos dos pagãos.

(3) O poder onipotente de Deus e liberdade absoluta . Isso, aceito com sinceridade, acaba com todas as objeções a priori aos milagres. ”- Perowne .

1. Deus existe ; em oposição à inexistência de ídolos. O mundo está repleto de pensamento, beleza e design que revelam uma mente inteligente e uma vontade poderosa. O universo carece de uma explicação racional em qualquer outra teoria; e o coração e a mente humanos estão vazios sem o pensamento de Deus.

2. Deus existe nos céus . Isso explica Sua invisibilidade espiritual. O ser de Deus é muito grande para estar dentro da compreensão de nossas pobres faculdades, e muito santo para ser perfeitamente manifestado em nossa pecaminosidade. É irracional questionar o invisível porque ele é invisível.

3. Deus faz de acordo com SEU prazer, não de acordo com o HOMEM. Isso é responsável por

(1) o fato de que os homens questionam Sua existência . Ele permite que finalmente mostre sua vaidade e confirme a fé de Seu povo. “Um grande e velho pregador metodista, chamado John Nelson, foi obrigado a se tornar um soldado e, quando estava preparado, uma mulher má e zombeteira veio a ele e disse: 'Nelson, onde está agora o teu Deus? Tu disseste à porta de Shent que não temes mais que todas as Suas promessas falhem do que tens de cair do centro da terra.

Onde está agora o teu Deus? ' Nelson, em quem a Palavra de Deus habitava ricamente, disse: 'Você encontrará a resposta em Miquéias 7:8 : “Alegrai-vos”, & c. Tenho alguns motivos para acreditar que a resposta foi literalmente cumprida. ”- Dr. J. Parker .

(2) Pelas aparentes desigualdades de Seu governo providencial . Deus tolera os tiranos, esperando que seu arrependimento possa evitar Sua vingança ( Lucas 17:1 , etc.). Deus permite o sofrimento de Seu povo como castigo por seus pecados, a prova de sua fé, ou porque Seus justos desígnios para toda a humanidade não poderiam ser cumpridos de outra forma.

“ÍDOLOS E O DEUS VIVO E VERDADEIRO”

( Salmos 115:3 )

O salmista, tendo respondido aos opositores, agora leva a guerra para o centro de seu acampamento. Nada pode exceder o desprezo que os antigos profetas hebreus derramavam sobre os vários sistemas de idolatria. ( Deuteronômio 4:28 ; 1 Reis 18:27 ; Isaías 37:19 ; Isaías 40:19 ; Isaías 44:9 ; Jeremias 10:3 , etc.

) A ironia de Juvenal é muito fina: “Ouves, ó Júpiter, estas coisas? Nem mova teus lábios quando deves falar, seja tu de mármore ou de bronze! Ou por que colocamos o incenso sagrado sobre o teu altar com o papel aberto, o fígado extraído de um bezerro e o glóbulo branco de um porco? Tanto quanto posso discernir, não há diferença entre a tua estátua e a de Bathyllus. ” Bathyllus era um violinista.

I. Os ídolos variam em todas as épocas e entre as várias nações . Deus permanece o mesmo. Os habitantes do antigo Panteão aumentaram em número com o passar dos anos. Primeiro os elementos, depois os heróis falecidos, depois as coisas boas, depois as coisas más e finalmente tudo. A idolatria ainda vive. Os homens adoram a si mesmos, seus amigos, riqueza, prazer, poder etc. Mas todos flutuam e morrem. Só Deus vive.

II. Os ídolos são numerosos e conflitantes; Deus é um e está em harmonia consigo mesmo . O Olimpo era uma casa dividida contra si mesma. O grande Jove era supremo apenas no nome. As sugestões dos patronos de todas as virtudes foram atendidas pelas contra-sugestões dos patronos de todos os vícios. Os decretos da deusa da sabedoria foram neutralizados pelas paixões do deus da guerra; e o mesmo acontece com os ídolos da Inglaterra moderna. O Deus vivo e verdadeiro, por outro lado, é um e eternamente autoconsistente.

III. Os ídolos são obra das mãos dos homens ; Deus é eterno e incriado. O mesmo poder que poderia fazer um ídolo pode desfazê-lo. Uma imagem pode ser adorada em um momento, usada como banquinho no outro e destruída no próximo. O Deus vivo e verdadeiro não é tocado por Suas criaturas, e de eternidade a eternidade é Deus.

4. Os ídolos, na melhor das hipóteses, podem ocupar apenas “templos feitos por mãos ”. “Deus está nos céus.” Os homens podem erguer seus templos esplêndidos e moldar seus santuários de ouro. Eles podem adorná-los com as magníficas concepções do gênio humano, com telas respirando e mármore falante, e celebrar sua adoração com rituais grandiosos e caros. Mas tudo é da terra, terreno. O Deus vivo de Seu alto e santo lugar olha para baixo com piedade e desprezo por todos.

V. Os ídolos não têm sentido (5–7) ; mas Deus é profundamente sensível às necessidades de Suas criaturas e gentilmente atento às suas orações.

“Filhinhos, mantenham-se longe dos ídolos.”

AS CONSEQUÊNCIAS MORAIS DA IDOLATRIA

( Salmos 115:8 )

Os homens lêem na natureza suas próprias visões imperfeitas do sobrenatural e, portanto, seus deuses eram como eles; com os mesmos corpos, partes e paixões. Os deuses novamente encontraram seu reflexo nos corações de seus devotos. Ambos foram gradualmente piorando e piorando, até que nenhuma paixão era tão vil para um deus sentir, e nenhum vício muito bestial para ser em alguma medida santificado ( Romanos 1 ). E agora o caráter de um homem é formado pelo deus que ele adora. “Aqueles que os fazem e neles confiam são semelhantes a eles:” -

I. Na incapacidade mental . Seria difícil conceber a cegueira total do idólatra em relação à cegueira total de seu deus se não fosse tristemente verdade. Riqueza, aparência pessoal, prazer, etc., são adorados, apesar do fato universal de que eles próprios não podem fazer nada pelo homem; e ainda assim o homem continua sua idolatria louca e estúpida. Essa adoração cega o homem para o resultado inevitável. Ele continua até que algum choque rude desperta sua mente para a atividade, e às vezes esse choque chega tarde demais.

II. Em insensibilidade moral . O avarento é tão duro contra as impressões morais quanto seu ouro. A fábula de Midas é muito verdadeira. O adorador de si mesmo é endurecido em sua vaidade. O adorador do poder está envolto em uma ambição que poucas coisas podem superar. Essa insensibilidade não é repentina, mas gradual. O avarento pode ter sido terno em algum momento, mas aos poucos seu amor pelo ouro destruiu tudo. Cuidado para que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado.

III. Em profunda degradação . Todas as mitologias têm divindades que são o objeto apropriado de execração ao invés de adoração. Na elegante (?) Mitologia clássica, o pai dos deuses era um bufão e um sensualista, seu pai devorava sua prole; o deus da bravura foi um exemplo de traição doméstica; e o patrono do comércio era o favorito especial dos ladrões. Os deuses egípcios e orientais são ainda piores.

Sua adoração é consistente com seu caráter e faz com que seus devotos gostem de si mesmos. Que degradação a adoração de Ísis, Baco, Vênus, Vishnu, Baal e Astarte, etc., revela. E o mesmo ocorre com os ídolos de uma civilização chamada erroneamente de cristã. Ouro e prazer dificilmente são menos animalizantes.

4. Em nocividade maligna . É claro que os ídolos não podem fazer nada por si próprios. Mas a influência de seu suposto exemplo pode ter apenas um efeito. Qual é o efeito do paganismo em todas as épocas abundantemente mostra. Divindades sangrentas, impuras e implacáveis ​​produziram homens que rivalizavam com elas na devassidão e no crime. E a influência da concupiscência de poder, prazer ou ganho é para enfraquecer as afeições, arruinar o intelecto e destruir a alma.

V. Na morte espiritual . Os ídolos sem vida não podem nutri-la ou sustentá-la. A alma vai a eles em vão por perdão e pureza. A mente não encontra base para sua operação, nenhuma satisfação para seu desejo; a vida, nenhuma regra autorizada, nenhum guia na perplexidade, nenhum encorajamento no dever. Tudo sobre o qual este Upas lança sua sombra, morre. Aprender-

(i.) O perigo da idolatria . Em si mesmo e na condenação que repousa sobre ele "Efraim está unido a seus idois, DEIXE-O SOZINHO." (ii.) O dever missionário das igrejas para com o paganismo no exterior e em casa.

( Salmos 115:9 )

I. A natureza da confiança בָּטַח é necessária em dois sentidos .

(1) Para se apoiar em algo, para confiar, para confiar.
(2.) Para viver seguro, descuidado e calmo.
1. O crente depende totalmente sobre a ajuda e proteção a qual Deus tem recursos , e aproveita-se deles em todos os momentos e em todos os lugares. Ele sente que não há outra segurança ou força a não ser no poder e na bondade de Deus.

2. Conseqüentemente, ele abandona todos os outros refúgios , e destemidamente se lança aos cuidados de Deus, e vive calmamente no meio de todos os seus inimigos.

II. Os fundamentos da confiança . “Ele é a ajuda e o escudo deles.”

1. A ajuda divina é onipotente e, portanto, suficiente; sabiamente feito e, portanto, digno de confiança; sempre presente e, portanto, disponível; concedida de boa vontade e, portanto, aceita sem medo. Essa ajuda é oferecida quando desejada e, portanto, nunca de forma supérflua; no pecado, para perdoá-lo; na perplexidade, para removê-lo; em sofrimento físico, para aliviá-lo; em provações, para nos conduzir com segurança.

2. A proteção divina . Este foi especialmente o caráter da aliança de Deus ( Gênesis 15:1 ; Deuteronômio 33:29 ).

(1.) O crente deseja provisão para sua segurança em sua guerra , e não simplesmente ajuda. O guerreiro mais poderoso está à mercê de seu inimigo mais fraco sem escudo. Assim, enquanto o cristão empunha a "espada do Espírito", ele usa outros apetrechos e "acima de tudo" o "escudo da fé".

(2.) O crente precisa de proteção em tempo de exaustão. A força do guerreiro mais forte deve ceder com o tempo, e ai dele se o acampamento fortificado ou cidadela não estiver ao alcance. Assim, para o crente exausto, "o nome do Senhor é uma torre forte, o justo corre para ela e está seguro."

III. Aqueles que confiam . "Israel." "Casa de Aaron." "Vós que temeis ao Senhor."

1. Todo o corpo do povo de Deus . Porque

(1) eles são garantidos em sua confiança.
(2) É seu dever confiar.

(3) Sua confiança é necessária para sua segurança .

2. Ministros de Deus . Em qualquer esfera, deixe aqueles que estão trabalhando para Deus

(1) Confie na ajuda de Deus , no estudo e na proclamação de Sua palavra; em sua competição com a infidelidade; em seu conflito com o pecado.

(2) Confie na proteção de Deus contra tentações, monotonia espiritual, indolência, dúvida e medo.

4. As consequências da confiança .

1. O crente está confiante . “Ele sabe em quem tem acreditado,” & c.

2. O crente é CONFIANTE. Ele é fiel; cheio de fé . Plenitude de fé significa confiança total em Deus, o que garante plenitude de suficiência e, portanto, fidelidade.

EM CONCLUSÃO .— (i.) Um mandado . “O Senhor Deus é um sol e escudo.” (ii.) Um comando . “Confiai no Senhor para sempre”, & c. (iii.) Uma promessa . “Sê fiel até a morte”, & c. (iv.) Uma oração . “Senhor, aumenta nossa fé.”

DEUS ATENTO AO HOMEM

( Salmos 115:12 )

Esta é uma continuação da controvérsia entre o crente e o idólatra. Em resposta à pergunta: "Onde está agora o seu Deus?" o salmista responde: “No céu, onde não está o teu. Seus deuses são prata e ouro, artigos de manufatura humana, desprovidos de simpatia e bom senso; mas nosso Deus se lembrou de nós e nos abençoará ”.
Esta é uma das muitas provas de que a fé hebraica não era um monoteísmo abstrato e que a Encarnação era seu desenvolvimento lógico.

Jeová não era um grande poder inacessível. Ele era seu Pai, posto em contato familiar com eles, cuidadoso com suas necessidades e alegre quando eles estavam contentes. Essa doutrina é seguida pela revelação dAquele que é a grande expressão da atenção plena de Deus.

I. Por que Deus se preocupa com o homem? O ceticismo zomba da ideia como fazia antigamente. Homens religiosos às vezes se perguntam isso. A vastidão do universo, a enormidade da culpa do homem, a aparente insignificância de sua idade, tamanho, ações, sempre sugerem a pergunta: “O que é o homem, para que te preocupes com ele”, etc. Deus se preocupa com o homem -

1. Porque Ele é Deus .

(1.) Ele é o Pai do homem e naturalmente se preocupa com os interesses de Seus filhos.

(2.) Ele é o governante dos homens e, portanto, cabe a Ele proteger e regular Seus súditos.

(3) Ele é o criador do homem , e é natural que Ele se importe com aquilo que se deu ao trabalho de fazer.

2. Por causa da dignidade do homem . Quando o criou, declarou que ele era muito bom. Ai de mim! não é assim agora. No entanto, em comparação com o resto do universo, ele ainda é "coroado de glória e honra". “Há apenas um objeto maior do que a alma, e esse é o seu Criador.” - Agostinho . “O homem é um caniço fraco que treme no meio da criação. (…) Não é necessário que o universo se arme para sua destruição.

Um sopro de vento, uma gota d'água, bastaria para matá-lo. Mas, embora o universo caísse sobre o homem e o esmagasse, ele seria maior em sua morte do que o universo em sua vitória; pois ele estaria cônscio de sua derrota, e ela não estaria cônscia de seu triunfo. ”- Pascal .

3. Por causa da pecaminosidade do homem . O pecado é a perturbação da ordem moral do universo. O governador moral não pode ser indiferente a esta perturbação e deve, como tal, esforçar-se por restaurar a harmonia.

4. Por causa das necessidades do homem . O homem passa a existir e continua uma criatura com necessidades que somente a Onipotência pode satisfazer.

II. Quando e como Deus se preocupa com o homem?

1. Em necessidade . Na verdade, isso cobre toda a sua vida. Desde o momento de seu nascimento até o momento de sua morte. Deus provê a infância indefesa por amor natural e força paterna; pela nudez pelas peles de animais, e pelo linho e algodão do campo; e para sua comida, bebida, habitação, doença, etc., toda a criação parece ter referência.

2. Em pecado . Ele chegou tão perto dele que quase nasceu de uma mulher. Ele deu Seu Filho para ser um sacrifício por sua culpa; Seu Espírito para regenerar seu coração; e Seu meio de graça para apoiar e fortalecer a nova vida espiritual, de modo que ele possa resistir ao pecado e triunfar sobre ele.

3. Em sua capacidade moral . O homem clama pelo Deus vivo. Deus deu uma revelação de Si mesmo em Sua Palavra. O homem precisa de leis, esperanças, orientações, e a Palavra de Deus é revelada como uma lâmpada em seus pés e uma luz em seu caminho.

4. Com problemas . Deus deu a ele o Consolador e as consolações e promessas de Sua Palavra.

5. Para sempre . “Ó Senhor, Tu tens sido a nossa morada”, & c. “Este Deus é nosso Deus para todo o sempre”, & c.

III. Com que propósito Deus Se preocupa com o homem? Esse homem pode estar atento a ele. "Eu te criei para mim mesmo."

BENEDIÇÕES DIVINAS

( Salmos 115:12 )

O salmista, baseando-se na experiência passada, olha para o futuro e o vê luminoso com a presença e a bênção de Deus. O crente também. Deus se preocupou com ele; ele pode esperar que Deus o abençoe

I. Os assuntos da bênção .

1. Seu povo da aliança como um todo . Essa é a parte de Deus na aliança. A Igreja se compromete a cumprir os mandamentos divinos, e Deus se compromete a coroar esse cumprimento com sucesso e bênção.

2. Seus ministros escolhidos . Aqueles a quem Ele chamou para um árduo dever.

3. O grande entre Seu povo . Aqueles que se distinguem por um talento extraordinário podem esperar aquela bênção sem a qual todos os seus talentos são em vão.

4. O pequeno entre Seu povo . O fraco. Os cordeiros do rebanho.

II As características da bênção .

I. É uma bênção . O dom puro e espontâneo de Deus, que não pode ser merecido, comprado ou conquistado.

É uma bênção adequada . Dado com referências exatas à necessidade. Seus ministros podem esperar bênçãos que os ajudarão em seu trabalho; visão ampliada da verdade, visão profunda da Palavra, poder e sucesso em sua proclamação, força no cansaço, conforto na depressão e a coroa da justiça no final. Seu povo pode esperar enriquecimento espiritual e estabelecimento; poder para resistir ao pecado, subjugá-lo e triunfar sobre ele.

Os grandes entre Seu povo podem esperar consagração especial para talentos especiais e ajuda especial para enfatizá-los. Os pequenos entre Seu rebanho podem esperar ajuda em suas fraquezas; e quanto aos cordeiros, Ele não “os tomou nos braços e os abençoou”? Ele ainda faz isso.

3. É uma bênção crescente .

(1.) Aumenta aqueles e os deles sobre quem cai. Amplia todas as capacidades e todas as esferas de influência e utilidade.
(2.) Aumenta na proporção do aumento de sua capacidade.

É graça sobre graça, bênção sobre bênção, até que toda a natureza esteja cheia da plenitude de Deus.

4. É uma bênção pessoal . " Ele vai abençoar." Todas as bênçãos mediadoras, exceto em Seu nome e declaratórias de Sua promessa, são uma impertinência. As bênçãos caem direto das mãos de Deus.

5. É uma bênção hereditária . "Seus filhos."

III. As condições da bênção . "Aqueles que O temem." O homem temente a Deus é o homem abençoado por Deus, e enquanto ele temer a Deus, e não mais, ele está autorizado a esperar a bênção divina.

O CRIADOR, A CRIAÇÃO E A CRIATURA

( Salmos 115:15 )

Um princípio fundamental da crença judaica era a criação de Deus. Este também é um artigo fundamental do credo cristão. Todas as bênçãos que o homem tem desfrutado em todas as dispensações podem ser atribuídas a esta

I. O Criador . "O Senhor."

1. O Criador é um . A teoria dualística é aqui respondida por antecipação. “Deus viu tudo o que Ele tinha feito e eis que era muito bom.” O mal que está no mundo foi introduzido pela criatura, e não por uma divindade igual ou subordinada.

2. O Criador ainda é a Trindade Divina . “Senhor, tu és o Deus que fizeste o céu e a terra, o mar e tudo o que nele existe.” “Um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas.” “O Espírito de Deus se movia sobre as águas.”

II. A criação . “Que fez o céu e a terra.”

1. Tudo , Ele mesmo exceto ( 1 Coríntios 15:27, Colossenses 1:16, 1 Coríntios 15:27 ; Colossenses 1:16 ; Hebreus 3:4 ; Êxodo 31:17 , etc.).

“Tudo o que existe algum ser é feito ou não; tudo o que não é feito é Deus; tudo o que não é Deus é feito. Uma essência independente, não criada, todas as outras dependendo e criadas por ela; um de existência eterna e necessária; todos os outros indiferentes a ser ou não ser, e essa indiferença determinada pelo ato livre e voluntário da causa primeira. ”- Pearson .

2. “ A ação pela qual o céu e a terra foram feitos foi a produção de seu ser total, de modo que qualquer entidade que eles tivessem quando feitos, não tinha existência real antes de serem feitos, uma forma de produção que geralmente chamamos de Criação , como excluindo toda concordância de qualquer causa material, e toda dependência de qualquer tipo de assunto, como pressupondo nenhuma privação, como incluindo nenhuma moção, como significando uma produção do nada.

”- Pearson . ( Romanos 4:17 ; Hebreus 11:3 )

3. A maneira de criação .

(1.) Absoluto ( Gênesis 1:1 ).

(2.) A adaptação de materiais existentes para fins especiais ( Gênesis 1:11 ; Gênesis 2:7 ).

III. A bênção do Criador sobre a criatura . " Vós sois abençoados pelo Senhor." O fim de Deus na criação foi o desfrute da criatura. “Ele fez a terra para os filhos dos homens”. Não existe um dom natural do qual o homem seja excluído, e nenhum, a não ser que, de alguma forma, promova seu bem-estar. São os dons da natureza poluídos e pervertidos que são a causa da miséria. “Para o homem crístico, a natureza se torna um órgão maravilhoso, e a abertura de cada parada pode render algum tom de alegria.

A beleza das flores silvestres, as estrelas - 'os miosótis dos anjos', a beleza da asa da borboleta, a glória da folhagem da floresta, a música da abelha cantando, dos pássaros enquanto gorjeio, do vento que canta entre as árvores e colinas, ou do mar, no 'trovão eterno da longa ondulação do Atlântico', fará com que ele sinta que toda aquela beleza, toda aquela música, é o presente e a revelação de 'Deus Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra'; e, dominado por emoções totalmente desconhecidas para os outros, ele irá-

“Ergue ao céu um olho pouco presunçoso,
E, alegre, dize: Meu Pai fez todos eles.”

- Thomas .

O DIVINO LUGAR DE MORADIA

( Salmos 115:16 , cláusula 1)

NOTA .- “Os céus (são) céus ( isto é , uma morada) para o Senhor” ( Atos 17:24 ).

I. A morada divina é exaltada . A exata localização do céu que a Bíblia não escolheu em nenhum lugar para revelar. As expressões “alto”, “elevado” etc., provavelmente devem ser interpretadas moralmente. Deus habita infinitamente afastado das constantes mutações e imperfeições morais dos filhos dos homens.

II. A morada divina é sagrada . É enfaticamente o "lugar sagrado". Nada que esteja contaminado pode entrar ali. Aqueles que entram lá nunca pecaram ou foram purificados do pecado e compartilham da santidade da Divindade.

III. A morada divina deve ser a morada do homem .

1. Agora, espiritualmente . “Ponha suas afeições nas coisas do alto”, & c.

2. Doravante perfeitamente . “Na casa de Meu Pai há muitas moradas”, & c. “Pai, desejo que os que Me deste estejam onde estou”, & c.

A TERRA: O DOM DE DEUS E A HERANÇA DO HOMEM

( Salmos 115:16 , cláusula 2)

A terra é herança do homem. Ninguém contesta isso. Mas como e por que ele veio foi ferozmente contestado. Ele nem sempre o teve, e a ciência parece profetizar um tempo em que não será mais seu. Por que a terra é mais dele do que o céu! E como? A maioria das propriedades foi comprada ou ganha por conflito. Mas como se tornou deles que não tinham dinheiro, força nem armas? A Bíblia oferece a única solução.

Deus fez o homem do pó da terra e, portanto, a terra, e não o céu, tornou-se sua esfera. Deus então deu a ele aquilo com que ele tinha tanto em comum e disse-lhe para reabastecer e subjugar.

I. A terra, então, é um presente de Deus ao homem .

1. É um presente eqüitativo . Pertencendo a Deus pelo direito de criação, Deus poderia fazer o que quisesse com os Seus. Ao fazer isso, o direito de nenhuma outra criatura foi invadido. Nenhuma outra criatura teve a capacidade para esta posse. Pássaros e feras podem aproveitar as colheitas, mas não podem arar o solo ou semear. Da posse dela pelo homem, portanto, depende em grande parte o bem da criação inferior.

2. É um presente magnífico . Comparada com o maior planeta e o universo, a Terra pode ser muito pequena. Mas com suas faculdades, é tudo o que ele pode desfrutar, e Deus lhe deu isso tudo. Se ele não pode desfrutar dos frutos de outros mundos, esta terra é uma plataforma sobre a qual ele pode desfrutar o calor e o esplendor do sol, a luz das estrelas e a influência da lua, e sua mente pode ser elevada e ampliada por tudo que a astronomia revela.

Mas, por si só, é um presente magnífico. Proporciona ciência para sua mente, beleza para seu gosto, comércio para seus instintos práticos, produção material para suas necessidades; sim, e se ele tem olhos para ver, religião para o seu coração.

3. É um presente preparado . “Foram necessários aqueles enormes períodos de tempo, durante os quais a matéria foi se consolidando em mundos; aqueles vastos períodos geológicos de incêndio e inundação, de fúria vulcânica, de convulsão terrível, de lenta subsidência, de lenta reviravolta; aquelas épocas sombrias e misteriosas de conflito entre os tipos inferiores de vida; - para que finalmente eu pudesse ter um céu claro sobre minha cabeça, uma terra firme sob meus pés; que eu pudesse ter uma atmosfera para respirar; para ter rios para pescar e campos para arar; para ter madeira e ferro para usar, e flores e pedras preciosas para beleza. ”- RW Dale .

4. É um presente universal . “Aos filhos dos homens .” Não para os filhos dos nobres, & c. Em nenhum lugar mais do que nesta esfera o homem foi roubado de seus direitos naturais. Algumas vezes ele roubou a si mesmo e, por uma sucessão de descendentes degenerados, os vastos acres que a economia ganhou, foram bêbados, jogados ou perdidos. Às vezes, outros o pilharam ou o enganaram. Mas todas as desigualdades introduzidas pelo pecado serão reajustadas naquela nova terra onde habita a justiça .

II. A terra é um presente de Deus ao homem para certos usos definidos . O homem não é o dono absoluto da terra. É verdade que, dentro de certos limites, ele pode fazer o que quiser com ele, mas é moralmente obrigado a considerar os fins para os quais foi dado. É alugado para ele. Esse contrato expira com a vida; e então ele terá que prestar contas de sua mordomia.

1. O mundo foi dado para promover fins religiosos . “As coisas invisíveis de Deus são vistas claramente,” & c, e assim o solo que o homem pisa é solo sagrado.

2. A terra foi dada para a expansão e educação de sua mente . “O Astrônomo aprendeu os pensamentos que estão escritos naquele universo estrelado. O geólogo desce e lê muitos pensamentos na crosta rochosa da Terra. O botânico desvenda as estruturas das flores e explica as ações e peculiaridades das plantas vivas; mas todas essas coisas foram escritas antes que ele as examinasse.

O mesmo acontece com o Anatomista : ele descobriu volumes de pensamento neste corpo que é feito de forma espantosa e maravilhosa; mas cada pensamento estava lá antes que o homem olhasse para dentro. ... Este vasto universo exibe pensamentos em cada folha e cada grão de areia, em cada gota d'água, nas montanhas e no céu. De onde vieram esses pensamentos? ”- Alex. Stewart .

3. A terra foi dada para uso e desfrute do homem . O ar para seus pulmões; comida para suprir seus ossos com força e suas veias com sangue; ocupação para seu exercício; pedras, metais, madeira, para as necessidades e elegâncias da vida, etc.

4. A terra foi dada para ser evangelizada por Cristo . Desde a doação original, o homem foi marcado pelo pecado. Mas Cristo morreu por ele, e agora Ele diz: “Ide por todo o mundo”, & c.

A VIDA COMO A ESFERA DO SERVIÇO DIVINO

( Salmos 115:17 )

Uma parte deste texto foi citada para apoiar a opinião de que os santos do Antigo Testamento estavam na escuridão sobre o assunto da imortalidade. A todo texto vai provar o contrário. O salmista contempla o homem em sua esfera material. A terra foi dada a ele; e nessa terra é seu dever servir ao único Deus vivo e verdadeiro. Esse ministério termina quando ele morre. “Nada é mais impressionante do que o silêncio absoluto da sepultura.

Nenhuma voz, nenhum som é ouvido ali - de bardos ou homens, de CANÇÕES ou conversas, do rugido do mar, do suspiro da brisa, da fúria da tempestade, do tumulto da batalha. A quietude perfeita reina ali; o primeiro som que se ouvirá será a trombeta do arcanjo. ”- Barnes . Os mortos, como tais, não louvam a Deus. Mas quem são os mortos? Os órgãos físicos, membros & c.

Estes não podem louvar a Deus, porque não têm objeto de louvor. “Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos.” Mas a adoração pode ocorrer com órgãos diferentes e em uma esfera diferente. O salmista prossegue, dizendo: “Mas louvaremos ao Senhor, desde agora e para sempre ”. עוֹלָם é uma palavra de uso muito frequente e tem apenas um significado, e esse significado é Eternidade . Quando nosso Senhor disse: “Devo trabalhar”, etc., Ele não deu a entender com certeza que não tinha trabalho a fazer além da morte. Perceber-

I. Os traços característicos do serviço divino . "Elogio." "Abençoar."

1. Louvor . הָלַל esclarece o caráter moral desse serviço; para ser brilhante, para brilhar. Este esplendor é emprestado dAquele em quem não há trevas em absoluto. Aqueles que adoram “andam na luz como Ele está na luz”, & c. Daí (novamente fiel ao original) o cristão se orgulha não de suas próprias excelências, mas da excelência divina que o ilumina ( 2 Coríntios 12:1 ). Por meio deles, sua alma a faz se gabar em Deus: “Deus me livre de me gloriar”, & c. O Piel do nosso texto יָהַלְלוּ significa

(1) para difundir o brilho . A beleza da santidade cristã, e o esplendor da vida e adoração cristã, são para que possamos ser "luzes do mundo" e "mostrar os louvores dAquele que nos chamou", etc.

(2) Conseqüentemente, uma grande parte da adoração consiste na mais bela arte ; a saber, música, a única arte que nos é revelada no mundo superior e melhor.

2. Bênção , נְבָרֵךְ Piel de בָרַךְ. Para se curvar, para fazer homenagem, para proferir bênçãos.

(1.) Nossa bênção deve ser baseada em nossa homenagem . A rapsódia religiosa costuma ser profana. Bendizer a Deus é algo muito solene. A bênção do Rei dos reis e Senhor dos senhores deve ser pronunciada com a cabeça descoberta e joelhos dobrados, e não deve degenerar em mera ejaculação.

(2.) Nossa homenagem deve ser reconhecida com alegre gratidão . A solenidade não é incompatível com a alegria. Ao reconhecermos a soberania de Deus, podemos lembrar que essa soberania é a base de todas as nossas bênçãos.

II. A esfera do serviço divino . Vida. “Os mortos não louvam ao Senhor.” Com a ocupação de seus espíritos glorificados, o salmista não tem nada a ver aqui. Seu ministério é para homens vivos e sugere que a esfera da atividade religiosa é -

1. Todo o homem . Sua entidade viva. O objetivo da Bíblia é trazer todas as faculdades do homem em subordinação à vontade de Deus, e em plena consagração ao Seu serviço ( 1 Tessalonicenses 5:23 , Marcos 12:29 , etc.

) E o que é adoração senão a ação harmoniosa de todos os poderes do homem. Música é harmonia. Uma nota por si só, ou colidindo com outra nota, apenas os agudos, ou apenas os graves, não é música perfeita. Portanto, a religião intelectual, ou ética, ou emocional exclusivamente, não é perfeita, muito menos quando a crença mental se choca com a ação ética.

“Deixe o conhecimento crescer de mais para mais,

Mas mais reverência em nós habita,
Essa mente e alma, de acordo bem,

Pode fazer uma música como antes. ”

—Butvaster.

2. Todo o tempo do homem . A cada momento existem razões e oportunidades para servir.

(1.) “ Desta vez .” Aqui e agora Deus supre nossas necessidades; aqui e agora o fato deve ser reconhecido.

(2.) Para a eternidade .

III. Exceções ao serviço divino . ( Salmos 115:17 ) A referência exata não é aos moralmente mortos, mas toda a Bíblia está repleta da doutrina de que a vida espiritual é necessária para o serviço espiritual. Os moralmente mortos são incapazes do serviço divino para sempre. Agora eles não têm motivo, vontade e poder.

E nenhuma nova faculdade, nenhum desejo mais forte e nenhuma oportunidade mais brilhante serão concedidos além do túmulo. Nosso texto pode ser usado como (i.) Um apelo para libertação , (ii.) Uma chamada para decisão instantânea , (iii.) Uma expressão de consagração plena , (iv.) Uma expectativa de bem-aventurança futura .