Salmos 80

INTRODUÇÃO

Superscrição. - " Para o chefe dos músicos em Shoshannim-Eduth ." Em “ Shoshannim ”, consulte a Introdução ao Salmos 45 . Provavelmente “Shoshannim — Eduth” denota “a melodia ou ar 'depois' ou 'da maneira' pela qual o Salmo deveria ser cantado. As palavras agora significam 'lírios, um testemunho', e os dois são separados por um grande acento distinto.

Em si mesmos, eles não têm significado no presente texto e, portanto, devem ser considerados como provavelmente um fragmento do início de um Salmo mais antigo com o qual o coro estava familiarizado. ”- Smith's Dict. da Bíblia .

“ Um Salmo de Asafe ”. Consulte a introdução ao Salmos 74 . Perowne: “Como no caso da maioria dos Salmos históricos, também neste caso, é impossível dizer com certeza em que período foi escrito. As alusões nunca são suficientemente definidas para levar a qualquer conclusão positiva ... Tudo o que é certo é que a época foi uma época de grande desastre, que a nação do chá foi pisoteada pelos pés de invasores estrangeiros. O poeta se volta para Deus com a oração fervorosa e repetida por libertação, e baseia seu apelo no passado. ”

O FAVOR DIVINO IMPLORADO

( Salmos 80:1 .)

Nestes versos, o poeta reclama da triste condição do povo e ora pela salvação de Deus. Ele considera sua triste condição como resultado da retirada do favor de Deus e ora por sua salvação pela renovação desse favor. O salmista representa o povo como -

I. Precisando muito do favor de Deus . A triste condição das pessoas parece de—

1. As reprovações de seus vizinhos . “Tu nos fazes uma contenda contra nossos vizinhos; e nossos inimigos riem entre si. ” “Os vizinhos são sempre as tribos mesquinhas nas vizinhanças imediatas de Israel, que continuamente aproveitavam as ocasiões em que Israel era oprimido por nações mais poderosas, para dar vazão ao seu ódio”. Esses vizinhos lutavam entre si para decidir quem obteria a maior parte dos despojos de Israel e quem seria o mais amargo em suas reprovações.

Quando um povo que ocupou uma posição de eminência e poder é ridicularizado por vizinhos mesquinhos, deve ter caído muito, e grande deve ser sua tristeza ao perceber o doloroso contraste entre seu presente e seu passado. Aqueles que “riem entre si” de um inimigo caído e sofredor devem ter caído muito baixo na escala da humanidade. No entanto, suas zombarias podem atormentar os sofredores a quem são dirigidas, podem tornar sua bebida amarga mais amarga e seu fardo mais pesado.

2. A rejeição de sua oração . “Ó Senhor Deus dos Exércitos, até quando ficarás irado contra a oração do Teu povo?” A leitura marginal dá uma tradução literal: "Por quanto tempo fumarás contra a oração do teu povo?" A fumaça do incenso era um símbolo de oração entre os hebreus: “Que minha oração seja apresentada diante de Ti como incenso; e o levantar de minhas mãos como o sacrifício da tarde.

”De acordo com o ensino de suas Escrituras, a fumaça do incenso na oração propiciaria a Deus e faria cessar a fumaça de Sua ira. Mas, em vez disso, a fumaça de Sua raiva se opõe à fumaça do incenso de suas orações. Essa parece ser a roupagem poética da ideia. A ideia em si é que Deus rejeitou sua oração. Se esse fosse realmente o caso, deve ter havido algo errado em suas orações, ou no espírito com que as apresentavam. Eles devem ter “perguntado mal”.

(1) Pode ter havido falta de fervor e sinceridade em suas orações. Deus não leva em conta petições frias e indiferentes.
(2.) Ou eles podem ter suplicado a Ele por um motivo impuro ou indigno.
(3) Ou, enquanto O buscavam em oração, eles podem ter acariciado o pecado em seus corações. “Se eu contemplar a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me levará”.
(4) Ou, provavelmente, Deus só apareceu como se rejeitasse sua oração.

Ele atrasou Sua resposta para aumentar Sua bênção. Fazendo-os esperar, Ele testaria e aumentaria sua fé, o fervor de seus desejos e a sinceridade de suas orações. Mas para eles Ele parecia que rejeitava suas orações; e foi uma dura provação para eles. Os homens os reprovaram e Deus rejeitou suas súplicas. A terra os saudou com perseguição cruel ou riso desdenhoso, e o céu com indiferença de coração pedregoso ou rejeição severa.

3. A grandeza de sua tristeza . “Tu os alimentas com pão de lágrimas; e lhes deu lágrimas para beber em grande medida. ” Deus distribuiu tristezas a eles como se fossem sua comida e bebida. Sua dor foi intensa e constante. As lágrimas eram sua porção diária. Todas as suas provações e tristezas eles consideravam procedentes de Deus. “ Tu os alimentas com pão de lágrimas.

”“ Tu nos fazes uma contenda contra nossos vizinhos ”, & c. Nisto eles certamente estavam certos até agora, que Deus havia permitido que essas misérias acontecessem com eles. Se Ele não os tivesse trazido diretamente sobre eles como um castigo por seus pecados, Ele retirou o escudo de Sua proteção deles por causa de seu pecado. Ele havia escondido Seu rosto deles, e eles estavam preocupados. Ele retirou Seu favor, e inúmeros males os cercaram. Verdadeiramente, Seu favor era extremamente necessário para eles.

II. Implorando fervorosamente o favor de Deus . Na oração aqui registrada nós temos—

1. Uma confissão implícita de pecado . "Transforme-nos novamente, ó Deus." Eles estão cônscios de terem se desviado para caminhos pecaminosos. Neles havia um coração mau e incrédulo, e eles se afastaram de Deus, e agora sentiam o amargo resultado. Eles haviam retirado sua lealdade dEle antes que Ele retirasse Seu favor deles. E eles oram humilde e repetidamente: "Transforme-nos novamente, ó Deus." Quando o pecado é pranteado e confessado a Deus, e a restauração para a fidelidade e a justiça é buscada dEle, a retribuição de Seu favor não demorará muito.

2. Um reconhecimento da relação graciosa de Deus para com eles .

(1.) Deus é chamado de seu pastor . Essa relação é de grande intimidade e ternura. Envolve Sua orientação, proteção e provisão . (Ver Hom. Com. Em Salmos 74:1 )

(2.) Deus é chamado de morada entre os querubins . A alusão é à Shecinah, o símbolo visível da presença Divina, que estava acima do propiciatório e entre os querubins. Do propiciatório Ele se comunicava com o homem e dispensava Seu favor. Lá Ele se manifestou aos hebreus como a nenhum outro povo. Ao dirigirem-se a Ele, eles O lembram desse favor especial que lhes é mostrado e procuram encorajar-se por meio disso. Jesus Cristo é a verdadeira Shecinah. Ele é "o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa".

3. Uma súplica sincera por Sua salvação . “Dá ouvidos, resplandece, desperta a Tua força e vem e salva-nos. Vira-nos de novo, ó Deus, e faze brilhar a Tua face; e seremos salvos. ”

(1) Eles oram para que Deus cuide deles . "Dê ouvidos." Ele parecia desconsiderar seus clamores a Ele, e até mesmo rejeitar suas orações em Sua ira; e rogam-lhe que dê ouvidos atentos à voz de suas súplicas.

(2.) Eles oram para que Deus desperte Sua força para a salvação deles . Por um tempo, parecia que Seu poderoso braço salvador havia adormecido. Eles sabiam quão poderosamente aquele braço havia operado a salvação de seus pais nos dias antigos, e clamaram: “Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor”.

(3) Eles oram para que Deus manifeste Seu favor a eles e assim os salve . “Faze brilhar o teu rosto” é uma expressão poética de Mostre o teu favor. Eles sentiram que em Seu favor estava sua salvação. À repreensão de Seu semblante, eles pereceram; no brilho de Seu semblante, eles viveram e se regozijaram. A ideia é poética, bela e profundamente verdadeira. “Em Seu favor está a vida.” Somente quando nosso ser é iluminado e aquecido pelos raios de Seu amor é que vivemos. Seu favor é o sopro vivificante das almas.

Em conclusão , este favor é nosso? Estamos vivendo no sorriso de Deus? Então, nunca vamos fazer com que Ele desvie Seu rosto de nós. Vamos ceder à poderosa atração de Seu amor e ser transformados em Sua beleza inefável. Mas se alguém não tem consciência de Seu favor, nem um relacionamento salvador com Ele, que ore imediatamente: "Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante." “Volta-nos novamente, ó Deus, e faze resplandecer a Tua face; e seremos salvos.

”“ Acredite no Senhor Jesus Cristo. ” Elevar-se pela fé Nele para a compreensão consciente do favor de Deus e, assim, para a posse de uma vida espiritual, eterna, abençoada e Divina.

O PASTOR DE ISRAEL

Salmos 80:1 . “Dá ouvidos, ó pastor de Israel, ó líder”, & c. Para a grande maioria das almas devotas, depois da revelação de Deus em Cristo Jesus, a revelação Dele em Seus vários ofícios e relacionamentos é o mais precioso. Aqui Ele é apresentado como o Pastor de Seu povo.

I. A relação que Ele mantém com Seu povo . " Pastor ." Certos relacionamentos Ele mantém com todos os homens. Criador, Sustentador, Soberano, Juiz. Certos outros relacionamentos Ele mantém apenas com aqueles que confiam nEle, relacionamentos que envolvem confiança e simpatia. Assim é o de Shepherd. “Pastor de Israel ”, não da Filístia ou da Assíria. Ele é o pastor agora daqueles que o conhecem, confiam nele, O seguem. Muito íntima e terna é a relação entre os pastores orientais e seus rebanhos.

1. Cada ovelha é conhecida individualmente . “Ele chama suas ovelhas pelo nome.”

2. Cada ovelha de quem cuidou individualmente . “Ele recolherá os cordeiros com o braço”, & c.

3. Cada ovelha é protegida individualmente . “O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.”

4. Cada ovelha é provisionada individualmente . “O Senhor dará graça e glória: nenhum bem Ele reterá”, & c. E, em conjunto com esse conhecimento pessoal e cuidado do Pastor por cada membro individual de Seu rebanho, há unidade do todo . Eles constituem um rebanho .

II. O serviço que Ele presta ao Seu povo . "O mais importante Joseph como um rebanho." Este é apenas um desenvolvimento da cláusula anterior. O pastor oriental vai antes de seu rebanho e as ovelhas o seguem. O Senhor lidera Seu povo. Pelo exercício de sua razão e consciência; pelas aberturas e fechamentos de Sua providência; pelos ensinos de Sua santa Palavra; e pela ação de Seu Espírito Santo sobre o coração, Ele agora conduz todos os que nEle confiam. Reflita sobre o que está envolvido nisso.

1. Esse homem não é competente para organizar seu próprio curso de vida . “Não é do homem que anda para dirigir os seus passos.” "Tu não sabes o que um dia pode trazer."

2. Esse homem não é obrigado a ceder à direção divina . O bom pastor não impele os homens diante dEle como discípulos relutantes, mas vai adiante deles, os conduz, deixando-os segui-Lo ou abandoná-Lo como quiserem.

3. Que a direção divina da vida humana seja exercida da maneira mais graciosa . "Eu irei adiante de ti e endireitarei os lugares tortuosos." O pastor primeiro encontra cada dificuldade ou perigo, então as ovelhas o seguem. Esta orientação divina é um fato hoje, uma realidade abençoada que cada um de nós pode provar entregando nosso caminho ao Senhor.

III. A manifestação de Si mesmo ao Seu povo . “Tu que habitas entre os querubins.” “Tu que estás entronizado sobre os querubins.” Tem-se pensado que a oração por socorro na primeira parte do versículo repousa sobre o cuidado pastoral de Deus e, nesta parte, sobre a onipotência dAquele que está entronizado sobre os querubins e que governa sobre todos. O que o símbolo da presença divina era para os judeus, o Senhor Jesus Cristo é para nós.

Ele é o Representante Divino, o Revelador de Deus. Nele nos encontramos com Deus, lemos Seu caráter, vemos Sua misericórdia e aprendemos Sua graça. “Quem me vê, vê o Pai.” Por meio dEle, Deus dispensa Seus favores. "Tudo o que pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele vo-lo concederá."

4. O grande desejo de Seu povo vindo Dele . " Brilhe ." “Volta-nos de novo, ó Deus, e faze resplandecer a Tua face; e seremos salvos. ” “O braço deles não os salvou, mas a Tua destra e o Teu braço e a luz do Teu semblante.” “Quem vai nos mostrar alguma coisa boa? Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante ”. A ideia é que, na manifestação do favor de Deus, a salvação e a bênção devem ser encontradas.

Assim é agora e para nós. Nossa grande necessidade é que Deus em Cristo resplandeça sobre nós. Ver Deus em Cristo Jesus é uma visão salvadora e espiritualmente transformadora.

SALVAÇÃO NO SORRISO DE DEUS

( Salmos 80:3 )

A oração proferida três vezes, “Torna-nos, ó Deus”, parece mostrar que os hebreus estavam cientes de se afastarem de Deus e desejosos de se voltarem penitentemente para Ele como um meio de recuperar Seu favor. Tememos que haja muita apostasia de coração na Igreja neste momento. O que queremos dizer com apostasia. A perda da intensa consciência de paz e alegria que se seguiu à conversão, e do entusiasmo e zelo ardentes, coisas que eram então irregulares e espasmódicas, nem sempre é para ser lamentado.

Se nossa consciência de paz e alegria se tornou mais profunda e calma, embora menos intensa; se nosso entusiasmo e zelo se tornaram o hábito de um trabalho regular, constante e abnegado para Deus, não há motivo para arrependimento. Não lamentamos a perda da muda no carvalho, ou da criança pequena no homem ou na mulher. Essa perda é realmente desenvolvimento e ganho. Mas há muitos sinais de declínio espiritual real em muitas pessoas na grande Igreja de Cristo.

A absorção nos negócios entorpeceu o zelo de muitos. O casamento e os cuidados da vida doméstica tiraram a aspiração elevada de muitos outros, e acabaram com sua utilidade. A prosperidade mundana prejudicou outras pessoas. Existem milhares na Igreja cuja promessa de discipulado inicial permanece não cumprida. Eles são membros da Igreja; mas o zelo, entusiasmo, utilidade, consagração e alegria de sua vida cristã inicial - onde estão eles? Ah onde? Para tais pessoas, Deus muitas vezes envia problemas, de uma forma ou de outra, como Seu mensageiro para trazê-los de volta de suas apostasias.

Ele está enviando para algum de vocês? Ou Ele enviou para você? Então, seja grato porque Ele ainda está procurando você; e faça sua a oração do texto. “Torna-nos, ó Deus, faze resplandecer a Tua face”, & c.

A ideia do Poeta de salvação e sua realização é que é algo que brota do brilho do semblante de Deus e que deve ser buscado pela oração. “Faze brilhar o Teu rosto e seremos salvos ... Eles perecem à repreensão do Teu semblante.” “Em Seu favor está a vida.” Provavelmente ele estava pensando no brilho do sol. Dá vida, luz, calor, alegria.

Sua ausência significa morte; sua presença, vida e alegria. Tomando essa analogia, a visão da salvação aqui apresentada é que consiste na vida e no crescimento da alma sob o favor de Deus . Não é mera libertação da ira ou do inferno, como comumente entendido. A ideia do poeta sobre o inferno é dada aqui - “A repreensão do Teu semblante”. Ele busca a salvação buscando a bênção que é exatamente antitética a esse mal, “A luz do Teu semblante.

“Todos os espíritos devem manter alguma relação com Deus. A existência espiritual em separação total Dele é uma impossibilidade. Mas os espíritos são encontrados em várias e diferentes relações com ele. Alguns são declaradamente hostis a ele. Os demônios são dessa classe. Eles são sustentados por Ele, mas são terrivelmente antagônicos a Ele. Muitos homens também são "alienados e inimigos em suas mentes por causa de obras iníquas". Hostil a Ele na verdade, embora não declaradamente.

Nesse estado, todo verdadeiro crescimento espiritual é impossível. Outros são indiferentes a Ele, praticamente “sem Deus no mundo”, e não desejam ser de outra forma. Essa indiferença envolve indiferença ao seu próprio espírito. Não pode haver verdadeiro crescimento espiritual em tal estado. Outros têm algum tipo de crença em Sua existência, mas desesperam de obter Seu favor. Eles não podem crescer espiritualmente, pois a esperança é essencial para o crescimento.

Outros estão confiando e amando -o. Eles O consideram misericordioso e gracioso, sábio e benéfico, forte e bondoso; e assim eles confiam Nele e desfrutam de Seu favor. A posição do salmista eu considero ser esta, que todos neste estado, ou sustentando esta atitude para com Deus, estão sendo salvos, e que pelo crescimento de suas almas sob a influência do favor de Deus. Sob essa influência, em que cresceriam as almas?

1. Em consideração . Deus é infinitamente atencioso. Ele freqüentemente chama os homens a “considerar”, “raciocinar”, ser “sábios” etc. Toda alma que está totalmente aberta à Sua influência, Ele desperta para a santa consideração.

2. Em princípios sagrados . Vivendo à luz do semblante de Deus, os princípios da administração e conduta Divina tornam-se nossos.

3. Com força espiritual para querer, fazer e sofrer . A sensação de Sua presença amorosa torna a vontade imperial no direito, as mãos fortes para fazer coisas sagradas e o coração calmo e paciente no sofrimento.

4. Em reverência . “Eu ouvi falar de Ti pelo ouvir os ouvidos; mas agora meus olhos Te vêem. Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza ”. (Veja também Isaías 6:1 .)

5. Em beleza espiritual . “A beleza do Senhor nosso Deus sobre nós.” Em uma palavra, sob o sorriso de Deus a alma cresce à Sua imagem. De acordo com nossa interpretação do texto, isso é salvação. Que filosófico! Como é verdade! Quão exaltado! Podemos garantir Seu favor pela oração sincera e persistente (ver Salmos 80:3 ; Salmos 80:7 ; Salmos 80:19 ). Marque a acumulação de nomes. Essa oração é a aproximação da alma a Deus. Aplique o assunto—

1. Para desviados .

2. Para o não convertido .

“O Senhor te abençoe e te guarde: o Senhor faça resplandecer Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti: o Senhor levante Seu rosto sobre ti e te dê a paz.”

PASSAGENS DA HISTÓRIA DA IGREJA ANTIGA, COM SUAS LIÇÕES À IGREJA MODERNA

( Salmos 80:8 .)

Israel é aqui comparado a uma videira, e sob esta figura são mencionadas algumas experiências de sua história. Um estudo devoto e cuidadoso desses versículos não falhará em descobrir ensinamentos que são aplicáveis ​​a nós hoje, sem recorrer a qualquer manipulação fantasiosa ou irreverente do Livro de Deus. Os versos trazem diante de nós -

I. A plantação Divina da Igreja Antiga . Com respeito à antiga Igreja Judaica, o Senhor é representado aqui como—

1. Trazendo-os para fora do Egito . “Trouxeste uma videira do Egito.” Israel no Egito era como uma videira em uma situação desfavorável, com um solo impróprio e um clima nada amigável. Se lá cresceu e deu fruto, não foi com a ajuda das circunstâncias, mas apesar delas. Assim, o Senhor Deus dos Exércitos tirou Seu povo de suas circunstâncias e ambientes incompatíveis, como uma videira de um solo hostil e um ar inclemente.

2. Expulsar os pagãos da terra prometida . Ele escolheu aquela terra para Seu próprio povo, e a prometeu a seus pais, e Ele cumpriu Sua promessa. Ele havia muito se propôs a plantar Sua videira naquela boa terra. E, a fim de cumprir Seu propósito, Ele “expulsou os pagãos”. Sete nações foram extirpadas para dar lugar a esta videira que o Senhor havia escolhido.

3. Implantar firmemente Seu povo em uma situação favorável . Tendo preparado espaço para isso com a expulsão dos pagãos, Ele “o plantou e fez com que criasse raízes profundas”. Em solo fértil, refrescado por “riachos de água, fontes e profundezas que brotam de vales e colinas”, sob céus translúcidos e em meio a ares geniais, Ele plantou Sua videira e fez com que ela firmemente lançasse suas raízes. Assim, a antiga Igreja Judaica foi emancipada da escravidão do Egito, habilitada a conquistar os cananeus e a tomar posse segura da terra que Deus havia prometido a seus pais, inteiramente por meio de Seu poder.

Tanto é assim que, com a mais estrita verdade, pode-se dizer que Ele os libertou do Egito, venceu seus inimigos e os plantou em Canaã. Portanto, agora o Senhor chama os homens para fora do Egito moral , com sua escravidão de maus hábitos, suas luxúrias carnais degradantes, seus fardos opressores de culpa e seus cruéis chefes de tarefas de paixões nobres. Em Seu cinto está pendurada a chave que destranca as portas da prisão na qual os cativos do pecado estão aprisionados.

Ele quebra o poder do opressor. “O Senhor solta os prisioneiros”. Ele é o grande Emancipador da culpa e soberania do mal. Todos os que ouvem Seu chamado e aceitam Sua libertação, Ele se regozija em alegre liberdade. Ele não apenas chama os homens para fora do Egito, mas também planta em Sua própria vinha todos aqueles que obedecem ao Seu chamado . Em que circunstâncias favoráveis ​​o Senhor nos plantou! Quantas agências de cultura Ele está fazendo operar sobre nós! Que inumeráveis ​​ajudas para o crescimento e desenvolvimento, força e maturidade, fecundidade e beleza, Ele está sempre nos dando! A Igreja de Deus na Grã-Bretanha hoje é “exaltada ao céu” com privilégios.

II. O grande progresso da Igreja antiga . “Ele encheu a terra. As colinas estavam cobertas por sua sombra, e pelos belos cedros com seus galhos. Ela enviou seus ramos ao mar, e seus ramos ao rio. ” As colinas ou montanhas sombreadas por esta videira eram provavelmente aquelas no extremo sul de Canaã. E como a videira, quando plantada em solo fértil, sobe pelas árvores e as cobre, assim o poeta retrata essa videira subindo e cobrindo os grandes cedros do Líbano.

“O mar” é o Mediterrâneo, que delimitava a Terra Prometida de um lado; “O rio” é o Eufrates, que delimitava a terra do outro lado. O todo é uma bela imagem da prosperidade dos hebreus em seus melhores dias. Durante a última parte do reinado de Davi, e durante quase todo o de Salomão, eles ocuparam uma posição de orgulho entre as nações vizinhas; seu poder foi reconhecido e respeitado; sua prosperidade era grande; sua riqueza também era grande.

Portanto, a Igreja Cristã se espalhou e ainda está se espalhando. Suas instituições e literatura estão se espalhando e crescendo em quase todas as partes do mundo conhecido. Classe e moda, riqueza e poder, educação e gênio, podem ser encontrados em grandes proporções dentro de seu rebanho. Seus recursos financeiros para continuar seu trabalho são maiores do que nunca e ainda estão aumentando. As maiores instituições são ofuscadas por ela. Suas raízes parecem estar cada vez mais profundas; e seus ramos estão se espalhando e crescendo em todas as direções.

III. O fracasso ruinoso da Igreja antiga . Esta videira subia a uma grande altura, espalhava os seus ramos em grande extensão, era bem coberta com folhagem, de modo que lançava uma grande e profunda sombra; mas nenhuma palavra é dita de seu fruto . Não deu frutos. Ele falhou em seu objetivo principal. Qual a utilidade de uma videira, a menos que produza frutos? Se falha nisso, falha na coisa principal. E foi no principal que os hebreus falharam.

Israel era uma videira infrutífera. À medida que sua prosperidade material aumentava, sua fidelidade e zelo religiosos diminuíam. Na Terra Santa, a idolatria foi permitida por Salomão. Ele até permitiu que uma parte de uma das colinas sobranceiras a Jerusalém, e quase em frente ao templo de Deus, fosse consagrada a divindades obscenas e bárbaras. Podemos nos perguntar que “nuvens por todos os lados se acumularam em torno de seu dia de declínio”? É surpreendente que ele “legasse a seu herdeiro um trono inseguro, um povo descontente, inimigos formidáveis ​​nas fronteiras” e a probabilidade de uma sucessão contestada? Que a Igreja de Cristo hoje receba o aviso da antiga Igreja Judaica.

Deus exige de nós fruto, fruto da santidade pessoal e da utilidade social. A Igreja está atendendo a essa demanda? Ela é sagrada em si mesma? Ela está abolindo as desonestidades do comércio? Seu rosto está contra a opressão humana? Ela está se esforçando para purificar a terra das escandalosas corrupções sociais? Ela está travando uma guerra contra a embriaguez e a gula? Ela está levando os perdidos ao Salvador? Ó Igreja de Cristo, examine a si mesmo!

4. A triste devastação da Igreja antiga . “Por que quebraste as suas sebes, para que todos os que passam pelo caminho a arrancem! O javali da madeira a devasta, e as feras do campo a devoram. ... Está queimada no fogo, está cortada; eles perecem com a repreensão de Teu semblante. ” Não podemos determinar quais calamidades específicas são mencionadas nesses versículos. Mas observe -

1. Deus retirou Sua defesa deles . Ele “quebrou suas sebes”. Eles haviam perdido sua defesa por causa de seu pecado. Eles abandonaram seu Protetor, e assim se expuseram aos seus inimigos. Eles haviam provocado a ira de Deus, e Ele os havia deixado como uma vinha com suas cercas demolidas, abertas aos pés de cada intruso.

2. Seus inimigos os devastaram . A imagem da destruição e da ruína causada é impressionante e poderosa. Seus inimigos são representados como diversos, ferozes e fortes . “Os que passam pelo caminho, o javali do bosque e as feras do campo.” Eles desperdiçariam a vinha de maneiras diferentes, e o que um deixasse de destruir seria rapidamente arruinado pelos outros. A devastação é representada como muito grande .

Eles estão sendo “arrancados, desperdiçados, devorados, queimados” e “perecendo”. Ai, pobre vinha! A própria desolação dificilmente poderia ser mais desoladora; ou a ruína mais ruinosa. Sua miséria é representada como resultado do desagrado de Deus . “Eles perecem com a repreensão de Teu semblante.” A consciência fala aqui e fala verdadeiramente. Eles estavam impotentes e indefesos diante de seus inimigos, porque estavam cônscios de terem abandonado seu Amigo Todo-Poderoso. A consciência do pecado os levou a ver um Deus carrancudo e esvaziou seu espírito de coragem e seu braço de força.

3. Eles falharam em entender completamente a razão de suas misérias. “Por que quebraste?” & c. Alguém poderia pensar que eles não precisariam perguntar "por quê". Eles pensaram que, tendo mostrado tanto favor a esta videira, e dispensado a ela tanto cuidado, era estranho que Ele a deixasse exposta aos destruidores? Mas esse mesmo favor e esse cuidado apenas tornaram sua inutilidade ainda mais manifesta em não produzir frutos.

As grandes misericórdias de Deus para com os judeus tornaram seu pecado e rebelião contra Ele ainda mais hediondos e agravados. Em vez de perguntar a Deus por que Ele os deixou indefesos, eles teriam feito bem em olhar para sua própria vida e conduta e se voltar para Ele em sincera penitência. Que a Igreja Cristã preste atenção ao aviso.

V. A oração fervorosa da Igreja antiga . O poeta reza -

1. Pela presença e favor divinos . “Volta, nós Te imploramos, ó Deus dos exércitos: olha lá do céu, e vê, e visita esta videira.” Que Deus visse e considerasse seu triste caso, que olhasse para eles com favor, que os visitasse com misericórdia, é seu desejo apropriado.

2. Para a proteção Divina . “Guarda o que a tua destra plantou, e o ramo que fortificaste para ti.” Esta é uma oração pela defesa de Deus para que não sejam total e totalmente destruídos. A petição se refere à Sua antiga bondade em seu plantio e crescimento, e pleiteia sua relação com Ele. A videira foi plantada por ele e para ele, e em sua miséria e desolação o poeta a entrega a ele.

3. Pela bênção divina sobre seus líderes . “Que a Tua mão esteja sobre o varão da Tua destra, sobre o filho do homem que fortificaste para ti.” Os expositores diferem em suas interpretações deste versículo. Alguns vêem com clareza e afirmam com confiança que há "uma perspectiva para o Messias aqui"; enquanto outros não conseguem ver nada parecido. “O homem da Tua destra” é o homem que ocupa o lugar de honra.

“O filho do homem”, consideramos uma variação poética do termo “homem” na primeira cláusula do versículo. “A quem fortaleceste para ti mesmo”, isto é , a quem elevaste ao poder para a realização de teus propósitos. Portanto, consideramos isso como uma oração em nome de algum líder ou líderes do povo, para que a mão de Deus esteja sobre ele, ou sobre eles, para o bem; e que por meio dele, ou deles, Ele abençoaria as pessoas aflitas.

4. Para a restauração ou avivamento Divino . “Acelere-nos.” Restaurar para nós como um povo vitalidade e poder; nossa causa enfraquecida e moribunda Tu revive e fortalece. Essa é a oração da antiga Igreja em sua angústia. E se qualquer porção da vinha do Senhor hoje está desolada e angustiada, os cristãos farão bem em levar o caso a Deus em oração e buscar Sua interposição e salvação.

VI. A promessa devota da Igreja antiga . O poeta em nome do povo compromete-se que se Deus atendesse seus pedidos, sua conduta para com Ele deveria ser marcada por -

1. Perseverança . "Então, não vamos voltar de Ti." Eles haviam se desviado de Seus caminhos muitas vezes; mas agora eles juram que, se Deus os libertar de suas aflições, eles se apegarão com constância a Ele.

2. Louvor . “Invocaremos o Teu nome.” Nós Te adoraremos fielmente. Essa é a promessa feita na aflição. E sabemos com que frequência deplorável tais promessas são esquecidas quando a aflição é removida. Esse foi o caso repetidamente na história dos judeus.

CONCLUSÃO.-

1. Deixe que os cristãos individualmente e as igrejas cristãs prestem atenção a este farol . Como indivíduos, “temos nossos frutos para a santidade”? Na antiga Igreja Judaica, temos um análogo impressionante do plantio, privilégios e progresso da Igreja Cristã. Vamos cuidar para que a analogia não se torne verdadeira no que diz respeito à infrutífera; pois, se for o caso, nossa defesa terá acabado e seremos devastados e destruídos por nossos inimigos.

2. Se alguém se desviou dos caminhos do Senhor, que O busque imediatamente em penitência e oração . “Volta-nos de novo, Senhor Deus dos Exércitos, faze resplandecer o Teu rosto; e seremos salvos. ”