Salmos 141

INTRODUÇÃO

“Este Salmo apresenta”, diz Perowne, “algumas dificuldades peculiares de interpretação, que, no entanto, não são devidas nem às palavras empregadas nem à construção gramatical, mas à extrema abrupção com que em Salmos 141:6 os pensamentos se seguem uns aos outros, e a extrema obscuridade que paira sobre as alusões.

Traduzir cada frase por si só não é difícil, mas é quase impossível ligar as frases de forma plausível ou descobrir nelas qualquer pista tangível para as circunstâncias em que o salmista foi colocado. Como todas as versões antigas devem ter substancialmente o mesmo texto, os desvios em qualquer uma delas sendo muito ligeiros, é dificilmente provável que, como Olshausen e Hupfield sustentam, o texto seja corrupto: é mais provável que toda a nossa ignorância do as circunstâncias em que o Salmo foi escrito impedem que perfuremos a obscuridade das palavras do escritor.

“É comum aceitar a inscrição que atribui o Salmo a Davi e atribuí-lo ao tempo de sua perseguição por Saul. Salmos 141:5 geral, supõe-se que Salmos 141:5 alude à conduta generosa de Davi em poupar a vida de seu inimigo quando ele estava em seu poder (ver 1 Samuel 24 ); mas é totalmente impossível, nesta suposição, dar qualquer interpretação plausível a Salmos 141:7 .

“Delitzsch, com mais probabilidade, refere o Salmo ao tempo da rebelião de Absalão. Ele vê uma alusão à distância de Davi do santuário e à adoração do santuário em Salmos 141:2 , e explica Salmos 141:6 da punição que atingirá os líderes rebeldes e o retorno do povo à sua fidelidade. ”

É inequivocamente claro em Salmos 141:7 que o Salmo foi escrito em um momento de provação e perigo. E isso traz antes de nosso aviso -

A CONDUTA DE UM BOM HOMEM EM TEMPO DE JULGAMENTO

Podemos traçar neste Salmo com considerável clareza o humor espiritual e os exercícios do Salmista neste tempo de angústia e perigo. Nós temos aqui-

I. Oração sincera . Em sua angústia, Davi elevou sua voz e seu coração a Deus em oração. Ele pergunta-

1. Para audiência Divina . "Dá ouvidos à minha voz, quando eu clamo a Ti." Nem mesmo o sussurro de uma oração sincera escapa aos ouvidos de Deus; no entanto, convém a nós humildemente suplicar a Ele que ouça favoravelmente nossas orações. Nosso pedido tende a fortalecer nossa fé em ouvir.

2. Para aceitação divina . "Que minha oração seja apresentada diante de Ti como incenso, o levantar de minhas mãos como o sacrifício da tarde." “O sacrifício aqui significava”, diz Perowne, “é estritamente a oferta consistindo de flor de farinha com azeite e incenso, ou de bolos ázimos misturados com azeite, que era queimado sobre o altar (hebr. Minchah , EV 'oferta de carne:' ver Levítico 2:1 ).

Este, entretanto, como o 'incenso', era apenas adicionado ao holocausto, o cordeiro que era oferecido todas as manhãs e noites ( Êxodo 29:34 ; Números 28:3 ). Parece, portanto, que esses dois, 'o incenso' e 'a oferta de flor de farinha', etc.

, representar o sacrifício da manhã e da tarde; e o sentido é, 'Que minha oração diária seja aceitável para Ti como são os sacrifícios diários de Tua própria designação.' “O incenso que subia em uma nuvem perfumada era um símbolo de oração aceitável. E o levantar das mãos era um símbolo de elevação do coração. O poeta ofereceu seu coração a Deus em oração. E ele pede que sua oração seja aceita por Deus.

3. Para assistência divina rápida . "Senhor, clamo a Ti, apressa-te a mim." O fardo de seu problema era pesado, seu perigo era iminente e sua necessidade urgente; portanto, ele implora a Deus que apareça rapidamente em sua ajuda.

4. Para preservação da linguagem pecaminosa . “Põe uma guarda, ó Senhor, diante de minha boca; mantenha a porta dos meus lábios. ” Ele pede para ser impedido de proferir palavras tolas ou amargas em seu tempo de provação. (Veja o Hom. Com. Em Salmos 39:1 )

5. Para preservação de conduta pecaminosa . “Não inclines meu coração para o mal, para praticar obras iníquas com homens que praticam a iniqüidade; e não me deixe comer de suas guloseimas. ” Nem por um momento podemos alimentar a idéia de que Deus sempre exerce qualquer influência positiva para induzir os homens a pecar. Sua natureza santa, Sua vontade revelada e todos os Seus arranjos são totalmente opostos a tal idéia. A oração do salmista é, com efeito, para que Deus não o deixe entregue a si mesmo para se extraviar, ou a qualquer influência maligna que o desvie. Ele busca a preservação de

(1) práticas pecaminosas, para que Deus o proteja das más ações dos que praticam a iniqüidade. E de
(2) prazeres pecaminosos, para que Deus o proteja da vida fácil, luxuosa e sensual dos ímpios que têm sua porção neste mundo, para que ele “não coma de suas guloseimas”. Dois pontos são dignos de nota aqui -

Primeiro: Este senso de dependência de Deus, que o salmista manifestou, garantiria sua segurança . “Aqueles que confiam no Senhor serão como o Monte Sião, que não pode ser removido, mas permanece para sempre.”

Segundo: ao levar assim seu problema a Deus pela oração, o salmista encontraria alívio . A simples expressão de nossas ansiedades ou pesares a um Ser de amor e fidelidade perfeitos nos proporciona alívio. O exercício da oração a Deus é em si uma coisa útil e abençoada.

II. Resoluções nobres . David expressa sua resolução -

1. Para acolher as repreensões dos justos . “Que os justos me feram, isso será uma bondade; e que ele me repreenda, será um óleo excelente, que não quebrará a minha cabeça. ” Perowne traduz mais corretamente assim: "Será como óleo sobre (minha) cabeça, que minha cabeça não o rejeite." A repreensão dos justos pode ser dolorosa, mas promove nosso bem-estar. A dor que causa é, como a que é infligida pela faca na mão do cirurgião hábil, para o bem do sofredor.

O verdadeiro amigo que, por causa de sua consideração por nós, fielmente nos reprova quando estamos em falta, é uma grande bênção. E o homem que, como Davi, é sábio e bom, receberá suas repreensões com alegria, embora sejam dolorosas. Ele não apenas não os recusará, mas os receberá como o óleo que foi derramado sobre a cabeça em ocasiões festivas, "o óleo da alegria". “Fiéis são as feridas de um amigo.” “É melhor ouvir a repreensão dos sábios do que ouvir um homem a canção dos tolos.”

2. Para se defender por meio da oração contra seus adversários . Parece-nos que a nossa tradução da última linha de Salmos 141:5 não dá o verdadeiro significado. Hengstenberg traduz: "Se ainda assim, orarei contra sua maldade." E Perowne: “Pois ainda é minha oração contra a sua maldade.

”A ideia parece ser que ele recorreria à oração como a melhor defesa contra a maldade de seus perseguidores. Ele não tentaria retaliar contra eles, ou enfrentar sua maldade para com ele com maldade para com eles, mas ele entregaria sua causa ao Senhor em oração. Certamente essas resoluções indicam uma alma verdadeira e grande.

III. Expectativa confiante . O salmista expressa sua esperança segura de libertação do perigo e do triunfo de sua causa. Sua declaração de sua expectativa apresenta três pontos: -

1. Que os principais homens entre seus inimigos seriam derrubados, e que sua derrubada promoveria seu triunfo . “Quando seus juízes forem derrubados em lugares pedregosos, eles ouvirão minhas palavras; porque eles são doces. ” Perowne: “Este versículo, difícil em si mesmo, é ainda mais difícil, porque não tem nenhuma conexão muito óbvia nem com o que o precede nem com o que se segue. As alusões são tão obscuras que é impossível fazer mais do que adivinhar seu significado.

”A interpretação que ele passa a sugerir nos parece a mais provável. “(Quando) seus juízes forem lançados nas laterais da rocha, então eles ouvirão minhas palavras de que eles são doces.” Seus juízes devem ser os governantes ou príncipes dos adversários perversos do poeta. O verbo arremessada para baixo é o mesmo que é usado para atirar Jezabel da janela ( 2 Reis 9:33 ); e indica uma punição que Davi prevê que será infligida a esses governantes rebeldes (ver 2 Crônicas 25:12 ).

As palavras que eles ouvirão se referem não aos juízes, mas aos seus seguidores que foram desencaminhados por eles. Se o Salmo se refere à rebelião de Absalão ou qualquer ocasião semelhante, o sentido será, "quando os líderes da insurreição tiverem o destino que merecem, então os súditos do rei retornarão à sua lealdade." E a expressão “eles ouvirão minhas palavras de que são doces”, seria um modo totalmente oriental de descrever a satisfação com a qual eles receberiam a graciosa anistia pronunciada por seu ofendido soberano.

2. Que seus sofrimentos presentes promoveriam seu triunfo . “Nossos ossos estão espalhados na boca da sepultura, como quando alguém corta e fende madeira sobre a terra.” A explicação desse versículo também é difícil. Parece bastante claro que o fornecimento da palavra “madeira” como o objeto do verbo, como no AV, é desnecessário e enganoso. Perowne traduz: “Como quando alguém sulca a terra (com o arado), nossos ossos se espalham na boca da sepultura.

“A interpretação de Delitzsch e Hengstenberg parece-nos correta. É assim declarado por este último: “Como arar, arrancar a terra não é o desígnio final, mas apenas o meio de um resultado frutífero, apenas serve ao propósito de fazer a terra produzir seu produto; portanto, com um desígnio igualmente benéfico, ou para que, por meio da lesão presente, surja nova vida, nossos ossos também se espalham.

Enquanto os inimigos são conduzidos da vida para a morte ( Salmos 141:6 ), somos conduzidos da morte para a vida. ” Os sofrimentos do presente foram como a semente da qual brotaria uma abundante colheita de prosperidade e alegria. Esta verdade é ensinada com freqüência e claramente no Novo Testamento ( Romanos 5:3 ; Tiago 1:2 ).

3. Que sua confiança repousava em Deus . “Mas os meus olhos estão em Ti, ó Deus, o Senhor; em Ti está minha confiança. ” Sua expectativa de libertação e triunfo estava fixada em Deus - não na habilidade de sua estratégia ou na força de suas forças, mas em Jeová, o Senhor.

O poeta fecha o Salmo assim que o começou, com -

4. Oração sincera . Ele ora -

1. Para que ele seja protegido de seus inimigos . “Não deixe minha alma destituída. Guarda-me das armadilhas que me armaram e das armadilhas dos que praticam a iniqüidade. ” Aqui estão três pontos: -

(1.) Seus inimigos astuciosamente planejaram sua derrubada.
(2.) Deus foi capaz de protegê-lo contra seus desígnios mais profundos.
(3.) Por essa proteção ele ora, nela ele confia. O Onisciente e Todo-Poderoso frustrará as tramas mais sutis que são formadas contra Seu povo.
2. Para que os desígnios de seus inimigos possam se voltar contra eles mesmos . “Que os ímpios caiam em suas próprias redes, enquanto eu, ao mesmo tempo, escapo.

”O pecador cava a cova para sua própria destruição, constrói a prisão para seu próprio encarceramento, coleta o combustível para seu próprio fogo do inferno. O golpe que ele dirige contra os outros recai sobre si mesmo. “Nenhuma lei pode ser mais justa do que a de que os arquitetos da destruição devem perecer por seus próprios artifícios.” (Veja o Hom. Com. Em Salmos 140:9 .

) Quando os ímpios forem derrubados, como Faraó e seu exército, pelas águas daquele mar em que se aventuraram presunçosa e perversamente, os justos passarão em segurança e triunfarão para o outro lado.

OS SOFRIMENTOS DOS SERVOS DE DEUS E O ALÍVIO QUE O EVANGELHO OFERECE

( Salmos 141:7 )

I. Que os servos mais favorecidos de Deus freqüentemente foram expostos ao extremo perigo .

“Nossos ossos estão espalhados”, & c. É uma expressão que denota o extremo do sofrimento - uma calamidade sem esperança. Quando o profeta Ezequiel expressou a devastadora ruína sob a qual Israel foi afundado, ele compara o caso deles a um vale de ossos secos, muitos e excessivamente secos; e explica a alegoria assim: “Nossos ossos estão secos, e nossa esperança está perdida” ( Ezequiel 37:11 ).

Uma carência semelhante de esperança e felicidade muitas vezes caracterizou o povo de Deus. Davi foi caçado como uma perdiz nas montanhas, enquanto Saul estava no trono. Moisés era um fugitivo e fora da lei do Egito. Paul estava preso, enquanto Festus estava no banco. Jó estava no monturo. Aqueles “de quem o mundo não era digno estavam“ destituídos, aflitos, atormentados ”. Cristo foi um prisioneiro no tribunal, enquanto Herodes, em trajes reais, sentou-se na cadeira de juiz.

Mais notável ainda, - aqueles que possuíam poderes milagrosos não podiam empregá-los para o alívio de suas próprias necessidades. A sombra de Pedro pode curar as doenças dos outros; mas ele não podia se libertar da prisão.
Mas por que tudo isso é sofrido? Certamente não por indiferença aos seus interesses; pois Ele os chama de Suas joias, Seus filhos, Seu rebanho. Não por incapacidade de ajudar ou salvar; pois Ele tem todo o poder no céu e na terra - e Ele que os conduz aos tronos de glória no mundo vindouro poderia igualmente enriquecê-los com os tesouros deste.

1. Para conduzir a alma a Deus, no exercício imediato de fé e dependência, para melhor tesouro do que o mundo pode dar . Este foi o efeito imediato aqui: “Nossos ossos estão espalhados; ... mas meus olhos estão em Ti. ” Deus se revela como o Refúgio: Ele ama ser conhecido e confiável sob esse personagem. Ele nunca está mais presente com Seu povo do que quando o mundo abandona. Nada é mais agradável do que a visão proporcionada pela Cruz de Cristo do caráter revelado de Deus.

Cada criatura tem seu refúgio - algum lugar de defesa para o qual pode se dirigir na hora do perigo ameaçador. O leão tem sua cova; o cervo caçado dirige-se ao riacho; a pomba voa para as fendas da rocha, & c .; o bom homem se volta para Deus.

2. Para provar o princípio e purificar o caráter . Essas provas são necessárias para provar a graça e melhorá- la. “Que a prova de sua fé é muito mais preciosa”, & c. ( 1 Pedro 1:7 ). Deus freqüentemente escolhe Seu povo na fornalha da aflição, mas sempre os refina nela. Enquanto você está sob aflição, você está em um processo de cura. O verdadeiro pensamento é que o pecado introduziu sofrimento, mas Deus, superior em todos os pontos ao mal, emprega o sofrimento como um instrumento pelo qual o pecado pode ser destruído em Seu próprio povo.

É um meio de cumprir a oração: “Guarda-me das armadilhas que me armaram” ( Salmos 141:9 ).

3. Para se preparar para uma maior utilidade aqui, e para a felicidade sem fim no futuro .

II. Que nas circunstâncias mais desesperadoras o Evangelho proporciona alívio .

1. Do fato da nomeação Divina . ELE causa pesar; não um inimigo. Eles não vêm do inimigo das almas, mas do Amigo dos pecadores. A mesma mão que abre a fonte das nossas alegrias abre também a das nossas dores. Deus os administra. Eles são os sinais de sua tradição. Eles não devem exceder a medida de sua força, nem ser continuados um momento mais do que o necessário.

2. Da simpatia e compaixão de Cristo .

3. Das promessas do Evangelho .

4. Das brilhantes perspectivas de glória futura .

III. Isso, em proporção à felicidade e segurança dos filhos de Deus, deve ser a miséria e miséria de Seus inimigos .

Samuel Thodey .