Salmos 22

INTRODUÇÃO

“O assunto deste salmo é a libertação de um sofredor justo de seus inimigos e o efeito dessa libertação em outros. É moldado de forma a ser aplicado sem violência a qualquer caso pertencente à classe descrita, mas de modo que foi plenamente verificado apenas em Cristo, o Cabeça e Representante da classe em questão. O orador imediato no salmo é uma pessoa ideal, o servo justo de Jeová, mas suas palavras podem, até certo ponto, ser apropriadas por qualquer crente sofredor e por toda a Igreja sofredora, como têm sido em todos os tempos. ”- Alexander .

FORSAKEN

( Salmos 22:1 .)

I. Abandonado e Sofrimento . “Por que me abandonaste? Por que estás tão longe de me ajudar e das palavras do meu rugido? " O sofrimento é um dos mistérios de nossa complicada vida humana. Nenhum está isento. A voz da angústia sobe para o céu em um lamento incessante. Assim como há êxtases de alegria quando a alma é exaltada a um estado de êxtase inexprimível, também há depressões correspondentes quando a alma é mergulhada em um abismo de escuridão e desespero.

O elemento mais amargo em todo o sofrimento é a sensação de deserção , quando a vítima solitária vagueia desamparadamente diante da tempestade negra e violenta, sem uma mão para ajudar, uma voz para alegrar ou uma luz para guiar! Quem pode compreender os sentimentos do sofredor solitário do Gólgota indicados naquele grito emocionante e misterioso - "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste!" Não era "o porquê da impaciência ou desespero, não o questionamento pecaminoso daquele cujo coração se rebela contra sua punição, mas sim o choro de uma criança perdida que não consegue entender por que seu pai o deixou, e que anseia ver o rosto de seu pai novamente.

O que essas palavras foram nos lábios do Santo de Deus, o coração do homem não pode conceber. Por um momento, naquela última agonia, o Homem Perfeito ficou sozinho com o pecado do mundo. ”- Perowne .

II. Abandonado, mas não sem oração . “Ó meu Deus, eu clamo de dia, mas tu não ouves, e de noite e não estou calado” ( Salmos 22:2 ). “É como se ele dissesse, eu não consigo entender esta escuridão. Não é que eu tenha me esquecido de Ti. Choro dia e noite, para mim não há silêncio. ”- Perowne .

A oração é o grande recurso da alma perturbada; e embora a libertação não venha imediatamente, a oração não é abandonada. Quanto mais contínua a miséria, mais intensa e vocal é a oração. Embora a porta se recuse a se abrir por semanas e meses, o suplicante sincero sabe que está diante da porta certa, que não há outra para a qual ele possa ir, e que em breve ela deverá se abrir. “A maior dor para a alma perturbada é não ter certeza de ouvir suas orações.

Quem não desiste de Deus, mesmo quando seus problemas corporais e dor na alma atingem o ponto mais alto, logo tem a experiência de que Deus não o abandonou. ”- Lange . A solidão não é tão opressora cujo silêncio é quebrado pela voz da oração. O atraso aumenta a importunação da alma, e a importunação terá sucesso ( Lucas 11:8 ).

III. Abandonado, mas confiante . Por mais densa que seja a escuridão e por mais aguda que seja a angústia, o sofredor não perde seu apego a Deus. Ainda é, " Meu Deus, meu Deus." A grande prova e triunfo da fé é testemunhada na continuidade da confiança, não só naquele que está ausente, mas naquele que temos consciência de que nos abandonou.

1. Esta confiança foi encorajada pela contemplação da santidade do caráter Divino . “Mas tu és santo, ó tu que habitas nos louvores de Israel” ( Salmos 22:3 ). Tronados acima, a miríade de louvores da congregação que, em agradecimento, celebra plenamente os muitos atos de libertação e redenção Divina. A santidade de Deus é apenas outro aspecto de Sua fidelidade e misericórdia.

Quanto mais vívida e extensa for nossa concepção do pecado, mais exaltada e impressionante será nossa visão da santidade divina. O Redentor do mundo tirou Seu mais poderoso consolo da lembrança da santidade de Deus, quando, em Sua hora de trevas e tristeza, foi posto em contato íntimo e solitário com a enormidade do pecado humano. “Enquanto a santidade de Deus é reconhecida e adorada no mais alto grau, o orador aflito neste versículo parece se maravilhar de como o Deus santo pôde abandoná-lo e silenciar aos seus clamores.

O argumento é: Tu és santo, oh! por que não desprezas o Teu Santo em Sua hora de angústia mais aguda? Não podemos questionar a santidade de Deus, mas podemos argumentar contra ela e usá-la como um apelo em nossas petições. ”- Spurgeon . “A expressão 'Tu és santo' é um elemento corrosivo que deve, aos poucos, consumir inteiramente o outro, 'Abandonaste-me.” - Hengstenberg .

2. Essa confiança foi encorajada pela lembrança da experiência do povo de Deus em tempos de angústia . “Nossos pais confiaram em Ti,” & c. ( Salmos 22:4 ). Três vezes "eles confiaram" e apenas uma vez "eles choraram". Não que Deus não pudesse libertar aqueles que nEle confiavam: Ele havia feito isso pelos antigos.

Aquele que podia libertar os pecadores quando eles clamavam a Ele com fé, poderia libertar muito mais Aquele que foi a Ele em inocência. Uma confiança genuína sempre é sucedida por uma libertação de sinal. O homem muitas vezes fica desapontado e confuso ao confiar na política e no poder humanos; mas nunca ao confiar em Deus.

LIÇÕES: -

1. O nível mais baixo de sofrimento é alcançado quando a alma é conscientemente abandonada por Deus .

2. A oração é o exercício da alma mais adequado nos momentos mais difíceis .

3. Quando a alma não pode fazer mais nada, ela pode confiar em Deus .

A SOLIDÃO DO SOFRIMENTO

( Salmos 22:6 .)

I. Oprime a alma com um sentimento de indignidade pessoal ( Salmos 22:6 ).

1. Essa indignidade é humildemente reconhecida . “Eu sou um verme e não um homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo ”( Salmos 22:6 ). O primeiro passo em uma carreira descendente é mergulhar na estima dos outros; o próximo e mais fatal é afundar em nossa própria estimativa. O sofrimento pungente e contínuo deprime a mente e a preenche com pensamentos sombrios, mas parcialmente compreendidos, e o sofredor é tentado a depreciar a si mesmo e todas as suas ações.

“O homem é comparado a um verme em Jó 25:6 por causa do nada de sua existência. O verme na passagem antes de nós, como em Isaías 41:13 , serve para designar o nada dentro do nada. A censura e o desprezo são trazidos à nossa atenção, não tanto em si mesmos, mas em referência ao terreno sobre o qual eles repousam - a profunda miséria do sofredor, cuja condição é tal que é considerada por todos os homens como totalmente desesperada . ”- Hengstenberg .

2. Este sentimento de indignidade torna a alma mais agudamente sensível ao insulto e ao desprezo . “Todos aqueles que me vêem riem de mim com desprezo”, & c. ( Salmos 22:7 ). É doloroso suportar a zombaria desdenhosa de nossos inimigos quando estamos com saúde e vigor e somos capazes de repelir e responder a isso. Mas quando todos os nossos poderes estão prostrados pela aflição, e estamos impotentes demais para responder, a tortura é avassaladora.

Ainda mais cruel e insuportável é quando o Deus do sofredor é difamado ( Salmos 22:8 ). “Este é o tipo de desprezo mais dilacerante. Porque ele ama a Deus mais do que a si mesmo, ele prefere encontrar inundações de escárnio ele mesmo , do que uma gota caia sobre o nome de seu Deus. O balançar de cabeça e a boca aberta denotam um deleite zombeteiro.

”- Tholuck . Oh! quão inexprimivelmente intensos devem ter sido os sofrimentos do Imaculado ao ouvir as injúrias daqueles que se regozijaram com Sua crucificação! Quantas vezes o homem despreza o que Deus tem em alta estima! Se quisermos ser verdadeiros seguidores de Cristo, devemos contentar-nos em suportar Seu vitupério.

II. Lança a mente de volta ao pensamento do Cuidado Divino desde o primeiro período da vida ( Salmos 22:9 ). Aquele que nos protegeu e sustentou no desamparo e nos perigos da infância, não nos deixará perecer nas extremidades mais sombrias e solitárias. Muito pouco pensamos na bondade de Deus que nos trouxe à existência, proveu todas as necessidades, iluminou o período feliz da juventude e nos levou a confiar nEle em todas as emergências da vida.

O consolo pode ser encontrado na hora da prova, refletindo sobre as misericórdias de Deus no passado. Quanto mais nos tornamos conscientes de nossa própria impotência, mais tenazmente nos agarramos ao braço Divino e mais valorizamos os menores atos de bondade e simpatia. “Comecei a protestar contra a Providência”, escreveu o preso Armand Charratt com o sangue que picou do braço, “quando um mensageiro de misericórdia veio até mim na forma de um pássaro-canário fugido por uma chaminé da Bastilha.

Fiquei com o pássaro-canário e por três anos não fui mais solitário ”. “Deus começa a cuidar de nós desde as primeiras horas. Somos embalados sobre os joelhos da misericórdia e acalentados no colo da bondade; nosso berço é coberto pelo amor divino e nossas primeiras vacilações são guiadas por Seu cuidado. Aquele que era nosso Deus quando deixamos nossa mãe, estará conosco até que voltemos à mãe-terra e nos impedirá de perecer nas entranhas do inferno. Faith encontra armas em toda parte. ”- Spurgeon .

III. Está amargurado pela violência e crueldade de inimigos implacáveis .

1. Eles são violentos . “Muitos touros me cercaram; fortes touros de Basã me cercam. Abriram contra mim a boca como um leão que despedaça e que ruge ”( Salmos 22:12 ). O sofredor solitário fica apavorado com a feroz oposição de seus inimigos, que, como feras fortes e vorazes, o ameaçam com horríveis mutilações e destruição.

As explosões selvagens e ferozes dos ímpios são sempre uma fonte de angústia para a alma sagrada. Um dos elementos mais amargos nos sofrimentos do Redentor do mundo foi que Ele teve de suportar a contradição dos pecadores contra Si mesmo. As tristezas dos bons são recebidas com a orgia maliciosa e maliciosa dos ímpios.

2. Eles são cruéis . “Pois os cães me cercaram; a assembléia dos ímpios me cercou; traspassaram minhas mãos e meus pés” ( Salmos 22:16 ). Os inimigos ainda são comparados a animais selvagens, mas a figura é um pouco diferente: “cães” não apenas tão ferozes, mas também impuros. Devemos lembrar que esses cães são os cães selvagens selvagens do Oriente ( 1 Reis 14:11 ; Salmos 59:6 ; Salmos 59:14 ).

- Perowne . Judeus e pagãos cercaram o Solitário Sofredor do Calvário, como cães em sua loucura e fúria se aproximando do cervo caçado. Eles perfuraram Suas mãos com pregos, para que nossas almas não fossem perfuradas com julgamentos. O pecado é o mais terrível instrumento de crueldade.

4. Intensifica a sensação de total desamparo e agonia ( Salmos 22:11 ; Salmos 22:14 ; Salmos 22:17 ). É impossível encontrar palavras que representem de forma mais gráfica uma condição de completo esgotamento, angústia e desespero do que as contidas nesses versículos.

O sofredor solitário, após referir-se à crueldade de seus algozes, passa a falar sobre os efeitos de seu tratamento selvagem sobre si mesmo. Ele se sentia absolutamente sem amigos e sozinho: - “Não há ninguém para ajudar.” Assim como a água derramada se dissolve no solo, sua força se dissolve: ele está totalmente exausto. "Estou derramado como água." Seus ossos, o suporte da estrutura física, são separados e deslocados, envolvendo uma agonia indizível.

“Todos os meus ossos estão desarticulados. Posso contar todos os meus ossos, eles olham e olham para mim. ” Sua coragem lhe falta; o coração valente não consegue mais resistir, mas afunda em desespero. “Meu coração é como cera; está derretido no meio das minhas entranhas. ” A seiva da vida se seca como a umidade de um caco de cerâmica queimado: sua miséria e dor febril exauriram sua resistência e força, como um vaso de barro é seco e queimado dentro de uma fornalha.

"Minha força está seca como um caco." Em conseqüência de sede e angústia excessivas, sua língua é selada em suas mandíbulas; e ele se sente como alguém que já entrou na sepultura. “Minha língua se apega às minhas mandíbulas, e Tu me colocaste no pó da morte.” Como último ato de indignidade, como se já estivesse morto, suas próprias roupas são arrancadas dele e sorteadas como pilhagem entre seus inimigos impiedosos.

“Eles repartiram as minhas vestes entre si e lançaram sortes sobre as minhas vestes” ( Salmos 22:18 ). Como todas essas particularidades foram cumpridas nos sofrimentos do Filho de Deus, é narrado nos evangelhos com comovente simplicidade e poder realista. O golpe mais pesado em todo sofrimento é aquele que devemos suportar sozinhos. Nenhuma solidão é mais opressiva, mais angustiante, mais insuportável do que a solidão do sofrimento .

Aprender:-

1. A fraqueza e vaidade do homem .

2. As terríveis consequências do pecado .

3. A única fonte de ajuda em casos extremos é Divina .

UM GRITO PATÉTICO POR AJUDA

( Salmos 22:19 .)

I. Que Deus é a fonte infalível de ajuda em tempos de angústia . “Não te distancies de mim, Senhor; força minha, apressa-te a ajudar-me” ( Salmos 22:19 ). O problema é uma bênção quando nos leva para mais perto de Deus. A vítima desmaiada se afasta de seus perseguidores ferozes e de seus próprios sofrimentos, e fixa seus olhos em Deus.

Toda ajuda terrena tem seus limites, mas a ajuda divina nunca falha. Se Deus está distante, a escuridão se aprofunda e a tristeza também. Mas quando a força de Israel se apressa em resgatar, a luz da esperança irrompe e a angústia é amenizada. Das profundezas, Deus ouve o clamor comovente dos desamparados. “A oração é a arma com a qual as grades das portas do céu se abrem.”

II. Essa libertação é implorada de perigo iminente ( Salmos 22:20 ).

1. De morte ameaçada . “Livra minha alma da espada: minha querida ” - minha única. “Do paralelismo = minha alma, minha vida . A vida é assim chamada, ou porque o homem só tem uma vida, ou porque é a mais preciosa de todas as coisas. ”- Perowne . Esta vida foi exposta à destruição pela espada; pois "a espada é uma designação individualizante de tudo o que é um instrumento de morte." O Senhor pode embotar a ponta da arma mais afiada; e, no último momento, restaure o ferido que clama a ele.

2. Da ferocidade dos algozes mais impiedosos . “Salve-me - do poder do cachorro - da boca do leão - dos chifres dos unicórnios.” Lutero observa - “A fúria do demônio furioso é tão grande, que o profeta não a considera suficiente para tê-la representado por uma espada afiada, mas introduz ainda, para o mesmo propósito, as lágrimas de cães furiosos e furiosos, a boca do leão ganancioso e faminto, que já está aberto, e está pronto para devorar, e a cólera terrivelmente feroz do unicórnio furioso e terrível.

”A palavra unicórnio vem de um verbo hebraico que significa elevar , e se refere a um animal“ tendo um chifre alto no nariz ou na frente, uma besta indomável, que pode ser morta, mas não pode ser tomada viva. É falado na Escritura a respeito de sua força em Números 22 , sua ferocidade indomável Jó 39:9 , sua altura de chifre Salmos 92:11 .

”- Bythner . A fúria do inimigo mais violento e temido está sob o controle do Deus do sofredor. Aquele que segura os ventos em Seus punhos, cujo sussurro acalma a tempestade mais furiosa, cujo olhar fere de paralisia as hostes mais formidáveis, pode dissipar, como espuma diante da brisa, a raiva violenta de nossos adversários perseguidores.

III. Que o grito de socorro é encorajado pela lembrança de libertações passadas . “Pois tu me ouviste” ( Salmos 22:21 ). Nenhum é tão pobre em bênçãos, mas há alguns períodos em sua história passada em que foram especialmente impressionados com a intervenção salvadora do céu, em resposta à oração.

A alma em sua mais profunda angústia recai sobre uma experiência tão bem provada e ganha confiança. A partir deste ponto, observamos uma mudança marcante na condição do sofredor. De um estado de miséria e desespero abjeto, ele se eleva ao gozo aparentemente súbito de uma esperança radiante e de uma segurança tranquila e repousante. A fé, por mais débil que seja, se perseverante, certamente triunfará. O passado é uma inspiração para o presente e um guia para o futuro.

UMA CANÇÃO DE LIBERTAÇÃO

( Salmos 22:22 .)

Nesse ponto, detectamos uma mudança marcante no tom e no espírito do salmo. A luz invade o sofredor desamparado. O desespero dá lugar à esperança; e a perspectiva de uma libertação rápida e certa anima a alma com gratidão e alegria.
Observar:

I. Que esta libertação foi celebrada com louvor de gratidão .

1. O tema de louvor é o Nome do Grande Libertador. “Eu declararei Teu NOME a meus irmãos.” O Nome de Jeová inclui todas as perfeições Divinas; mas aquela perfeição que é exercida mais imediatamente em efetuar para nós uma grande libertação será naturalmente mais proeminente em nossa canção. A libertação do Redentor do mundo de Seus sofrimentos indizíveis, e a conseqüente libertação da humanidade do poder do pecado, colocou em ação todas as energias e perfeições da Natureza Divina. O Nome Divino, portanto, em toda a sua profundidade e extensão de significado, é o assunto da mais alta adoração. Declarar o nome do Senhor é tornar conhecido o que Ele fez.

2. O elogio é oferecido publicamente . “Aos meus irmãos - no meio da congregação - na grande congregação - diante dos que o temem” ( Salmos 22:22 ; Salmos 22:25 ). Em vez do grito de ansiedade, que, em contraste com os louvores de Israel, antes soava desde o mês da vítima inocente e terrivelmente torturada, o canto de louvor do libertado, no futuro ressoará na assembleia de seus irmãos , e toda a congregação deve ouvir, para sua própria edificação, a declaração das coisas grandes e maravilhosas que Deus fez a este que estava tão aflito e totalmente perdido.

Os sofrimentos dos justos estão de acordo com o propósito divino, não apenas para serem vantajosos para a presente congregação, mas também para os pagãos em todo o mundo . - Lange .

3. O elogio é geral . “Todos vós, descendência de Jacó, glorificai-o” ( Salmos 22:23 ). Todos os verdadeiros adoradores de Jeová são chamados a louvá-Lo. O verdadeiro louvor é caracterizado por profunda reverência . "Vós que temeis ao Senhor." “O humilde temor a Deus é uma preparação tão necessária para louvá-Lo, que ninguém está apto a cantar para Sua honra, mas reverenciando Sua palavra.

Santo temor deve sempre manter a chave do banco cantante. Onde Jesus conduz a melodia, ninguém a não ser lábios santos ousarão cantar. ”- Spurgeon . O verdadeiro louvor é acompanhado de ofertas de gratidão substanciais : “Pagarei os meus votos perante os que o temem” ( Salmos 22:25 ). O fiel prometedor, que, quando em apuros havia jurado oferecer certos sacrifícios, costumava, após o livramento, convidar a viúva, o órfão e o pobre a participarem com ele da refeição sacrificial ( Deuteronômio 12:18 ; Deuteronômio 16:11 ) O coração grato louva a Deus com generosidade total, e se deleita em compartilhar sua generosidade e alegria com os outros. A salvação de um aumenta a felicidade de muitos ( Lucas 15:10)

4. O louvor reconhece o caráter especial da libertação ( Salmos 22:24 ). Deus estima o que os outros desprezam. O sofredor abjeto que perde a atenção e ajuda do homem nunca está fora do alcance e da simpatia de Deus. A lembrança dos horrores dos quais fomos arrancados, dará um colorido à expressão de nossa gratidão.

A aflição dos aflitos , “A mesma palavra é usada com a referência messiânica Isaías 53:4 ; Isaías 53:7 ; Zacarias 9:9 . Quando ele chorou, Ele ouviu .

Que contraste com Salmos 22:1 ! Muito notável é esse reconhecimento confiante da bondade de Deus em ouvir orações. ”- Perowne .

5. O elogio trará satisfação aos mais necessitados . “Os mansos comerão e se fartarão”, & c ( Salmos 22:26 ). A gratidão do sofredor entregue e a alegria que ocasiona aos outros são representadas sob a figura de uma festa da qual participam os mais pobres. A grata e extensa proclamação das obras misericordiosas de Deus, especialmente as exibidas na salvação da raça humana, fornecerá o banquete espiritual pelo qual milhões anseiam e por falta do qual eles perecem.

II. Que esta libertação será o meio de conferir bênçãos a toda a humanidade .

1. Todas as nações reconhecerão a supremacia de Jeová . “Todos os confins do mundo se lembrarão”, & c. ( Salmos 22:27 ). Os pagãos podem ter se esquecido de Deus, mas não foram esquecidos por Ele: podem ter ignorado a regra divina, mas não podem destruí-la - “Ele é o governador entre as nações.

”Os pagãos que participam da grande salvação operada pelo sofrimento do Messias se submeterão alegremente ao Seu senhorio. “É bom assinalar a ordem da conversão conforme estabelecido aqui: —Eles se lembrarão —isto é reflexo, como o pródigo que veio a si mesmo: e se voltar para Jeová —isto é arrependimento, como Manassés que deixou seus ídolos; e adorarão - este é um serviço sagrado, assim como Paulo adorava o Cristo que antes abominava. ”- Spurgeon .

2. Todas as classes de homens encontrarão felicidade na adoração a Jeová ( Salmos 22:29 ). Aqui a imagem do banquete é retomada, a festa é oferecida a todos, independentemente das distinções nacionais ou pessoais. “Todos os gordos da terra” - os ricos e poderosos; “Todos os que descem ao pó” - aqueles que estão tão miseravelmente famintos e pobres que estão prestes a perecer e “não podem manter viva a sua própria alma” - todos se sentarão juntos no mesmo banquete divinamente mobiliado. Aqui todos os hóspedes são pobres e Deus é rico para todos. O Evangelho deve ganhar a homenagem de todas as nações e todas as classes de homens.

III. Que esta libertação vindicará a Justiça Divina para as eras futuras ( Salmos 22:30 ). “Sua justiça não apenas manifestada na libertação de Seu servo justo, mas em toda a sua grande obra de salvação, tanto no sofrimento quanto na exaltação de Cristo, e também em providenciar a festa para todos os que dela participarem.

Esta esperança da conversão de outras nações à fé dos eleitos de Deus foi de uma maneira especial característica do período do retorno do cativeiro babilônico. As profecias de Zacarias estão repletas disso, assim como muitos dos Salmos que provavelmente datam desse período. ”- Perowne . A conduta divina na grande obra da Redenção será continuamente celebrada. A posteridade perpetuará a adoração de Jeová; cada geração seguinte preservará e disseminará o conhecimento a ela comprometido pela geração anterior.

A semente dos justos é indestrutível e sempre frutífera. A verdadeira Igreja de Deus nunca pode morrer. Diz-se que a árvore Baobab - a maior árvore conhecida no mundo - embora despida de sua casca externa e oca em uma grande cavidade dentro de seu tronco, tem o poder singular de exalar de sua substância uma casca perfeitamente nova, que reveste ambos as superfícies interna e externa da árvore. Assim é com a Igreja de Deus.

Embora perfurado, descascado e ferido pelos machados reluzentes de inimigos maliciosos, ele ainda vive e cresce em uma produtividade irresistível, proporcionando abrigo a milhões e estendendo sua folhagem vivificante e curativa sobre todas as nações.

LIÇÕES:

1. A libertação do perigo deve ser reconhecida com gratidão .

2. O mundo deve mais aos que mais sofreram em seu benefício .

3. A influência de uma boa obra nunca morre .