Salmos 49

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - " Para o músico-chefe, um salmo para os filhos de Corá ." Consulte a introdução ao Salmos 42 . Tanto o autor do salmo quanto a ocasião em que foi composto são desconhecidos. “Este salmo”, diz Matthew Henry, “é um sermão, e o próximo também. Na maioria dos salmos, temos o escritor orando ou louvando; nestes nós o temos pregando; e é nosso dever, ao cantar salmos, ensinar e admoestar a nós mesmos e uns aos outros.

”O salmo enfrenta a tentação, que surge para os justos da prosperidade dos ímpios (cuja perseguição ele apresenta), com o próprio consolo que é apresentado para ele em todo o Antigo Testamento, a saber, que a questão se divide entre os justos e os iníquos, que a glória e ascendência destes últimos são apenas temporárias , que terminam em terrores, enquanto os justos são libertados por Deus. ”- Hengstenberg .

O PREGADOR DA SABEDORIA

( Salmos 49:1 .)

O salmista aparece como um pregador discursivo da sabedoria, e nestes versos, que são introdutórios ao tema principal, ele chama a atenção de todos os homens para o que está prestes a dizer. Não era de sabedoria em geral, mas de sabedoria em estimar o valor da riqueza e honra mundanas, que ele estava prestes a falar.

I. O pregador da sabedoria se dirige a todos os povos . “Ouvi isso, todas as pessoas; dai ouvidos, todos os habitantes do mundo. ” Esta convocação de todos os homens à atenção implica -

1. A grande importância do assunto . É comum na Escritura quando anúncios importantes são feitos para chamar o mundo inteiro para ouvir ( Deuteronômio 32:2 ; Salmos 1:1 ; Miquéias 1:2 ). Quão importante é a mensagem do Pregador do Evangelho!

2. A aplicabilidade universal do assunto . As declarações que ele estava prestes a fazer não se referiam a apenas uma nação ou raça, mas a toda a humanidade. O evangelho de Cristo pertence a toda a raça humana. Todos os homens precisam do evangelho. O evangelho é enviado a todos os homens. “Ide por todo o mundo”, & c.

II. O pregador da sabedoria se dirige a todas as classes . “Ambos baixos e altos, ricos e pobres juntos.” “O que o salmista entregou serve aos ricos para advertência, e aos pobres para consolo.” Os pobres estão em perigo por causa do desejo desordenado de riqueza, e os ricos por um deleite desordenado por ela. Que o pobre não tema nem inveje o rico; que os ricos não confiem nem se vangloriem de suas riquezas. A mensagem do pregador cristão é para todas as classes. O evangelho é dirigido ao homem como homem, sem levar em conta quaisquer distinções de riqueza ou posição social.

III. O pregador da sabedoria considera devidamente o seu assunto . “A meditação do meu coração será de compreensão.” “A ideia é”, diz Barnes, “que ele havia meditado sobre o assunto e que agora daria expressão ao resultado de suas meditações”. E Matthew Henry: “Foi o que ele próprio bem digeriu. O que sua boca falava era 'a meditação de seu coração'; foi o que Deus colocou em sua mente, o que ele próprio considerou seriamente, e estava plenamente informado do significado e convencido da verdade.

”“ Inclinarei meus ouvidos a uma parábola ”, diz o salmista, deixando claro que a sabedoria que ele estava prestes a“ comunicar não é uma possessão espontânea, mas uma que foi adquirida por ele ”. מָשָׁל = semelhança, parábola, provérbio. Hengstenberg traduz aqui, "similitude". And Fuerst; um “poema sentencioso”. “O salmista inclinará seus ouvidos a isso. Estes íntimos -

1. Que ele foi ensinado pelo Espírito de Deus e não falava de si mesmo. Aqueles que se comprometem a ensinar os outros devem primeiro aprender a si mesmos.
2. Que ele se achava quase preocupado com isso, e estava decidido a não arriscar sua própria alma naquele fundo no qual ele dissuadiu os outros de se aventurarem.
3. Que ele não esperava que outros cuidassem daquilo que ele mesmo não atendeu como uma questão da maior importância.

Quando Deus dá a língua dos eruditos, primeiro desperta o ouvido para ouvir como os eruditos. ”- M. Henry . Um ministério impensado é uma grande maldição. A meditação, o pensamento paciente e fervoroso devem sempre preceder o discurso do pregador.

4. O pregador da sabedoria lida com questões difíceis . "Provérbios sombrios." “חִידָה = entrelaçado, portanto, (a) astúcia, malandragem ( Daniel 8:23 ), ou seja , dissimulação . (b) enigmas, enigmas ( Juízes 14:12 ).

(c) discurso aguçado e enigmático que surpreende, um provérbio ( Provérbios 1:6 ); uma parábola ( Ezequiel 17:2 ); poesia ( Salmos 49:5 ); oráculo ”( Números 12:8 ).

- Léxico do Fuerst . Parece-nos significar aqui algo que era obscuro ou apenas mal compreendido. Hengstenberg explica assim: “enigma, um discurso de difícil compreensão, de profundo sentido”. Existem “provérbios sombrios”, perguntas difíceis, em—.

1. As Escrituras , nas quais existem “coisas difíceis de serem compreendidas”, não poucas.

2. A Providência de Deus . “O teu caminho está no mar”, & c. “Nuvens e trevas estão ao redor Dele”.

3. Cada vida humana . “A alma do homem está repleta de ditados sombrios.” O pregador lida com esses "ditados sombrios"; olha para eles, exibe seus usos, explica seu significado, se esforça para torná-los claros e luminosos.

V. O pregador da sabedoria lida com questões difíceis poeticamente, musicalmente . "Vou abrir meu sombrio dizendo sobre a harpa." Ele os falaria em poesia e os sintonizaria com a música. “As pessoas mais tristes são as que mais conhecem e sentem mais a alma da música. A expressão das tristezas e aspirações da alma na música ministra à nossa reserva, ao mesmo tempo que flui em uma corrente, talvez triste em si mesma, mas produtiva de uma alegria divina.

Há um mistério e um significado na música que nunca podemos expor ou explorar; e sente-se que aquelas naturezas, que são o maior fardo e mistério para si mesmas, encontram o consolo da canção nas combinações de todos os grandes sons; nós o sabemos, nem sempre é com alegria de coração que cantamos. A garota oprimida por alguma grande provação ou perda, ao se curvar sobre a agulha ou fazer o trabalho doméstico, cantará; e enquanto ela canta, descobre inconscientemente que sua canção tem sido seu remédio e tem dado alívio a ela.

Conheci uma mulher, desapontada e abandonada, voando para seu piano; seus dedos correndo sobre as teclas deram liberação a seu espírito, e os acordes abriram o poço selado de lágrimas, e as chuvas caíram e as enchentes vieram. E algo assim é uma experiência muito geral. Conseqüentemente, temos poesia para todas as pessoas cultas e hinos para pessoas sagradas; e não sabemos o que é ser feliz enquanto cantamos? Bom, às vezes, é proferir a palavra obscura para a harpa, em vez de para os outros; ela compõe, acalma e tranqüiliza a mente enquanto a expressamos. ”- EP Hood .

CONCLUSÃO. Vamos aprender como lidar com nossos ditados sombrios. Busque luz e ajuda na adoração. A devoção iluminará a mente. As dificuldades intelectuais desaparecerão diante do fervor religioso de um coração grato e reverente.

O CAMINHO TOLO DOS MUNDOS RICOS

( Salmos 49:5 .)

I. As características de seu caminho . Seu caminho é marcado por—

1. “ Confie na riqueza deles .” Eles confiam em suas riquezas como a fonte de todo bem para eles e o meio pelo qual todas as suas necessidades podem ser supridas e todos os seus desejos satisfeitos. “Quão difícil é para os que confiam nas riquezas entrar no reino de Deus.” “Ordena aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem confiem na incerteza das riquezas, mas no Deus vivo que nos dá abundantemente todas as coisas para desfrutarmos.”

2. Orgulhando-se de sua riqueza . “Orgulhe-se da multidão de suas riquezas.” Eles se orgulham da extensão de suas posses. “Há muitos anos, o juiz B. residia em Nova Jersey. Sua família era considerada a mais aristocrática da cidade; e não raro alguns de seus membros faziam a seus conhecidos compreender que essa também era sua opinião. Certa ocasião, organizou-se uma pescaria entre as senhoras.

A Sra. Juíza B. era uma do número. Durante a pesca, o assunto da perda de propriedade foi discutido. A Sra. B. fez uma pequena pausa e tirou um esplêndido anel de ouro de seu dedo e jogou-o no lago, observando enquanto fazia isso, que era 'tão impossível para eles ficarem pobres quanto era para ela recuperar isso anel.' O grupo voltou para suas casas, e a Sra. B. deu seu peixe aos criados.

Não muito depois, a cozinheira entrou na sala e mostrou à Sra. B. um anel de ouro que ela havia tirado de um dos peixes. O anel jogado no lago foi recuperado . A Sra. B., que estava tão confiante de que nunca poderia se tornar pobre, morreu pobre em Elizabethtown, Nova Escócia; e o marido dela, o juiz, morreu pobre também numa cidade vizinha. ”- Dict. de Illus .

3. Poder imaginado para reter riqueza . “Seu pensamento interior é que suas casas continuarão para sempre”, & c. ( Salmos 49:11 ). Eles calcularam que deveriam reter seus bens até a morte e então transmiti-los aos filhos. Existem poucas pessoas ricas que percebem a posse incerta pela qual eles mantêm suas posses. A grande maioria parece considerar-se, não como mordomos, mas como proprietários de seus bens, e capazes de retê-los ou dispor deles como quiserem.

II. A loucura de seu caminho . "Este jeito deles é a loucura deles." Sua loucura é vista em -

1. Sua incapacidade de reter sua riqueza . Todos os homens devem morrer "e deixar sua riqueza para os outros." “

(1) Eles não podem continuar com isso, nem servirá para obter-lhes um adiamento.
(2) Eles não podem carregá-lo com eles, mas devem deixá-lo para trás.

(3) Eles não podem prever quem irá desfrutar quando eles o deixarem; devem deixá-lo para outros, mas para os quais não sabem, talvez para um tolo ( Eclesiastes 2:19 ), talvez para um inimigo. ”- M. Henry . “Riquezas”, diz Gataker, “embora tenham grandes asas de águia, para voar para longe de nós enquanto estamos aqui neste mundo, ainda assim não têm nem mesmo as asas de pardais para voar atrás de nós e nos seguir quando partirmos daqui .

Não trouxemos nada a este mundo, nem devemos levar nada daqui. ” Mesmo antes que o homem rico deixe este mundo, suas riquezas podem passar longe dele. Uma tempestade no mar, uma faísca de fogo, uma inundação etc., podem transformá-lo em um mendigo. Quão tolo, então, confiar e se gloriar na riqueza!

2. A limitação do poder da riqueza . O homem mais rico não tem poder

(1) desviar o golpe da morte até mesmo de seu amigo mais querido . "Nenhum deles pode de forma alguma redimir seu irmão, nem dar a Deus um resgate por ele." O mais rico dos homens não pode prolongar por uma hora a vida que mais lhe é cara. “'Redentor, ele não pode redimir'; isto é, de acordo com o uso hebraico, ele possivelmente não pode fazer isso; não pode ser feito. ” “Que loucura é confiar nisso, e vangloriar-nos disso, o que não nos permitirá, nem por uma hora, para interromper a execução da sentença de morte sobre um pai, um filho ou um amigo que é para nós como nossa própria alma! ” O homem mais rico não tem poder

(2) desviar de si o golpe de morte . “Homens sábios morrem, assim como o tolo e o bruto.” “Não importa qual seja o caráter do homem rico, seja sábio ou tolo, ele certamente deve morrer. Sua riqueza não pode salvá-lo do túmulo. ” Diz-se que uma rainha da Inglaterra, sabendo que sua morte estava próxima, gritou: “Um milhão de dinheiro por um momento”, e chorou em vão.

(3) A riqueza não tem o poder de afetar favoravelmente a condição de seus possuidores após a morte . “Como ovelhas são postos na sepultura”, & c. ( Salmos 49:14 ). Quando a morte chega para eles, todas as suas posses e honras devem ser renunciadas finalmente e para sempre. Então, a superioridade da parte da posição vertical será aparente.

Toda a força e beleza dos mundanos ricos serão consumidas; mas “os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai”. Aquele que, quando estava na terra, estava “vestido de púrpura e linho fino e se saía suntuosamente todos os dias”, não poderia obter nem uma gota de água fria no inferno. Quão grande, então, é a tolice de colocar nossa confiança e gabar-nos de nossa riqueza! E, no entanto, observe como essa loucura é contínua.

“Este caminho é a sua loucura; ainda assim, sua posteridade aprova seus ditos. ” Nessa loucura, há uma triste sucessão. Os filhos seguem os passos dos pais. “Eles adotam seus princípios e agem de acordo com suas máximas; e, atribuindo a mesma importância à riqueza que eles fizeram, procuram, como eles procuraram, perpetuar seus nomes na terra. ”

E agora, voltando nossa atenção do mundo rico para “os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que O amam”, duas observações são justificadas.
Primeiro: O homem piedoso não tem motivos razoáveis ​​para temer o poder dos ricos do mundo . "Por que devo temer nos dias do mal, quando a iniqüidade de meus calcanhares me cercará?" É difícil extrair qualquer significado razoável da última cláusula conforme ela é apresentada em nossa versão.

Consideramos que a palavra aqui traduzida por “calcanhares” - עָקֵב vem do verbo עָקב e significa um perseguidor ou mentiroso em espera; e assim devemos traduzir: "Quando a iniqüidade dos mentirosos na espera me cercar." Veja o Lexicon de Fuerst. O salmista foi exposto ao perigo por causa dos desígnios astutos de seus ricos inimigos; mas por que ele deveria temê-los? Com toda a sua riqueza, quão impotentes eles eram! O que eles poderiam fazer com ele, aqueles que eram mortais fracos como ele? Eles estavam apoiados em uma cana quebrada e vangloriando-se nas sombras. Ele não tinha razão para temê-los; porque a sua confiança estava no Senhor Deus, em quem está a força eterna.

Segundo: a porção do homem piedoso é muito superior à do mundano rico . “Os retos terão domínio sobre eles pela manhã (…) Deus redimirá minha alma do poder da sepultura; pois Ele me receberá. ” A superioridade da porção do direito consiste em -

1. Eles não devem ser mantidos no Sheol . Deus os resgatará do poder da sepultura. Eles devem se levantar para uma vida de bem-aventurança.

2. Eles serão recebidos por Deus . Deus receberá Seu povo na glória, tanto alma como corpo, na ressurreição. Assim estarão para sempre com o Senhor.

Essa superioridade logo se manifestará . “De manhã”, ou seja , daqui a pouco. A noite passará rapidamente e “pela manhã” a vaidade da porção dos mundanos ricos e a excelência da porção dos piedosos serão claramente manifestadas.

CONCLUSÃO.-

1. Meu irmão rico, “não confie nas riquezas incertas”; mas use sua riqueza com sabedoria, e ela se revelará uma bênção para você e para os outros.
2. Meu pobre irmão, não inveje nem tema o poder dos mundanos ricos; mas regozija-te com a tua porção inalienável e abençoada.

REDENÇÃO

( Salmos 49:8 )

I. O assunto da redenção . Para adquirir uma visão correta da importância da redenção quanto ao seu assunto, podemos olhar os poderes, as afeições e a duração da alma.

1. Seus poderes .

(1) É dotado com a faculdade do conhecimento . Paulo nos diz que o conhecimento é uma característica da imagem de Deus. O objeto da redenção não é mera matéria, mas um ser inteligente, o único ser nesta terra capaz de apreender as descobertas que Deus fez de si mesmo.

(2) É dotado de poder de escolha . O homem é um agente moral; ele age sob a influência de motivos morais; ele não é uma criatura do acaso; ele não é voluntariamente a presa do acidente; ele tem o poder, até certo ponto, de controlar suas circunstâncias. Ele é, além disso, capaz de conhecer e amar a Deus e de se tornar semelhante a Deus.

2. Suas afeições . A alma perdeu a imagem de Deus. O templo está em ruínas e o Grande Habitante se foi. É totalmente corrupto, poluído, degradado, em inimizade contra Deus. É a presa de toda paixão ruim, de toda afeição poluidora; conseqüentemente, sua tendência é para a miséria; e a menos que seja redimido, será miserável para sempre.

3. Sua duração . A alma do homem viverá para sempre e, por toda a eternidade de sua existência, deve ser um espírito feliz diante do trono de Deus ou um pária desesperançado de Seu céu.

II. O preço de sua redenção . Quão grande é o preço pago pela redenção da alma! O precioso sangue de Cristo. Se toda a criação tivesse sido consumida em uma poderosa conflagração como o preço da redenção, não teria sido nada comparada com isso. Quão precioso é o preço da redenção! A Divindade tornou-se “consagrada no homem - não se transformou em homem, mas misteriosamente unida a um homem; o preço da redenção foi Seu sangue.

Este preço foi dado ( 1 João 3:16 ; 1 Pedro 1:18 ).

III. O período de sua realização é limitado . "Cessará para sempre." Quão infinitamente precioso é o tempo! Só a tempo é que a redenção da alma pode ser assegurada. O valor de uma oportunidade de ouvir o Evangelho é indescritivelmente grande. - MA , de Sketches of Sermons .

HOMENS DO MUNDO QUE TÊM SUA PARTE NESTA VIDA

( Salmos 49:16 .)

I. Os homens que têm sua parte nesta vida devem renunciar a ela na morte . Nós temos aqui-

1. Homem que possui riqueza e honra . “Alguém se enriquece, a glória de sua casa é aumentada.” Por meio da riqueza, o homem pode se cercar de todos os luxos e ornamentos produzidos pela natureza e pelo homem. “Os ricos têm muitos amigos”, que os bajulam e bajulam, e exaltam sua condição e suas ações. Nestes dias, muitos homens rapidamente, desde pequenos começos, tornam-se ricos e pomposos, e gostam de ostentação.

2. Homem regozijando-se em riqueza e honra . “Em sua vida, ele abençoou Sua alma.” Ele é como o homem rico descrito por nosso Senhor, que disse à sua alma: “Alma, tens muito bem guardado para muitos anos; relaxe, coma, beba e seja feliz. Mas Deus disse-lhe: Tolo, ”& c. Oh, a terrível degradação da masculinidade quando um homem invoca sua alma para encontrar seu bem principal nas posses materiais! Em resposta à pergunta: "Quem nos mostrará algum bem?" tais homens estão tão longe de dizer: “Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante”, que te apontam seus celeiros bem cheios ou suas vastas propriedades. No entanto, é verdade que “Ele mira muito baixo quem mira abaixo dos céus”.

3. Homem elogiado por sua riqueza e honra . "O homem te louvará quando fizeres o bem a ti mesmo." “Este é o sentimento de todos os filhos deste mundo, que aqueles que fazem o melhor por si mesmos fazem mais por seus corpos, acumulando riquezas, embora, ao mesmo tempo, nada seja feito pela alma, nada pela eternidade.” Abundam as pessoas humildes que cortejam e bajulam o homem rico. Os bajuladores mesquinhos estão sempre prontos obsequiosamente para bajular os "homens do mundo, que têm sua parte nesta vida".

4. O homem é compelido a renunciar a sua riqueza e honra . “Quando morrer, nada levará consigo; a sua glória não descerá após ele ”“ Porque nada trouxemos a este mundo, e é certo que nada podemos levar a cabo. ” Para o homem que escolher ter sua parte nesta vida, pode ser dito no estado futuro: “Filho, lembra-te de que recebeste as tuas coisas boas durante a tua vida.

”“ Que confusão como a morte? Desfaz o fascínio do belo. Enfraquece a força do poderoso. Ele arrebata o estoque dos ricos. Os reis são despojados de armadilhas, troféus, tesouros: 'Sua glória não descerá após eles.' ”- RW Hamilton .

II. Os homens que têm sua parte nesta vida quando partem daqui são reunidos a seus ancestrais morais . “Ele irá ter com a geração de seus pais; eles nunca verão a luz. ” Eles partem para seu próprio lugar e sua própria empresa. “Sob a geração dos pais”, diz Hengstenberg, “estão aqui para serem compreendidos, não tanto os ancestrais corpóreos dos ímpios, como seus predecessores na maldade.

”E M. Henry:“ Seus perversos pais mundanos, cujas palavras ele aprovou, e cujos passos ele pisou. ” Eles vivem em um reino escuro e melancólico “Eles nunca verão a luz” - isto é , eles nunca terão o menor vislumbre de qualquer alegria ou conforto. Eles são banidos para as trevas exteriores.

III. Homens que têm sua parte nesta vida degradam seu ser. “O homem que honra e não entende é como os animais que perecem.” Quão indizível é a degradação de um ser espiritual e imortal, criado à imagem de Deus e redimido pelo sangue de Cristo, quando ele vive apenas para esta vida, apenas a vida dos sentidos! “Muitos existem”, diz Barnes, “em posições elevadas, que estão rodeados por toda a riqueza que pode dar, mas que não admitem mais o pensamento de um mundo futuro em suas esperanças e planos do que se não tivessem outro dom além do camelo ou o boi, e cuja conduta a este respeito não seria mudada se todos os dotes superiores que constituem a natureza do homem fossem retirados, e eles fossem imediatamente reduzidos à condição de um bruto. ” M. Henry: “É melhor ser uma besta do que ser um homem que se faz semelhante a uma besta.”

CONCLUSÃO:

1. Para aqueles que têm riqueza, mas não têm piedade . “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?”

2. Para aqueles que têm piedade, mas não riquezas . “É uma tentação”, diz Dickson, “que às vezes abala a fé dos piedosos, quando eles vêem a prosperidade florescente dos iníquos e sua própria aflição diária; mas isso não deve mover os piedosos, nem fazê-los suspeitar que estão no caminho errado e os ímpios de uma maneira melhor: 'não temas quando alguém se enriquece.

'”Sua porção é incomparavelmente superior àquela dos mais ricos e distintos daqueles que têm sua porção nesta vida. “O fim dos ímpios será cortado. Mas a salvação dos justos vem do Senhor; Ele é a sua força na hora da angústia. E o Senhor os ajudará e livrará; Ele os livrará dos ímpios e os salvará, porque nEle confiam. ”