Salmos 58

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - “Para o músico-chefe, Al-taschith ”. ver introdução ao Salmos 57 . “ Michtam of David .” Consulte a introdução ao Salmos 56 . Moll: “Esta reclamação a respeito das administrações domésticas da justiça jorra do salmista em uma linguagem ameaçadora, que é quase obscura devido a figuras de linguagem ousadas e misturadas.

É como uma torrente que se precipita sobre todos os obstáculos, espumando e se enfurecendo. Certamente podemos creditar a este poeta original uma riqueza de figuras e mudanças em seu uso, bem como nas voltas da linguagem e do pensamento, de acordo com as circunstâncias e os sentimentos particulares. No entanto, carecemos de evidências suficientes para mostrar se a composição ocorreu no tempo de Saul, que era ao mesmo tempo juiz e perseguidor de Davi, que se esforçou para esconder a perseguição sob a aparência de um julgamento justo; ou no tempo de Absalão, que fez da administração da justiça um meio de roubar de Davi o coração do povo, enquanto ele fingia ser imparcial ”.

Parece-nos provável que este Salmo, como Salmos 56, 57, 59, se relaciona com as perseguições de Sauline. A semelhança nos sobrescritos e o caráter dos conteúdos apóiam essa visão.

A HISTÓRIA DA MALDADE HUMANA

Ao lidar com esses juízes iníquos, a quem ele se dirige na primeira parte do Salmo, Davi nos dá uma descrição geral da origem, progresso e destino da iniqüidade humana.

I. Maldade em sua raiz . “Os ímpios estão separados desde o ventre”, & c. Uma alienação inata do coração de Deus é a raiz da qual brota a maldade dos homens. A doutrina do pecado original se baseia em um fato terrível. As qualidades morais são transmissíveis. Entramos na vida com tendências para o mal. Em algumas naturezas, essas tendências são terríveis em sua atividade e força. Sob essa luz, Davi considera seus inimigos.

“A criança mais adorável que é introduzida à existência”, diz o Dr. Cumming, “tem dentro de si por natureza os germes daqueles elementos que alimentam as chamas do sino e fermentam seus desamparados presos com sua mais terrível miséria. Ele tem em seu próprio coração o embrião daquela árvore Upas, que destila sobre a humanidade na terra, e sobre a humanidade no inferno, suas gotas mortais; e assim vivas são as sementes, e tão agradável é o solo, que, a menos que sejam vencidos pela graça do Espírito Santo e pelos aparelhos do Evangelho, eles inevitavelmente brotarão e florescerão ”.

II. Maldade em sua manifestação .

1. Na má administração da justiça ( Salmos 58:1 ). O significado exato desses versículos é um tanto obscuro. A tradução da primeira cláusula do primeiro versículo no AV é certamente incorreta. Alexandre traduz: “Sereis, de fato, mudos, quando falastes retidão!” Conant: “'Vocês, em verdade, em silêncio, falam o que é justo?' Um sarcasmo amargo.

É com silêncio que desempenhas o ofício da palavra, mudos quando deves falar e declarar o que é certo? ” Perowne, na última cláusula de Salmos 58:2 , observa: “Isso é dito sarcasticamente. Você finge, de fato, manter a balança da justiça, e agradavelmente pesar para cada um seu prêmio justo, mas a violência é o peso com o qual você ajusta a balança.

”Moll:“ É muito ruim quando essas pessoas e magistrados, que são nomeados para administrar a justiça, em vez de pronunciar o julgamento, ficam em silêncio e são mudos às orações de seus subordinados e às súplicas fervorosas de seus amigos, não menos do que para as exigências da lei, honra e consciência. Eles, então, não apenas fazem mau uso da balança da justiça que lhes foi confiada de maneira irresponsável, para prejuízo de seus semelhantes, mas também são hipócritas e mentirosos, uma vez que violam a justiça no momento em que pretendem exercê-la, e neste manifesto sua natureza de serpente. " Aqui estão, então, três acusações na acusação contra esses juízes.

(1) Eles ficaram em silêncio quando deveriam ter declarado justiça.
(2) Seus corações estavam inclinados à maldade.
(3) Sob o pretexto de justiça, eles fizeram o mal. Assim, no lugar do julgamento havia iniqüidade, e no lugar da justiça havia iniqüidade.
2. Em falsidade . "Falando mentiras." Esta é uma manifestação de maldade da qual Davi sofreu muito e que, de várias formas, prevaleceu amplamente em toda a história da maldade humana.

3. Com malícia . “O veneno deles é como o veneno de uma serpente.” Seu espírito era maligno e suas declarações eram rancorosas, cruéis e mortais.

III. Maldade em pleno desenvolvimento . “Como a víbora surda que tapa o ouvido; que não dará ouvidos à voz de encantadores, encantando nunca tão sabiamente. ” Não é a víbora que tapa o ouvido, mas o ímpio. O que já é surdo por natureza não precisa tapar o ouvido. Podemos ler a cláusula: “Como uma víbora surda, ele tapa o ouvido”. Ao tapar os ouvidos, os ímpios tornam-se como a víbora surda.

(Sobre o encantamento da serpente, ver "A Terra e o Livro", do Dr. Thomson, p. 154, e Barnes e Lange, in loco .) Como há serpentes que não podem ser encantadas, há homens que não se rendem a nenhum boa influência. Eles se endurecem contra a graça de Deus e fecham seus ouvidos contra Sua Palavra, e se fortalecem na maldade, e assim se preparam para uma ruína terrível e inevitável.

Não é simplesmente que a tendência para o mal com a qual nasceram se desenvolveu, mas se desenvolveu sem controle, e sem qualquer obstrução, e as influências que foram exercidas sobre eles para levá-los a resistir ao desenvolvimento que eles têm resistiram, e as ajudas que lhes foram oferecidas para capacitá-los a fazê-lo, eles rejeitaram. “Vocês sempre resistem ao Espírito Santo.

“Desse modo, aquele que a princípio era apenas uma tendência para o mal torna-se um déspota irresistível. "Suas próprias iniqüidades levarão o próprio ímpio, e ele será preso com as cordas de seus pecados." “Pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? então podeis fazer o bem que está acostumado a fazer o mal. ” Vemos esse tapar os ouvidos e o endurecimento do coração no desprezo daqueles que buscam avidamente a maldade -

1. Aos protestos e súplicas dos homens, até mesmo de seus melhores amigos .

2. Aos convites da misericórdia divina e às advertências do julgamento divino .

3. À influência Divina operando em e por meio de sua própria consciência . Tudo isso eles desconsideram. Saul é um exemplo notável e terrível disso. Os homens fecham deliberadamente os olhos contra a luz, e sobrevém a cegueira; eles deliberadamente fecham seus ouvidos contra as vozes Divinas, e resulta em surdez. “O pecado, acabado, produz a morte”.

4. Maldade em sua consumação . “Quebre seus dentes, ó Deus, em sua boca”, & c. ( Salmos 58:6 ). “Há”, diz Perowne, “uma mudança abrupta na imagem empregada. Como esses homens são incorrigíveis em sua maldade, como não podem ser domados, o salmista ora a Deus para que destrua seu poder para o mal; mas em vez de continuar a figura do encantador de serpentes, que rouba o veneno da serpente, ele repentinamente os representa como jovens leões, cujos dentes ele veria quebrados para que não mais devorassem ”. Nesta parte do Salmo, vemos o destino da maldade.

1. O poder dos ímpios será destruído . “Quebrar seus dentes,” & c. “Os leões jovens” não são os filhotes, mas aqueles que são jovens em vigor e força. Deus quebrará o poder da maldade. “Os braços dos ímpios serão quebrados.”

2. Os planos dos ímpios serão derrotados . “Quando ele se dobra,” & c. O hebraico aqui é difícil. Hengstenberg traduz: “Ele mira com suas flechas, como se estivessem cortadas em pedaços”. Conant: "Ele ajustará suas flechas, elas serão como se cortadas." A ideia, sem dúvida, é que as flechas dos ímpios ficariam sem efeito, como se suas pontas fossem cortadas. “O Senhor reduz a nada o conselho dos pagãos”, & c.

3. O fim dos ímpios será o fracasso e a ruína .

(1) Aqui estão as idéias de desperdício e fracasso como o fim dos ímpios. “Que se derretam como águas que correm continuamente. Como um caracol que se derrete ”, & c. (Sobre a metáfora do caracol, veja "História Natural da Bíblia" de Tristram, p. 295, citado em Lange.) A maldade tende ao fracasso. O pecado é realmente errar o alvo. A vida dos ímpios passará como um aborto ( Salmos 37:35 ).

(2) Aqui está a ideia da terrível ruína como o fim dos ímpios. “Antes de seus potes”, & c. Outro versículo difícil. Uma tradução mais correta seria: “Antes que suas panelas sintam o espinho, seja fresco ou queimando; Ele irá varrê-lo como se fosse uma tempestade. " “Quer seja fresco ou queimando”, consideramos aplicável aos espinhos. Perowne: “O sentido geral deste versículo difícil parece ser o seguinte: Como um repentino redemoinho no deserto varre os espinhos que foram colhidos para cozinhar quase assim que foram incendiados, e antes que o caldeirão esquentasse , assim também os ímpios e todos os seus desígnios ainda incompletos serão varridos pela ira de Deus.

”A ruína dos ímpios é aqui representada como (α) repentina ( 1 Tessalonicenses 5:3 ). (β) Irresistível , “como num redemoinho” ( Provérbios 14:32 ). Essa é a consumação terrível para a qual tende a maldade.

V. A maldade vista em seus aspectos finais . A consumação da maldade permite -

1. Satisfação para os justos . “O justo se alegrará quando vir a vingança”, & c. Alexandre: “Banhar seus passos no sangue de outros é andar onde o sangue deles corre, pisar no campo de batalha onde eles caíram, obter um triunfo sanguinário sobre eles, ou melhor, participar do triunfo de outro.” Os justos se regozijam porque a maldade não triunfa, mas é derrotada, destruída. “O Senhor reina.”

2. Convicção para os homens em geral . “E os homens dirão: Em verdade, há fruto para o justo,” & c. Quando os aspectos finais da maldade forem vistos, os homens ficarão convencidos de que o governo moral do mundo está nas mãos de um Deus justo. Mesmo no presente estado de coisas, os eventos são freqüentemente conduzidos a tais questões que os homens não podem resistir à conclusão de que "há um Deus que julga na terra."

CONCLUSÃO.-

1. Aprenda o perigo de seguir o preconceito de nossa natureza à parte da graça de Deus . “Quando seguimos nossa natureza inata, arruinamos a nós mesmos e aos outros.”

2. Alegrar-se porque a tendência de nossa natureza para o mal pode ser mudada . Pela graça de Deus podemos “ser renovados no espírito de nossa mente”, & c. ( Efésios 4:23 ).

3. Que aqueles que estão perseguindo o mal se voltem dele para Jesus Cristo e para a vida antes que ele alcance sua terrível consumação ( Isaías 55:6 ; Ezequiel 33:11 ).

4. Aprenda a ter uma visão abrangente do relacionamento divino com os homens . Assim fazendo, provavelmente compreenderemos corretamente os caminhos de Deus.

5. Cultive uma fé forte e constante no exercício e retidão da administração divina nos assuntos humanos .