Salmos 58:1

1. Você realmente fala retidão? Ao colocar essa pergunta a seus inimigos, como desafio, Davi mostra a ousadia da retidão consciente. Argumenta que a justiça de nossa causa é demonstrativamente evidente quando ousamos apelar para a parte contrária; pois, se houvesse motivo para questionar sua justiça, mostraria um grau absurdo de confiança para contestar o testemunho de um adversário. Davi avança com a abertura de alguém que foi sustentado por um senso de integridade e repele, por uma declaração forçada de seus próprios lábios, as acusações básicas com as quais eles enegreceram seu caráter na estimativa de pessoas que eram simples o suficiente para acreditar. eles. "Vocês mesmos", como se ele dissesse, "podem atestar minha inocência e, no entanto, me perseguir com calúnias infundadas. Você não tem vergonha dessa opressão tão grosseira e gratuita? É necessário, no entanto, determinar quem eles eram a quem Davi aqui acusa. Ele os chama de congregação , e, novamente, filhos dos homens A palavra hebraica אלם, elem, que renderizei congregação, alguns consideram um epíteto aplicado à justiça, e traduza burro; (346) mas isso não expressa o significado do salmista. Os intérpretes diferem quanto ao que devemos entender pelo termo congregação. Alguns acham que ele adverte, por meio de acusação, às reuniões que seus inimigos realizavam, como é habitual com aqueles que têm desígnios perversos, com o objetivo de combinar seus planos. Eu prefiro a opinião daqueles que concebem que ele aqui dá (embora apenas com cortesia) o título de honra habitual aos conselheiros de Saul, que se reuniram professamente para consultar o bem da nação, mas na realidade sem outra intenção do que realizar sua destruição. Outros leem, na congregação - uma tradução que dá o mesmo significado à passagem que já atribuímos a ela, mas não é sustentada pela construção natural do palavras. A congregação a que Davi se dirige é a assembléia que Saul convocou, ostensivamente por objetos legais, mas realmente pela opressão dos inocentes. O termo filhos do homem, , que ele imediatamente aplica a eles - recuperando, por assim dizer, o título de cortesia dado anteriormente - parece ser usado desprezando seu caráter, sendo, como eram, mais um bando de assaltantes do que uma convenção de juízes. Alguns, no entanto, podem ser de opinião que, ao empregar essa expressão, Davi tinha em seus olhos a universalidade da oposição que o confrontava - quase todo o povo se inclina a essas facções perversas e que ele aqui emite um desafio magnânimo à multidão de seus inimigos. Enquanto isso, a lição ensinada pela passagem é aparente. Embora o mundo inteiro esteja voltado contra o povo de Deus, eles não precisam temer, desde que sejam sustentados por um senso de integridade, para desafiar reis e seus conselheiros, e a multidão promíscua do povo. Se o mundo inteiro se recusar a nos ouvir, devemos aprender, pelo exemplo de Davi, a ficar satisfeito com o testemunho de uma boa consciência e com a apelação ao tribunal de Deus. Agostinho, que não tinha senão a versão grega em suas mãos, é conduzido por esse versículo a uma sutil descrença sobre o ponto, segundo o qual o julgamento dos homens geralmente é correto quando chamado a decidir sobre os princípios gerais, mas falha de maneira flagrante na aplicação destes. princípios para casos particulares, (347) através das influências ofuscantes e distorcidas de suas más paixões. Tudo isso pode ser plausível e, em seu próprio lugar, útil, mas prossegue com uma completa má compreensão do significado da passagem.