Salmos 65:11

11 Tu coroas o ano com tua bondade (461 ) Alguns leem - Tu coroas o ano de tua bondade; como se o salmista quisesse dizer que o ano fértil tinha uma glória peculiar ligada a ele, e foi coroado, por assim dizer, por Deus. Assim, se houvesse uma colheita ou safra mais abundante do que o habitual, essa seria a coroa do ano. E deve ser concedido que Deus não abençoa todos os anos da mesma forma. Ainda não existe senão o que é coroado com alguma medida de excelência; e por essa razão, seria melhor reter a tradução mais simples das palavras e vê-las como significando que a bondade divina é aparente nos retornos anuais da estação. O salmista explica ainda mais o que ele pretendia, quando acrescenta, que os caminhos de Deus diminuíam a gordura, - usando isso como um termo metafórico para as nuvens, sobre as quais Deus se livra, como nos carros, como lemos em Salmos 104:3 ( 462) A terra deriva sua fecundidade da seiva ou da umidade; isso vem da chuva e a chuva das nuvens. Com uma singular graciosidade de expressão, elas são, portanto, representadas como perda de peso, e isso porque são os caminhos ou veículos de Deus; como se ele tivesse dito que, onde quer que a Deidade andasse ali, fluía de seus pés frutos em infinita variedade e abundância. Ele amplia essa bondade de Deus, acrescentando que sua gordura cai mesmo nos distritos mais selvagens e mais incultos. O deserto não deve ser levado aqui para o desperdício absoluto onde nada cresce, mas para lugares que não são tão bem cultivados, onde há poucos habitantes, e onde, não obstante, a bondade divina é ainda mais ilustrada do que em outros lugares ao derrubar a gordura no topo das montanhas. (463) Em seguida, é feita uma notificação da dos vales e dos níveis, para mostrar que existe não faz parte da terra negligenciada por Deus, e que as riquezas de sua liberalidade se estendem por todo o mundo. A variedade de sua manifestação é elogiada quando adicionada, que os vales e os terrenos inferiores são revestidos de bandos, (464) e também com milho. Ele representa as coisas inanimadas como regozijo, o que pode ser dito delas em certo sentido, como quando falamos dos campos sorrindo, quando refrescam nossos olhos com sua beleza. Pode parecer estranho que ele nos diga primeiro que eles gritam de alegria, e depois adicionam a expressão mais fraca, que eles cantam; interpondo também a partícula intensiva, אף, aph, eles gritam de alegria, sim, eles também cantam O verbo, no entanto, admite ter sido pego no tempo futuro, eles cantam, e isto denota uma continuação de alegria, de que eles se regozijariam, não apenas um ano, mas através da interminável sucessão das estações. Posso acrescentar, como é sabido, que em hebraico a ordem de expressão é freqüentemente invertida dessa maneira.