Salmos 65:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Esta é uma canção de louvor e gratidão sem mistura. Deus é primeiro louvado por suas qualidades morais:
(1) como ouvinte de oração (Salmos 65:2);
(2) como perdão do pecado (Salmos 65:3);
(3) como doador de bênçãos em seus tribunais (Salmos 65:4); e
(4) como libertador de seu povo de seus inimigos (Salmos 65:5).
Em seguida, Deus é louvado por sua força e majestade na natureza (Salmos 65:6). Por fim, ele é elogiado por sua bondade e generosidade em conexão com a colheita (Salmos 65:9). Metricamente, o salmo parece consistir em três estrofes, o primeiro e o segundo de quatro versículos cada, o terceiro de cinco.
A autoria davídica, embora afirmada no "título", é um tanto duvidosa. A menção do templo, e especialmente das "cortes" do templo, parece implicar uma data posterior à de Davi. E não se pode dizer que o salmo seja à sua maneira, uma vez que é fácil demais, fluente e equitativo. A conjectura que coloca a data logo após a invasão de Senaqueribe (Delitzsch) é plausível, mas ainda bastante incerta.
Louvor te espera, ó Deus, em Sião; literalmente, há louvor em silêncio (equivalente a "louvor em silêncio") por ti, ó Deus, em Sião. Houve, na maior parte, um silêncio abafado no tabernáculo e no templo, em meio ao qual oração e louvor silenciosos foram oferecidos a Deus pelos sacerdotes e levitas e por qualquer leigo que estivesse presente. E a ti o voto será cumprido. Quando havia uma manifestação especial de louvor no templo, quase sempre havia uma realização de votos. Ambos dependiam de alguma libertação ou favor ter sido concedido.
Ó tu que ouves a oração. Um atributo necessário e inalienável de Deus. Calvino observa corretamente na passagem: "Deus não pode mais se despojar de seu atributo de ouvir a oração do que de ser". A ti virá toda a carne. "Toda carne" certamente poderia, na boca de um salmista, significar não mais do que "todo o Israel" (como Ewald e Hitzig). Mas o contexto (especialmente em Salmos 65:5 e Salmos 65:8) mostra que nesse salmo o escritor é universalista em suas idéias , e abraça toda a humanidade em suas esperanças e aspirações (comp. Salmos 22:27, Salmos 22:28; Salmos 86:9; Isaías 66:23; Jeremias 16:19; Joel 2:28).
Iniqüidades prevalecem contra mim. Talvez não tanto suas próprias iniqüidades, como as de sua nação. Compare a expressão "nossas transgressões" na próxima cláusula. Quanto às nossas transgressões, as expulsarás; ou cubra-os.
Bem-aventurado o homem a quem tu escolheste. A "escolha" pretendida certamente não é a da semente de Arão (Le Salmos 8:1), ou da semente de Levi (Números 18:21), mas o ato pelo qual Deus" escolheu "Israel de todas as nações da terra para ser" um povo especial para si mesmo "(Deuteronômio 7:6 ) e deu a eles uma posição distinta e privilégios peculiares. E faz com que se aproxime de ti, para que ele habite em teus átrios. Entre os privilégios peculiares, um dos maiores era o de se aproximar da presença de Deus em seu templo sagrado, de entrar em suas "cortes" e de adorar ali. Isso todos os israelitas não foram apenas permitidos, mas receberam ordens de fazê-lo, pelo menos três vezes no ano, enquanto os habitantes de Jerusalém, privilegiados acima do resto, tinham oportunidades constantes de comparecer e usar ao máximo os meios de graça que lhes eram proporcionados. no santuário. Estaremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do teu santo templo. Na "bondade da casa de Deus", o salmista inclui não apenas as delícias que experimentou, mas também todas as bênçãos que Deus concede àqueles que o adoram com devoção ali - "desde o perdão dos pecados até as misericórdias externas e temporais" (Hengstenberg) .
Por coisas terríveis na justiça (isto é, "por atos terríveis de julgamento justo sobre nossos inimigos"), você nos responderá. Esta é uma sequela de Salmos 65:2. Quando Deus ouve a oração e a responde, então quando seu povo clama a ele por proteção e libertação de seus inimigos, o resultado pode ser apenas julgamentos justos de caráter temeroso sobre os perseguidores. Ó Deus da nossa salvação; isto é, Deus através de quem obtemos salvação. Quem é a confiança de todos os confins da terra (veja o comentário em Salmos 65:2 e comp. Salmos 65:8 ) E dos que estão longe no mar; literalmente, e do mar dos que estão longe. A leitura é, talvez, corrompida.
Deus sendo louvado por suas qualidades morais, agora é elogiado ainda mais por seus feitos na natureza. As montanhas expuseram sua majestade e permanência (Salmos 65:6); os mares e as ondas, seu poder de controlar e subjugar (Salmos 65:7); as conseqüências da manhã e da tarde - nascer e pôr do sol - sua graciosa bondade amorosa (Salmos 65:8).
Que por sua força estabelece rapidamente as montanhas (comp. Salmos 36:6; Salmos 95:4; Amós 4:13). As montanhas são um emblema da força, firmeza e firmeza de Deus. Eles se levantam em silêncio e majestade silenciosa; eles parecem como se nunca pudessem ser movidos. Quem os criou deve ser cingido de poder (campo. Salmos 93:1).
O que derruba o barulho dos mares. O poder de Deus, conforme estabelecido em seu controle do mar, é um tópico favorito dos escritores sagrados (veja Jó 38:8; Provérbios 8:29; Isaías 1:2; Isaías 51:10; Jeremias 5:22 etc.). Sendo tão inteiramente fora de seu controle, parece ao homem uma das maiores maravilhas que deveria haver qualquer força capaz de subjugá-lo e doma-lo, daí a admiração excitada pelo milagre de nosso Senhor (Mateus 8:26, Mateus 8:27). O barulho de suas ondas (comp. Isaías 17:12). E o tumulto do povo. Esta cláusula pode parecer um pouco fora de lugar em uma passagem que trata do poder de Deus sobre a natureza. Mas, afinal, a humanidade é uma parte constituinte da natureza.
Os que habitam nos lugares mais extremos têm medo dos teus sinais; isto é, eles vêem teus sinais - indicações de teu poderoso poder - e estão cheios de reverência. Fazes as saídas da manhã e da tarde (ou os portais da manhã e da noite - os portões através dos quais o sol nasce todas as manhãs e se retira todas as noites) para se alegrar; isto é, alegrar a humanidade, espalhar alegria e alegria sobre a terra. O esplendor do nascer e do pôr do sol está na mente do poeta.
Em conclusão, o salmista louva a Deus por sua generosa providência em relação à colheita. Segundo alguns, todo o poema é essencialmente uma ação de graças na colheita, e o poeta agora "chega finalmente ao ponto pretendido desde o início". Ele rastreia todo o processo pelo qual a terminação gloriosa é alcançada. Primeiro, a "chuva precoce" que desce do "rio de Deus" ou o reservatório de chuva que Deus guarda nos céus (Jó 38:37), umedecendo os sulcos, suavizando os cumes, e preparando a terra para a semente de milho. Então a semeadura, que, sendo obra do homem, é apenas tocada (Salmos 65:9, ad fin.). Depois disso, a "chuva mais tardia" - as chuvas suaves de março e abril - que fazem com que o grão se rompa e a lâmina salte, e a orelha se forme, e transformem o pousio sem graça em uma massa de vegetação (Salmos 65:10, Salmos 65:12). Por fim, o resultado total - pastos cobertos de rebanhos; vales, as "longas amplas variedades entre cadeias paralelas de colinas", cobertas com milho; toda a natureza rindo e gritando de alegria (Salmos 65:13).
Você visita a terra e a rega (comp. Jó 36:27, Jó 36:28; Jó 37:6; Jó 38:26; Sl 147: 1-20: 28; Jeremias 5:24; Mateus 5:45). Tu o enriqueces muito com o rio de Deus. Não há "com" no original; e as duas cláusulas são melhor tomadas separadamente. Traduza, você o enriquece muito; o rio de Deus está cheio de água. Por "rio de Deus" deve ser entendido o estoque de água de Deus nas nuvens e na atmosfera, que ele pode a qualquer momento reter ou soltar. Preparas-lhes milho, quando assim o proveres; antes, quando você a preparou assim (a terra). Preparando assim a terra para a semeadura. Deus prepara para os homens o milho que eles finalmente obtêm na colheita.
Tu regas abundantemente seus cumes; antes, os sulcos (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Versão Revisada). Tu estabeleces os seus sulcos; ao contrário, suaviza seus cumes. Então, encobrindo os grãos e trazendo a terra arada e áspera para uma superfície relativamente lisa. Tu a suavizas com aguaceiros; abençoas a sua nascente. Todo o chão sendo amolecido com chuveiros quentes, o pular da lâmina começa sob as bênçãos de Deus.
Tu coroas o ano com a tua bondade. Como Deus havia começado, ele continua com a "coroação" do todo. E teus caminhos perdem gordura. Enquanto ele se move, visitando a terra (Salmos 65:9), caem dele fertilidade e abundância.
Caem sobre os pastos do deserto; antes, as pastagens do deserto gotejam com ele; isto é, com a "gordura" que é derramada da presença de Deus. E as pequenas colinas se alegram por todos os lados; literalmente, são cingidos de alegria.
Os pastos estão vestidos de rebanhos; ou com seus rebanhos; isto é, os rebanhos condiziam com eles. Os vales também são cobertos com milho. As grandes varreduras abertas entre as cordilheiras são completamente cobertas com grãos, trigo, cevada, milho; e o resultado é que eles parecem gritar de alegria, eles também cantam. Isso é melhor do que a tradução de Ewald e Delitzsch: "O homem grita de alegria; ele canta". Todos os poetas personificam a Natureza e a fazem simpatizar com a espécie humana (comp. Isaías 14:8; Isaías 35:1; Isaías 55:12; Virg; 'Eclog.,' 5.62; 'Georg.,' 4.461).
HOMILÉTICA
O privilégio e o dever da oração.
"Tu que ouves a oração" Toda religião prática repousa sobre este fato - que Deus ouve a oração. Um Deus que não podia ou não ouvia a oração, um Todo-Poderoso Criador com quem não pudemos conversar, não seria Deus para nós. Não podíamos dizer: "Ó Deus, tu és o meu Deus!" Não haveria impiedade na pergunta: "Que lucro teremos se orarmos a ele? ' Os epicuristas, que ensinaram que existem deuses, mas que não se preocupam com os assuntos humanos, eram praticamente ateus.A oração é o único elo consciente (existem muitos inconscientes) entre o mundo visto e o invisível. vida sem Deus - cale-se, aprisionada na esfera estreita de "coisas vistas" e temporais. Uma vida de oração transcende essas barreiras, se apodera de "coisas invisíveis" e eternas; caminha com Deus; persiste em ver aquele que é invisível.
I. A gloriosa certeza do fato de que Deus ouve a oração. Ouvir oração significa que as Escrituras consideram nossos pedidos e respondem a eles (1 João 5:14, 1 João 5:15). Isso envolve tudo o que é mais glorioso nos atributos revelados de Deus. Seu conhecimento infinito, que não é o desejo mais tímido ou rápido, ou a elevação sem palavras de qualquer coração, escapa. Sua sabedoria para discernir se, quando, como, atender nossos pedidos. Pré-conhecimento - por muito tempo a preparação pode ter sido necessária, embora a oração seja proferida e concedida em um momento. Justiça, não conceder nenhuma petição, ainda que fervorosa, que não seria correto conceder. Amor - ter interesse paternal em nossos modos infantis, pequenas necessidades e, muitas vezes, desejos ignorantes e impacientes; e cuidar do nosso melhor bem-estar. E poder onipotente - realizar toda essa sabedoria, justiça e amor diretamente, e fazer "todas as coisas funcionarem juntas", etc. (Romanos 8:28). A certeza de que Deus ouve a oração repousa sobre sua fidelidade e as promessas que enchem a Bíblia; nos mandamentos que nos impõem o dever, além de conferir o privilégio da oração; nos exemplos, ainda mais abundantes nas Escrituras do que esses mandamentos e promessas de oração respondidos (incluindo o exemplo do nosso Salvador); na experiência diária da Igreja de Deus. Se alguma verdade no âmbito do conhecimento humano repousa sobre uma base sólida de experiência, é isso.
II O privilégio transcendente e a bênção da oração. Seria ótimo se permitíssemos (como ensina o credo romano) invocar a ajuda e o conselho dos anjos e dos santos glorificados. Mas passamos por suas fileiras brilhantes e chegamos com ousadia ao próprio trono de Deus (Hebreus 10:19; Hebreus 4:16) . Qualquer ajuda que os anjos possam prestar será dada sob ordens de seu Senhor e de nós (Hebreus 2:14; 1 Pedro 3:22). Medimos as bênçãos com frequência por sua perda. Imaginemos esse privilégio da oração retirado ou limitado. Suponha um dia em cada semana (uma espécie de anti-sábado) em que a oração fosse proibida - ou cabana uma em um mês ou ano. Quem escolheria aquele dia para qualquer empresa? Quem não temeria morrer naquele dia? Quando seu amanhecer desanimador, deveríamos dizer: "Que Deus fosse tarde!" e quando a meia-noite tocou, devemos agradecer a Deus que os lábios da oração foram novamente abertos. Ou uma região da terra onde a oração era proibida; se os homens clamavam a Deus, eram avisados de que seria inútil. Que seus vales fervilhem com abundância, suas colinas com minério precioso, clima e cenário que ele seja o melhor do mundo - você se importaria - ousaria - habitar naquele lugar amaldiçoado? Ou se houvesse um ser humano a quem a voz de Deus dissesse: "Não pergunte; pois não me receberás com que horror deveríamos olhar para este fora da lei da misericórdia divina; quão tonto seria para ele alturas de prosperidade e quão desanimadoras" os dias sombrios da angústia, quão terrível é a hora da morte - mergulhar em uma eternidade desconhecida! E, no entanto, existem aqueles (talvez aqui) para quem todo dia é um dia sem oração; de cujo lar nenhuma voz de oração ascende; exilado de Deus!
III O DIREITO CORRESPONDENTE. "Os homens sempre devem orar" (Lucas 18:1). "Esta é a vontade de Deus" (1 Tessalonicenses 5:17, 1 Tessalonicenses 5:18). A oração é uma das grandes leis da O governo moral de Deus. Ele ordenou que pedíssemos para receber (Lucas 11:9, Lucas 11:10). é a resposta a todas essas objeções plausíveis à oração extraídas da sabedoria superior e infinita de Deus, a imutabilidade de suas leis, a irracionalidade de pensar que nossa vontade pode dobrar a dele, e assim por diante.Plausível; Deus nos ordenou que orássemos, Ele nos deu seu Filho unigênito como nosso intercessor; seu Espírito Santo, para nos ensinar a orar; prometeu sua palavra para ouvir a oração; e diariamente e a cada hora responde às orações de seus filhos. considerar a oração apenas como um dever fatal para a vida, liberdade, alegria na oração. Isso levaria ao formalismo mecânico. Mas o dever é, afinal, a espinha dorsal da vida. Você não se sente o tempo todo no estado de espírito certo para oração. você não tinha um guia senão um sentimento, diria: "Outra hora será mais adequada". Ou quando pressionado e apressado, você diria: "Devo cumprir tarefas urgentes; e deixe o prazer e o refresco da oração em um momento de lazer. "Mas o dever fica de guarda à porta (Mateus 6:6). E, como em outros casos, traz o seu próprio Talvez no exato momento em que você se decidiu a orar com o coração frio, porque você sabe que deve orar e deve: você veio de sua câmara com um rosto radiante, pronto para dizer com Jacob, Gênesis 28:16, Gênesis 28:17. Isso se aplica a orações públicas e sociais, bem como privadas.
As lições da colheita.
"Tu coroas o ano", etc. Os homens vêem o que têm olhos para ver. O fazendeiro olha para o campo de grãos de ouro, maduro para a foice, e vê a recompensa de seu trabalho e volta para sua capital. O pintor vê um assunto glorioso para uma foto. O economista pensa em preços, médias, prosperidade nacional. O cristão devoto vê a mão de Deus se abrindo para responder à oração pelo pão diário. Agora, é uma característica principal dos escritores das Escrituras que eles vêem Deus em tudo. Sob essa luz, vamos tentar ler as lições da colheita.
I. Agradecimento. Renderização literal em margem: "Tu coroas o ano da tua bondade", que alguns consideram referir-se a um ano especial de colheita extraordinariamente abundante. Talvez o pensamento seja que a bondade incessante de Deus percorre todo o círculo das estações, embora a colheita seja a manifestação da coroação (Mateus 5:45; Atos 14:17; 2 Coríntios 9:10). A graça nas refeições não deve ser uma forma morta, mas o surgimento e o derramamento de uma nova gratidão pela bondade fresca. A mão de Deus espalha a mesa diária para todas as criaturas. Como a fonte secreta da vida está nele, tudo o que nutre e mantém a vida é dele. Portanto, nosso Salvador faz do presente do pão diário a imagem de si mesmo - "o Pão da Vida" (João 6:33, João 6:35, João 6:48).
II OBEDIÊNCIA À LEI. Deus trabalha de acordo com as leis imutáveis que ele ordenou - imutáveis enquanto a ordem atual do mundo continuar (Gênesis 8:22). O trabalho humano é lucrativo apenas porque está em conformidade com essas leis. Aquele que colhe na época da colheita deve semear na época da semente. O natural é a imagem da ordem espiritual (Gálatas 6:7).
III PACIÊNCIA. (Tiago 5:7.) Aqui também nosso Senhor nos pede que vejamos a ordem espiritual (Marcos 4:26). Não espere orelhas maduras em janeiro. Seja paciente com seus filhos, seus estudiosos, seus ouvintes; sim, que o cristão seja paciente com ele mesmo.
IV COOPERAÇÃO. O lavrador, semeador, ceifador, deve juntar-se à sua labuta; e o lavrador não fez o seu arado, o semeador o seu cesto, o ceifeiro a sua foice. Outras mãos construíram o garner. Quem pode calcular quantas mãos combinaram seu trabalho para colocar em nossa mesa um único pão (Rein. Salmos 14:7)?
V. ESPERANÇA. Sob o céu escuro e invernal, sob a geada e a neve, cresce o grão, que os sóis do verão amadurecem. A pior colheita que já foi colhida manteve vivos os germes de todas as colheitas que cresceram ou cresceram desde então (1 Coríntios 15:58). E observe que, enquanto o grão é armazenado, ele preserva a vida (mesmo por séculos), mas não produz nenhuma. Ele deve ser jogado fora e enterrado, e, como grão, deve perecer, para que a vida oculta exploda. Portanto, nosso Senhor faz dela a imagem de sua morte vivificante (João 12:24) e São Paulo da ressurreição (1 Coríntios 15:35).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Colheita de ação de graças.
As três grandes festas judaicas tinham referência à colheita. A Páscoa foi celebrada no início do ano, quando a colheita da cevada foi iniciada, e um maço das primícias foi oferecido como uma oferta de agradecimento (Levítico 23:10). Cinqüenta dias depois, chegou o Pentecostes, quando o trigo estava maduro; e então dois pães do novo milho foram apresentados (Levítico 23:17). Por fim, foi a Festa dos Tabernáculos, quando os frutos da terra foram colhidos, e o povo agradeceu e se alegrou diante do Senhor com "a alegria da colheita" (Levítico 23:40; Deuteronômio 16:13). Este salmo é uma canção de ação de graças a Deus pela colheita.
I. O ponto de vista certo. Israel era um povo próximo de Deus. Eles foram separados de outras nações. Eles gozavam de privilégios e bênçãos especiais. "Sião" era para eles o grande centro da unidade. Lá as tribos subiram. Lá o povo, com seus governantes, se reuniu para adorar a Deus. Assim como eles, também conosco. Nossa adoração deve ser regida pela vontade de Deus, conforme revelada a nós. Só podemos chegar diante dele com aceitação quando passamos por Jesus Cristo. Nosso ponto de vista também é "Sião" (Mateus 18:20; Efésios 2:11; hebraico Ef 2:22 -28).
II O ESPÍRITO EM QUE DEVEMOS DESENHAR.
1. Com fé não fingida. "Esperar" expressa confiança tranquila. É "louvor" e "oração".
2. Com esperança garantida na misericórdia de Deus. O pecado nos encontra quando chegamos diante de Deus. Enche nossos corações de vergonha e apreensão. Mas quando olhamos para Cristo, somos consolados. Nele temos a redenção e o perdão dos pecados. É como pecadores perdoados que devemos louvar a Deus. Todos os dons de Deus são valorizados quando os tomamos das mãos dos crucificados.
3. Com adorada ação de graças. Aliviados do pecado, nossos corações se alegram com Deus (Salmos 65:4). Deus em Cristo é o verdadeiro lar de nossas almas. Aqui chegamos à paz. Aqui nos alegramos à luz do rosto de nosso Pai e enriquecemos com a plenitude de sua graça e verdade. Não, mais. Lembrando o "grande amor" de Deus e "as riquezas excessivas de Sua graça, em sua bondade para conosco" (Efésios 2:7), e percebendo o poder de Cristo, podemos nos alegrar na esperança da bem-aventurança do tempo vindouro em que o "Deus da nossa salvação" será a confiança de todos os confins da terra, e o povo de toda tribo e língua cantará seu louvor.
III O GUINDASTE DE ASSUNTOS DEVERÁ CONECTAR ESPECIALMENTE A NOSSA ATENÇÃO. O mundo não é um mundo morto, um mero mecanismo, sujeito a leis de materiais frios. É o mundo de Deus e é governado pelas leis de Deus. Olhando para trás, devemos lembrar os grandes eventos do ano. Podemos considerar o que é geral - bênçãos nacionais, sociais e religiosas comuns a todos. Não apenas misericórdias, mas castigos; o castigo eterno é, quando corretamente recebido, uma bênção. Quão reconfortante é saber que o mesmo Deus que "por sua força põe em rápido as montanhas" é o Deus "que ouve a oração"; que o mesmo Deus "que acalma o barulho dos mares e o tumulto do povo" é o "Deus da nossa salvação"! Em particular, devemos considerar a bondade de Deus na colheita (Salmos 65:8). Quão viva e bela é a imagem! Vemos os vários estágios, desde a semeadura da semente até o tempo da colheita; do doce verde da primavera ao brilho dourado e às múltiplas glórias da colheita. Tudo isso é de Deus. "Ele trabalha até agora." Durante todas as eras do passado, ele abençoou os trabalhos do lavrador, e todos os anos vemos novas provas de sua fidelidade, e desfrutamos de manifestações mais ricas de seu amor e generosidade. "Enquanto a terra permanecer, a sementeira e a colheita ... não cessarão" (Gênesis 8:22), e sempre que a colheita chegar, o nome de Deus será louvado. - W.F.
Derrota e vitória.
I. Aqui está uma derrota de confissão. Quando olhamos para dentro, descobrimos que, em vez de tudo estar certo, tudo está errado. Isso nos alarma. Despertamos para a ação. Resolvemos viver uma nova vida de amor e santidade. Mas quanto mais tentamos, menos conseguimos. Nossa força é fraqueza. Nossos propósitos são interrompidos. Nossos melhores esforços terminam em derrota. Em vez de vencer o mal, somos vencidos pelo mal. Em vez de ganhar pureza e liberdade, nosso caso piora e gememos de miséria como escravos do pecado. Confuso e confuso, nosso clamor é: "Ó homem miserável que sou, quem me livrará?"
II AGRADECIMENTO À VITÓRIA. Embora nos desesperemos, não devemos nos desesperar com Deus. Sabemos o que Deus é, e o que Ele fez por nós, e, portanto, nos voltamos para ele com esperança. Lançando-nos simplesmente à sua misericórdia em Cristo, somos capazes de compreender a promessa graciosa de que "o pecado não terá domínio sobre você". O amor de Deus para nós é um amor pessoal. A obra de Deus em nós é projetada para nos purificar do pecado, e ele a aperfeiçoará no dia de Cristo. Enquanto dizemos, portanto, com pesar e dor: "As iniqüidades prevalecem contra mim", vamos com renovada esperança proclamar: "Quanto às nossas transgressões, as expulsarás." - W.F.
Ação de Graças pelo milho.
"Preparas-lhes milho."
I. PORQUE É O PRESENTE ESPECIAL DE DEUS AO HOMEM. Veio de Deus a princípio. É renovado ano a ano. Onde quer que o homem habite, ele pode ser cultivado de uma forma ou de outra. "Como está, aquele milho amarelo, em seus caules lisos, sua cabeça dourada dobrada, toda rica e ondulando ali! A terra muda, às ordens gentis de Deus, produziu novamente o pão do homem" (Lutero).
II PORQUE É INDISPENSÁVEL PARA O BEM-ESTAR DO HOMEM. O milho não é apenas valioso, mas necessário. Os indivíduos podem viver sem ele, mas para o homem, em larga escala, é indispensável. O valor é conhecido pelo desejo. Quando há escassez de milho, todos os mercados do mundo são afetados. O pão é o cajado da vida. É por causa de seu valor e adequação às necessidades humanas que o milho é constituído pela
símbolo das maiores bênçãos. Representa a Palavra de Deus. Ele representa a grande redenção (João 12:24). Prenuncia a glória da ressurreição (1 Coríntios 15:1).
III PORQUE DEPENDE DE SUA CONTINUAÇÃO NO TRABALHO DO HOMEM. Muitos presentes nos chegam independentemente de nossos próprios esforços, mas o milho não é um deles. Seu gozo é condicional. É anual. Não tem uma existência independente. Ele não vive e se propaga por sua própria semente. Requer o cuidado do homem; caso contrário, logo desaparecerá e se perderá. Para ser preservada, ela deve ser semeada pelas próprias mãos do homem no chão que a mão do próprio homem lavrou. A terra deve estar preparada para o milho, assim como o milho para a terra. Bênçãos múltiplas resultam desse arranjo. A economia é boa. O trabalho de parto é uma disciplina saudável. Providenciar as necessidades de nós mesmos e dos outros nos une mais estreitamente como irmãos. Se há fome em Canaã, há milho no Egito; e isso leva ao comércio e a relações amistosas entre nações. Além disso, no fato de que ano após ano devemos semear para colher; que o suprimento de cada estação é apenas uma quantidade medida, nunca muito superior ao necessário para a alimentação; e que os poderes do céu devem trabalhar em conjunto com os poderes da terra para garantir uma colheita abundante; - somos ensinados da maneira mais impressionante a nossa dependência de Deus e nossas obrigações de louvá-lo por sua bondade e por suas maravilhosas obras. - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Razões para louvar a Deus.
"Dificilmente duvido que este salmo tenha sido composto por ocasião de uma colheita abundante e que fosse destinado a ser cantado como um hino de ação de graças por toda a congregação reunida diante de Deus em Sião." Deus é louvado sob três aspectos.
I. COMO DEUS DA IGREJA. (Salmos 65:1.) "Quem você escolhe e faz com que se aproxime."
1. Ele é o ouvinte de toda oração verdadeira. (Salmos 65:2.) "A ti vem toda a carne" em dependência e oração.
2. Ele perdoa iniqüidade e transgressão. (Salmos 65:3.) Perdoa aqueles que se tornam conscientes de seus pecados e são persistentes.
3. Satisfaz os desejos daqueles a quem ele atrai a si mesmo. (Salmos 65:4.) Deus inspira a adoração que recompensa com essas bênçãos satisfatórias.
4. Manifesta sua justiça na salvação de seu povo.
II COMO O DEUS QUE SE REVELA NA NATUREZA. (Salmos 65:6.)
1. Seu trabalho na natureza manifesta onipotência. (Salmos 65:6.) "Avança rápido nas montanhas" etc.
2. Ele anula os maiores distúrbios da natureza e das nações. (Salmos 65:7.)
3. O homem e a natureza, em última análise, estão sujeitos a ele.
3. O homem tem medo, mas a natureza canta de Deus de manhã e à noite. (Salmos 65:8.) Os pagãos ignorantes têm medo, não aqueles que conhecem a Deus.
III COMO DEUS DA COLHEITA. (Salmos 65:9.)
1. Deus é o grande marido. (Salmos 65:9, Salmos 65:10.) Ele prepara e enriquece o solo para receber o milho.
2. Ele faz com que o deserto e as colinas se regozijem com sua abundância. (Salmos 65:11, Salmos 65:12.)
3. Deus é o grande pastor da terra. (Salmos 65:13.) As pastagens estão cobertas de rebanhos. - S.