Salmos 87:5

5 E será dito de Sião: Homem e homem nascem nela. É afirmado, no versículo 4, que novos cidadãos serão reunidos na Igreja de Deus de diferentes partes do mundo; e aqui o mesmo assunto é processado. Outra figura, no entanto, é empregada, ou seja, que os estrangeiros de nascimento serão contabilizados entre o povo santo, como se tivessem descido de Abraão. Havia sido declarado no versículo anterior, que os caldeus e os egípcios seriam acrescentados à casa da Igreja; e que etíopes, filisteus e tiranos seriam inscritos entre seus filhos. Agora, acrescenta-se, a título de confirmação, que o número da nova descendência será extremamente grande, de modo que a cidade que havia sido desabitada por um tempo e, depois, apenas metade cheia de poucas pessoas, fique cheia de vasta população. O profeta Isaías descreve mais detalhadamente o que é prometido aqui, em poucas palavras,

“Cante, ó estéril, tu que não suportaste; comece a cantar e clame em voz alta, tu que não deu à luz um filho; porque mais são os filhos da desolada do que os filhos da mulher casada, diz o Senhor. Amplie o lugar da tua tenda e deixe-as estender as cortinas das tuas habitações; não poupe, estique as suas cordas e fortaleça as suas estacas; porque sairá à direita e à esquerda; e a tua descendência herdará os gentios e fará habitar as cidades desoladas. ” (Isaías 54:1)

Além disso,

"Levante seus olhos ao redor e veja; todos que se ajuntam, vêm a ti; teus filhos virão de longe, e tuas filhas serão amamentadas ao teu lado. ”
( Isaías 60:4)

E, no capítulo 44, no versículo 5, encontramos quase a mesma linguagem da passagem diante de nós, ou pelo menos o que se aproxima muito dela: “Alguém dirá que eu sou do Senhor; e outro se chamará pelo nome de Jacó; e outro assinará com sua mão o Senhor, e se chamará pelo nome de Israel. ” Tampouco é empregada a palavra nascida inadequadamente para expressar o fato de que os egípcios, caldeus e afins serão do rebanho do povo de Deus. Embora Sião não fosse o local de seu nascimento natural, eles deveriam ser enxertados no corpo do povo santo por adoção; contudo, como a maneira pela qual entramos na Igreja é um segundo nascimento, essa forma de expressão é usada com muita propriedade. A condição sobre a qual Cristo apóia os fiéis a si mesmo é que eles devem esquecer seu próprio povo e a casa de seu pai (Salmos 45:11) e que, sendo formados em novas criaturas e nascidos de novo de sementes incorruptíveis, eles devem começar a ser filhos de Deus e também da Igreja (Gálatas 4:19.) E o ministério da Igreja, e por si só, é sem dúvida o meio pelo qual nascemos de novo para uma vida celestial. A propósito, devemos lembrar a diferença que o Apóstolo estabelece como subsistente entre a Jerusalém terrena, que, sendo ela mesma uma escrava, gera filhos também em cativeiro, e a Jerusalém celestial, que gera filhos livres pela instrumentalidade do evangelho.

Na segunda parte do verso, é expressa a estabilidade e o caráter duradouro de Sião. Muitas vezes acontece que, na proporção da rapidez com que as cidades se destacam eminentes distinções, é a falta de continuidade de sua prosperidade. Que não se pode pensar que a prosperidade da Igreja seja de natureza tão perecível e transitória, declara-se que o Altíssimo, ele mesmo, a estabelecerá não é de surpreender, como se tivesse dito, encontrar outras cidades abaladas e sujeitas, de tempos em tempos, a uma variedade de vicissitudes; pois são carregados com o mundo em suas revoluções, e não desfrutam de defensores eternos. Mas é exatamente o contrário com relação à nova Jerusalém, que, sendo fundada sobre o poder de Deus, continuará mesmo quando o céu e a terra cairem em ruínas.