Salmos 94:12

12 Bem-aventurado o homem a quem você instruiu, ó Deus! O salmista passa agora da linguagem da censura para a linguagem da consolação, confortando a si mesmo e a outras pessoas do povo do Senhor com a verdade, que, embora Deus possa afligi-los por um tempo, consultou seus verdadeiros interesses e segurança. Em nenhum período da vida isso é uma verdade da qual é desnecessário lembrar, chamada como somos para uma guerra contínua. Deus pode nos permitir intervalos de tranqüilidade, considerando nossa fraqueza, mas sempre nos expõe a calamidades de vários tipos. Os excessos audaciosos aos quais os ímpios procedem já notamos. Se não fosse pela consideração confortável de que eles são um povo abençoado a quem Deus exercita com a cruz, nossa condição seria verdadeiramente infeliz. Devemos considerar que, ao nos chamar para ser seu povo, ele nos separou do resto do mundo, para participar de uma paz abençoada no cultivo mútuo da verdade e da justiça. A Igreja é frequentemente cruelmente oprimida pelos tiranos sob a cor da lei - o mesmo caso do qual o salmista reclama neste salmo; pois é evidente que ele fala de inimigos domésticos, fingindo ser juízes na nação. Sob tais circunstâncias, um julgamento carnal inferiria que, se Deus realmente se preocupasse com nosso bem-estar, ele nunca permitiria que essas pessoas perpetrassem tais enormidades. Para evitar isso, o salmista nos faria desconfiar de nossas próprias idéias das coisas e sentir a necessidade dessa sabedoria que vem de cima. Considero que a passagem significa que é apenas na escola do Senhor que podemos aprender a manter a compostura da mente e uma postura de expectativa e confiança do paciente sob a pressão da angústia. O salmista declara que a sabedoria que nos levaria adiante até o fim, com uma paz interior e coragem sob duradouros problemas, não é natural para nenhum de nós, mas deve vir de Deus. (26) Assim, ele exclama, que esses são os verdadeiramente abençoados a quem Deus habituou por meio de sua palavra à perseverança da cruz e impediu de afundar sob a adversidade pelos secretos apoios e consolações de seu próprio Espírito.

As palavras com as quais o versículo começa, Bem-aventurado é o homem a quem você instruiu, não tem dúvida de uma referência aos castigos e à experiência da cruz, mas eles também compreendem o presente da iluminação interior; e depois o salmista acrescenta que essa sabedoria, que é transmitida por Deus interiormente, é, ao mesmo tempo, apresentada e divulgada nas Escrituras. (27) Dessa forma, ele honra o uso da palavra escrita, como encontramos Paulo dizendo, que todas as coisas

“Foram escritos para nosso aprendizado, para que, com a paciência e o conforto das Escrituras, possamos ter esperança” (Romanos 15:4)

Isso mostra a partir de que quarto devemos derivar nossa paciência - os oráculos de Deus, que nos fornecem uma questão de esperança para a mitigação de nossos sofrimentos. Em resumo, o que o salmista quer dizer é sumariamente o seguinte: os crentes devem, em primeiro lugar, ser exortados a exercitar a paciência, não desanimar debaixo da cruz, mas esperar submissamente a Deus pela libertação; e depois, eles devem ser ensinados como essa graça deve ser obtida, pois estamos naturalmente dispostos a nos abandonar ao desespero, e qualquer esperança nossa falhará rapidamente, se não fomos ensinados de cima que todos os nossos problemas devem eventualmente resultar em salvação . Temos aqui o testemunho do salmista sobre a verdade: que a palavra de Deus nos proporciona um terreno abundante de conforto, e que ninguém que se beneficie dela com razão precisa se considerar infeliz ou se entregar à desesperança e ao desânimo. Uma marca pela qual Deus distingue o verdadeiro do falso discípulo é o fato de ele estar pronto e preparado para carregar a cruz, e esperar em silêncio pela libertação divina, sem dar lugar à inquietação e impaciência. Uma verdadeira paciência não consiste em apresentar uma resistência obstinada aos males, ou nessa teimosia inflexível que passou como uma virtude com os estóicos, mas em uma alegre submissão a Deus, baseada na confiança em sua graça. Por essa razão, é por uma boa razão que o salmista começa por apresentá-la como uma verdade fundamental, necessária para ser aprendida por todo o povo do Senhor, que o fim dessas perseguições temporárias, às quais estão sujeitos, está sendo trazido à tona. por último, para um descanso abençoado, depois que seus inimigos fizeram o pior. Ele poderia ter se contentado em dizer que os verdadeiramente abençoados foram aqueles que aprenderam com a palavra de Deus a portar a cruz pacientemente, mas que ele poderia incliná-los mais prontamente a uma alegre aquiescência nas disposições Divinas, subordinou uma declaração do consolo que tende a atenuar a tristeza de seus espíritos. Mesmo supondo que um homem deva suportar suas provações sem uma lágrima ou um suspiro, ainda assim, se ele vencer um pouco a desesperança sombria - se ele apenas se apegar a princípios como estes, “Somos criaturas mortais”, “É inútil resistir à necessidade e lute contra o destino ”” “A fortuna é cega” - isso é mais obstinação do que paciência, e há uma oposição oculta a Deus nesse desprezo pelas calamidades sob a cor da fortaleza. A única consideração que subjugará nossas mentes a uma submissão tratável é que Deus, ao nos sujeitar a perseguições, tem em vista que, finalmente, somos trazidos ao prazer de descansar. Onde quer que reine essa persuasão de um descanso preparado para o povo de Deus, e um refresco provido sob o calor e a turbulência de seus problemas, para que eles não pereçam com o mundo ao seu redor - isso será suficiente e mais do que suficiente, aliviar qualquer amargura presente de aflição.