Tiago 5:12

12 Mas acima de tudo, . Tem sido um vício comum quase em todas as idades, jurar levianamente e sem consideração. Tão ruim é a nossa natureza que não consideramos que crime atroz é profanar o nome de Deus. Pois, embora o Senhor nos ordene estritamente que reverenciamos seu nome, os homens inventam vários subterfúgios e pensam que podem jurar impunemente. Eles imaginam, então, que não há mal, desde que não mencionem abertamente o nome de Deus; e este é um brilho antigo. Assim, os judeus, quando juraram pelo céu ou pela terra, pensaram que não profanaram o nome de Deus, porque não o mencionaram. Mas, embora os homens busquem ser engenhosos ao se separarem de Deus, eles se iludem com as evasões mais frívolas.

Foi uma desculpa vã desse tipo que Cristo condenou em Mateus 5:34. Tiago, agora assinando o decreto de seu mestre, ordena que nos abstenhamos dessas formas indiretas de juramento: para quem jura em vão e em ocasiões frívolas, profana o nome de Deus, qualquer que seja a forma que ele possa dar às suas palavras. Então o significado é que não é mais lícito jurar pelo céu ou pela terra do que abertamente pelo nome de Deus. A razão é mencionada por Cristo - porque a glória de Deus está em toda parte inscrita, e em toda parte brilha. Não, os homens tomam as palavras, céu e terra, em seus juramentos, em nenhum outro sentido e sem outro propósito, do que se eles tivessem chamado o próprio Deus; pois, falando assim, eles apenas designam o Trabalhador por suas obras.

Mas ele diz, acima de todas as coisas ; porque a profanação do nome de Deus não é uma ofensa leve. Os anabatistas, construindo nesta passagem, condenam todos os juramentos, mas apenas mostram sua ignorância. Pois Tiago não fala de juramentos em geral, nem Cristo na passagem a que me referi; mas ambos condenam a evasão que foi planejada, quando os homens tiveram a liberdade de jurar sem expressar o nome de Deus, que era uma liberdade repugnante à proibição da lei.

E é isso que as palavras claramente significam, Nem pelo céu, nem pela terra . Pois, se a pergunta era sobre juramentos em si mesmos, com que propósito essas formas eram mencionadas? Parece então evidente que, tanto por Cristo quanto por Tiago, é reprovada a astúcia pueril daqueles que ensinaram que podiam jurar impunemente, desde que adotassem algumas expressões tortuosas. Para que possamos, então, entender o significado de Tiago, devemos primeiro entender o preceito da lei: “Não tomarás o nome de Deus em vão . "Portanto, parece claro que existe um uso correto e legal do nome de Deus. Agora, Tiago condena aqueles que não ousaram de maneira direta profanar o nome de Deus, mas se esforçaram para evitar a profanação que a lei condena, por meio de circunlocuções.

Mas deixe seu sim ser . Ele traz o melhor remédio para corrigir o vício que condena, ou seja, que eles costumavam manter-se à verdade e à fidelidade em todas as suas palavras. Pois de onde é o hábito perverso de xingar, exceto que tal é a falsidade dos homens, que somente suas palavras não são cridas? Pois, se eles observassem fidelidade, como deveriam, em suas palavras, não haveria necessidade de tantos juramentos supérfluos. Como, então, a perfídia ou leviandade dos homens é a fonte da qual flui o vício de xingar, a fim de tirar o vício, Tiago nos ensina que a fonte deve ser removida; pois o caminho certo da cura é começar com a causa da doença.

Algumas cópias têm: “Deixe sua palavra (ou fala) ser, sim, sim; não não." A verdadeira leitura, no entanto, é o que eu dei e é comumente recebida; e o que ele quer dizer, eu já expliquei, isto é, que devemos dizer a verdade e ser fiéis em nossas palavras. Com o mesmo objetivo é o que Paulo diz em 2 Coríntios 1:18, que ele não estava pregando sim e não, mas seguia o mesmo caminho desde o início.

Para que você não caia na condenação . Há uma leitura diferente, devido à afinidade das palavras ὑπὸ κρίσιν e ὑπόκρισιν (141) Se você lê, “em julgamento” ou condenação, o sentido será claramente, que tomar o nome de Deus em vão não será impune. Mas não é inadequado dizer "hipocrisia"; porque quando a simplicidade, como já foi dito, prevalece entre nós, a ocasião para juramentos supérfluos é cortada. Se, então, a fidelidade aparecer em tudo o que dizemos, a dissimulação, que nos leva a jurar imprudentemente, será removida.