Tiago 5:12,13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 5:13 . Alegre. —De bom ânimo, de coração contente. Salmo. —A palavra sugere uma composição adaptada a um acompanhamento musical.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 5:12

Ocasiões adequadas de conduta cristã. - St. Tiago fecha sua epístola com bons conselhos e indicação do que é conduta adequada nas várias relações da vida. Um tom positivo de ensino conclui apropriadamente uma epístola que é tão cheia de advertências e repreensões, e até mesmo denúncias. Ensinamentos dirigidos contra males e abusos são tão necessários agora como sempre foram, mas eles nunca devem constituir o ensino completo; eles nunca deveriam ser autorizados a permanecer sozinhos e levar uma impressão completa do Cristianismo.

Devem ser qualificados com ensinamentos de dever positivo e recomendações do espírito correto a serem acalentados. O ensino cristão pode ser representado por duas sentenças relacionadas - "Abomine o que é mau, apegue-se ao que é bom." O conselho desta passagem é precisamente adaptado às circunstâncias e tentações dos cristãos judeus daqueles dias. (O conselho em referência aos enfermos é tratado como uma seção separada, porque apresenta um assunto controverso.)

I. Deve haver um toque de verdade em todas as conversas comuns. - "Jure que não." O ensino de nosso Senhor em Mateus 5:33 vem imediatamente à mente. Xingar é a expressão da perda de autocontrole sob o impulso do temperamento. Fazer juramentos, ou apoiar o que se tem a dizer com um juramento, implica suspeita e desconfiança mútuas.

St. James não tem em mente o uso de linguagem obscena e blasfema que agora entendemos por xingamento. Ele também não se refere à prestação de juramentos legais, que não implicam em perda de temperamento, e nenhum propósito de ferir um irmão, mas, no entanto, são, do ponto de vista cristão, concessões à fraqueza da natureza humana, reconhecimentos do fato de que a palavra nua do homem pecador não é confiável.

St. James insiste que deve haver um toque de verdade em toda a conversa comum de um cristão, que nunca deve ser considerado necessário reforçá-lo com um juramento. Um homem verdadeiro se entristece quando sua simples palavra não é aceita. E o cristão deve ser um homem verdadeiro. Sua palavra deve ser absoluta e sempre confiável; e para esse fim o cristão deve cultivar discrição e autodomínio. Em tempos de perplexidade, ansiedade e perseguição, existe um apelo peculiar à sabedoria da palavra. Uma conversa sincera é um bom sinal de piedade.

II. Deve haver o alívio da oração em tempos de sofrimento. - “Algum de vocês está sofrendo? deixe-o orar. ” A ideia é que, se o sofredor meditar sobre suas aflições ou falar sobre elas, com certeza ficará cada vez mais deprimido. A forma cristã de alívio é levar o fardo a Deus em oração.

1. É nutrir o espírito de oração, que é o espírito de submissão e dependência.
2. É obter o alívio de atos de oração, nos quais a simpatia e a ajuda Divinas são buscadas. Mesmo os que estão sofrendo severamente podem encontrar ajuda nas orações ejaculatórias. Santo Agostinho chama essas "flechas da libertação do Senhor, disparadas com uma rapidez repentina".

III. Deve haver uma canção de louvor em tempos de alegria e sucesso. —O conselho foi, e é, especialmente necessário, porque sempre há grave perigo de que os momentos de alegria possam ser momentos de excitação e, portanto, de irrestrição, que possam trazer desgraça ao nome de cristão. Existem maneiras naturais de expressar alegria. Nessas horas, queremos cantar. Então, deixe o cristão tomar cuidado com a música que canta.

Faça-o soar como um salmo. Que seja uma ação de graças que volte seu coração a Deus e preencha seus pensamentos com Deus. Isso não precisa ser exagerado no sentido de que podemos, em nossos momentos de alegria, apenas cantar salmos bíblicos. São Tiago quer dizer o seguinte: tome cuidado, em seus momentos de agitação e folia, para não perder o autodomínio e desonrar sua profissão cristã. Traga Deus para perto, e mantenha Deus perto, em seus momentos de alegria.

É um conselho sempre oportuno. Os festivais de todas as religiões têm seus perigos morais; e os tempos de alegria pedem a gentil cautela: “Alguém está alegre? deixe-o cantar louvores. ” O ponto de impressão é o seguinte: em todas as várias circunstâncias e estados de espírito da vida cristã, há um espírito e uma conduta que são adequados. Que todo cristão professo mantenha esse espírito e aja de acordo com essa orientação.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 5:12 . O tom da verdade na conversa comum. - FW Robertson conclui seu sermão sobre “Liberdade pela verdade” com as duas seguintes inferências:

1. Para cultivar o amor pela verdade. Não quero dizer veracidade - isso é outra coisa. A veracidade é a correspondência entre uma proposição e a crença de um homem. A verdade é a correspondência da proposição com o fato. O amor à verdade é o amor às realidades - a determinação de repousar sobre os fatos, e não sobre as aparências. Veja uma ilustração de como o hábito de cultivar a verdade é adquirido.

Dois meninos veem uma coisa deformada e horrível no escuro. Alguém vai até a causa de seu terror, examina-o, aprende o que é; ele conhece a verdade, e a verdade o libertou. O outro o deixa em mistério e imprecisão inexplicável, e é escravo por toda a vida de terrores supersticiosos e indefinidos. Baseie o coração em fatos.
2. Veja o que é um cristão. Nossa sociedade é dividida em duas classes: aqueles que são ousados, curiosos, mas contidos por nenhuma reverência e retidos por pouca religião; aqueles que podem ser chamados de religiosos, mas, com todas as suas excelências, não podemos deixar de sentir que os elementos de seu caráter são mais femininos do que masculinos, e que eles não têm compreensão ou amplitude masculina, que seu domínio está no sentimento e não na verdade .

Veja o que é um cristão, puxado pela mão de Cristo. Ele é um homem em cuja fronte clara e aberta Deus deixou a marca da verdade; aquele cujos próprios olhos brilham com honra; em cuja aparência e comportamento você pode ver liberdade, masculinidade, veracidade; um homem valente - um homem nobre - franco, generoso, verdadeiro, com, talvez, muitos defeitos; cuja liberdade pode assumir a forma de impetuosidade ou precipitação, mas a forma de mesquinhez nunca.

Sim e Não . - Nosso Senhor nos ensinou que a conversa de um homem sincero sempre pode ser um simples Sim e Não. Ele nunca precisa apoiar qualquer declaração que possa fazer com juramentos e afirmações. Há um tom no Sim e no Não que transmite convicção. Suspeitamos sempre que um homem sente que deve apoiar uma declaração com juramentos. Se um cristão está inseguro, ele não fala positivamente. Se ele tem certeza, ele se contenta em simplesmente declarar o que sabe. Ele é verdadeiro consigo mesmo e verdadeiro com seu Mestre e, portanto, verdadeiro com seus semelhantes. “Na conversa, seja sincero.”

Tiago 5:13 . Oração em circunstâncias aflitivas . - Há uma distinção indicada por São Tiago que geralmente não é reconhecida. Em Tiago 5:13 ele diz: “Alguém entre vocês está sofrendo?” Em Tiago 5:14 ele diz: “Está alguém doente entre vocês?” Costumamos considerar “doença” e “aflição” a mesma coisa e, portanto, perdemos a precisão da aplicação.

Em ambos os casos, St. James recomenda a oração; mas para aflição, ele recomenda oração pessoal - para doença, oração intercessória e solidária. Por “doença” entendemos os problemas que vêm como doenças corporais, fraqueza, perigo. Isso atrai a atenção do público, clama por simpatia e pode ser aliviado pela oração em união, fé e intercessão. Por “aflição” entendemos aquelas angústias que vêm de circunstâncias difíceis e desconcertantes; e estes são frequentemente assuntos estritamente privados e devem ser mantidos privados. Não podemos pedir a nenhum ancião ou Igreja que ore por nós ou conosco. Tudo o que podemos fazer, e o que devemos fazer, é levar tais “aflições” livremente a Deus em oração particular.

Alegria da vida e sua saída . - Quão intimamente nossa natureza espiritual, como criaturas de sentimento, está relacionada ao elemento som, querendo isso em suas distinções para uma linguagem, tão verdadeiramente quanto quer a linguagem das palavras para o discurso intelectual. Mesmo como os poetas, que são os melhores oráculos da natureza, cantam, -

"Música! Oh, quão fraco, quão fraco,

A linguagem se desvanece antes do teu feitiço!

Por que o sentimento deveria falar,

Quando você consegue respirar a alma dela tão bem? "

Consequentemente, como costumamos argumentar as coisas invisíveis de Deus, até mesmo Seu poder eterno e Divindade, a partir das coisas que são vistas, encontrando-as todas imagens de pensamento e veículos de inteligência, então temos um argumento para Deus mais impressionante, em uma visão, porque o assunto é tão profundo e misterioso, do fato de que uma grande harmônica, a lei da música que interpreta a alma permeia todos os objetos da criação material, e que as coisas sem vida, todos os metais e madeiras, e vales, montanhas e águas são temperados com distinções de som e tonificados para serem uma linguagem para o sentimento do coração.

É como se Deus tivesse feito o mundo ao nosso redor para ser um grande órgão da música, de modo que nossos sentimentos pudessem tocar nele, como nosso entendimento fez na luz do sol e nas cores e formas externas das coisas. está oculta no temperamento secreto e na substância de toda a matéria uma música silenciosa, que apenas espera para soar e se tornar uma voz de expressão para o sentimento de outra forma inexprimível de nosso coração - uma voz, se quisermos, de amor e adoração a o Deus de todos. - Horace Bushnell, DD

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Tiago 5:14 . O uso de óleo para ungir corpos . - O uso de óleo para ungir o corpo parece ter sido comum nos tempos antigos entre todas as nações que moravam ao redor do Mediterrâneo. Alusões a esse uso abundam em autores antigos. Os heróis de Homero são descritos por ele como restaurando seus membros cansados ​​após uma batalha por fricções de óleo.

Essa era a prática de Alexander. Era também a prática diária de Pompeu, assim como de todos os romanos ricos. Encontramos esse costume aludido nas Escrituras, tanto do Antigo como do Novo Testamento. É mencionado como parte habitual do banheiro em ocasiões especiais ( Rute 3:3 ; 2 Samuel 12:20 ; Miquéias 6:15 ); não ser tolerado em caso de luto ( 2 Samuel 14:2 ; Daniel 10:2 ).

A cabeça foi ungida em conexão com a ablução diária recorrente, conforme mencionado em Mateus 6:17 . Monumentos egípcios representam servos ungindo convidados em sua chegada à casa do artista; e ainda existem vasos de alabastro que retêm vestígios do unguento que outrora continham. Isso foi adotado dos egípcios pelos judeus, e o estabelecimento de muitas dessas pessoas em Alexandria serviu para manter os costumes egípcios entre eles.

Essa prática desapareceu nos tempos modernos, por conta da conquista dessas terras por nações estrangeiras. O cabelo agora é ungido, mas principalmente pelas mulheres, já que os homens têm a cabeça raspada. Os lutadores, chamados pelos turcos de Pekhliwans, se ungem com óleo antes da luta, como faziam os antigos preparatórios para exercícios atléticos semelhantes, a fim de tornar seus corpos mais escorregadios sob o controle de seus adversários. O costume de ungir o corpo ainda prevalece entre algumas nações da África. - Van Lennep .

Costumes da Igreja de ungir com óleo - A unção com óleo fazia parte do cerimonial da lei judaica, que foi introduzida tanto nas igrejas romanas como nas orientais. É preparado por estes de acordo com a regra prescrita por Moisés, e com eles não é nenhuma fonte de receita desprezível. A “extrema unção” praticada pela Igreja Romana é defendida por uma má interpretação deste texto; pois a extrema unção nunca é aplicada até que seja considerado certo que o paciente está prestes a morrer, enquanto as palavras de St.

Tiago, assim como aqueles em Marcos 6:13 , conectam a unção do enfermo com a recuperação. Não consideramos que nestes casos o óleo fosse usado como meio ou símbolo; a unção foi simplesmente um exercício de fé semelhante ao que Pedro e João disseram ao coxo no portão do Templo chamado Belo: “Levanta-te e anda.

”Os élderes da Igreja, depois de orar pelo enfermo, deveriam tratá-lo como se ele estivesse curado. Deviam ajudá-lo a se levantar da cama, lavar, ungir sua cabeça e vestir-se, e alegrar-se com ele em vista das misericórdias curadoras de Deus . - Ibidem.

Tiago 5:15 . Respostas às orações . - Há cerca de trinta anos, um querido amigo e colega de trabalho adoeceu gravemente e, sendo sua constituição delicada, temia-se que não fosse capaz de resistir a um ataque tão violento. Ele era um homem muito estimado tanto pelos professores quanto pelas crianças; na verdade, nunca conheci um homem mais amado em geral.

Amável e gentil em seu comportamento, superior em talento natural e adquirido, e zelosamente devotado aos interesses dos jovens, ele foi formado por natureza e graça para ser um professor de primeira ordem. Sua repentina indisposição espalhou tristeza sobre muitos corações, e orações foram feitas sem cessar a Deus por ele. Vários amigos concordaram em fazer esse exercício todas as manhãs às onze horas, e o resultado foi esperado com grande ansiedade.

Chegou o sábado seguinte, e esse fiel servo de Cristo com toda a aparência humana estava se aproximando rapidamente das portas da morte; algumas horas, pensava-se que encerraria sua útil carreira. Mas, embora abatidos, seus amigos não se desesperaram. Uma reunião especial de oração foi marcada para ser realizada à noite em seu nome, que contou com a presença de não menos que entre duzentas e trezentas pessoas, e nunca os cristãos pareceram estar mais unidos em propósito, mais fervorosos em seus desejos e mais interessados ​​no único objeto importante para o qual foram reunidos, do que os amigos naquela ocasião.

Na verdade, foi uma temporada solene. Cada alma parecia dissolvida em ternura e cada olho derretido em lágrimas; enquanto a linguagem de cada coração parecia ser: "Estou angustiado por ti, meu irmão Jônatas." De minha parte, senti-me tão dominado pela intensa simpatia e seriedade demonstradas, que fiquei feliz em retirar-me da reunião sem ser observado, para poder “entrar em comunhão com meu próprio coração e ficar quieto.

“O dia seguinte foi comigo um dia de muita ansiedade; mas à noite fiquei muito aliviado com a informação de que a desordem de meu amigo havia mudado repentinamente e favoravelmente na hora marcada para a oração; proporcionando uma ilustração notável da fidelidade da promessa: “Antes que clamem, responderei, e enquanto eles ainda estiverem falando, ouvirei”. A partir daquele momento, o sofredor começou lentamente a se curar, até que foi novamente restaurado à saúde e aos deveres dos quais por algum tempo fora posto de lado.

Mas a parte mais extraordinária da história ainda está para ser contada. Na reunião mencionada, um professor idoso, um homem notável pela força e simplicidade de sua fé, foi chamado a orar. Enquanto implorava a Deus em nome de seu amigo, a doença e a recuperação de Ezequias vieram fortemente à sua mente, e ele orou para que Deus se agradasse, como no caso do rei de Israel, em adicionar quinze anos à valiosa vida de seu irmão aflito.

O tempo foi passando, levando muitos que haviam se empenhado neste serviço interessante para o oceano da eternidade, e com eles o homem venerável que havia oferecido esta oração singular. Aquele cuja vida foi dada em sua petição chorou sobre seus restos mortais, clamando: "Ai, meu irmão!" e o seguiu até o túmulo aberto. Anos se passaram novamente, e a circunstância dos quinze anos foi esquecida pela maioria, mas não por aquele a quem se referia particularmente. Ele o guardou em sua memória, até que a velhice, com as enfermidades que o acompanhavam, veio roubá-lo.

Um dia, ao comentar sobre isso para sua família, ele disse: "Essa oração foi notadamente respondida, pois esta mesma semana expiraram os quinze anos." À noite, o exausto peregrino retirou-se para descansar; mas oh, quão doce, quão pacífico foi aquele descanso! é o resto que resta para o povo de Deus. Quando o sol voltou a visitar nosso hemisfério, seu espírito feliz partiu para partilhar prazeres que a longevidade não pode diminuir e que a própria eternidade nunca pode esgotar . - Cranfield .

Tiago 5:16 . Oração de Lutero. - “Assim como um sapateiro faz um sapato e um alfaiate um casaco”, disse Lutero, “assim também deve o cristão orar. O ofício do cristão é orar. E a oração da Igreja faz grandes milagres. Em nossos dias, ele ressuscitou dos mortos três pessoas, viz. eu, minha esposa Catherine e Melancthon, que estava quase morto em Weimar.

Lutero, tendo falado assim, ergueu os olhos para o céu, orando: “Senhor Deus, falaste pela boca de Teu servo Davi ( Salmos 147:8 ). Por que não nos darás chuva agora, pela qual choramos e oramos por tanto tempo? Bem, então, se não chover, Tu és capaz de nos dar algo melhor - uma vida pacífica e tranquila, paz e harmonia.

Ora, temos orado tanto, orado tantas vezes, e nossas orações não sendo atendidas, querido Pai, os ímpios dirão, Cristo, Teu Filho amado, havia contado uma mentira, dizendo ( João 16:23 ), Assim eles darão tanto a Ti como a Teu Filho a mentira. Sei que choramos sinceramente a Ti e com saudade. Por que, então, não nos ouves? ” Na mesma noite seguinte, caiu uma chuva muito refrescante e produtiva.