Tiago 5:1-6

REGRAS PARA CONDUTA DIÁRIA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 5:1 . Homens ricos. —Sempre nas Escrituras, os homens que se orgulham de suas riquezas, centrados em suas riquezas e nada mais são do que ricos. O homem bom, que por acaso tem a confiança da riqueza, e está tentando usá-la fielmente, não deve ser considerado como abordado nas repreensões das Escrituras. Uivo. —Apenas usado aqui no Novo Testamento, mas encontrado em Isaías 13:6 ; Isaías 14:31 ; Isaías 15:3 ; “Chora com uivos”, uma forma desesperada de angústia. Ilustre com as desgraças que sobreveio aos ricos em conexão com o cerco de Jerusalém. Deve vir. —Melhor, "agora estão realmente chegando."

Tiago 5:3 . Cankered. —Rusted; usado geralmente do embaçamento que cobre todos os metais expostos à ação do ar. Testemunhe contra você. - “Para testemunhar para você”, não testemunho contra, mas advertência para que não. Por último. —Melhor, “no último”. Evidentemente em mente está o cumprimento rápido das predições de nosso Senhor.

Tiago 5:4 . Do Senhor de Sabaoth. —Κυρίου Σαβαώθ. Senhor dos exércitos, nome especialmente característico encontrado em Malaquias.

Tiago 5:5 . Viveu com prazer. —Melhor, "você viveu luxuosamente e passou desenfreadamente." Como em. —Melhor, "em". “Os ricos da Judéia, em seu luxo mimado, estavam apenas engordando, todos inconscientes de sua condenação, como os animais são engordados para a matança” ( Plumptre ).

Tiago 5:6 . O justo. —Não especificamente “o Justo”, mas geralmente “homens piedosos e justos”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 5:1

Homens ricos que são apenas ricos. - Esta passagem parece ter o caráter de um “aparte” ou “parêntese”. É difícil conceber que pessoas de tal caráter, dignas de tão severa condenação, pudessem ser membros das igrejas cristãs judaicas. É mais razoável pensar que São Tiago envia esta mensagem severa para aqueles que perseguem os membros das Igrejas, e cavalgam sobre eles na maestria de seu orgulho, e que ele planejou confortar os perseguidos e angustiados pela certeza de que Deus certamente estava lidando com seus perseguidores, e não havia razão para invejar sua sorte.

A mensagem é apenas um eco das palavras de nosso Senhor: “Ai de vocês que são ricos! porque recebestes a vossa consolação ”( Lucas 6:24 ). É importante fazer uma distinção cuidadosa entre pessoas que são ricas e pessoas que são apenas ricas. Não é errado ser rico. Ser rico não é necessariamente um obstáculo à vida cristã.

Um homem pode depositar suas riquezas no altar do serviço de maneira tão sincera e aceitável quanto qualquer outra coisa que ele possui. Mas é errado ser rico e nada mais. É errado quando isso é tudo que você pode dizer sobre o homem. É totalmente errado quando você é obrigado a dizer que ele é um homem rico e mau. Esta mensagem não deve ser tomado como enviado para todos os homens-somente rica para esses homens ricos como St. James descreve.

Essa distinção e qualificação precisa ser mantida em mente ao tratar todas as referências do Novo Testamento aos homens ricos. Com algum cuidado, as circunstâncias dos judeus ricos, na época imediatamente anterior à queda final de Jerusalém, devem ser apresentadas.

I. Riquezas com problemas. —Na melhor das hipóteses, aumentar a riqueza é aumentar as ansiedades e os problemas; e quando chegam os tempos difíceis, sua tensão é sempre sentida mais severamente pelos ricos. Por um lado, à medida que as riquezas aumentam, as necessidades se multiplicam, as indulgências tornam-se necessidades e há muito o que abandonar, quando os bancos quebram, os navios naufragam e as especulações falham. Os pobres podem sentir a tensão dos tempos difíceis primeiro, mas eles não sentem o pior.

É apenas um pequeno passo de suas limitações usuais para a pobreza; mas é um grande passo da mansão para o asilo. St. James vê, nas misérias que avançam rapidamente que estavam vindo sobre a nação judaica, o julgamento justo de Deus sobre os homens que eram ricos, e nada mais; pelo menos, nada mais que fosse bom. Se um homem for apenas rico, ele pode perder tudo em um momento de calamidade nacional. Se um homem tem caráter e é rico dessa forma, todas as desgraças do mundo não podem tirar suas riquezas.

Ward Beecher diz: “Ninguém sabe se é rico ou pobre consultando seu livro-razão. É o coração que torna um homem rico. Ele é rico ou pobre de acordo com o que ele é , não de acordo com o que ele tem . ” Invejamos os ricos; mas talvez não devêssemos, se víssemos claramente que devemos enfrentar as riquezas com dificuldade. Essa verdade pode ser confirmada ao observarmos os rostos do pessoal das carruagens no Hyde Park.

É muito raro ver um rosto ensolarado em um homem ou mulher de meia-idade; descontentamento, cansaço, inveja, mau humor, quase em toda parte, tão claramente revelador que, para eles, com todas as suas riquezas, a vida é um fracasso e um aborrecimento. Se é assim quando um país é pacífico e abundante, quais devem ser os problemas dos ricos quando os exércitos romanos cercam a cidade e a seca, a fome e a pestilência se espalham? As riquezas pouco podem fazer para aliviar a miséria; e uma multidão magra e faminta não tem respeito por ninguém, mas agarra e rouba onde pode.

O bispo Wordsworth parafraseia vigorosamente Tiago 5:2 : “Sua riqueza está se desfazendo em corrupção, e suas vestes, acumuladas em vão superfluidade, tornaram-se comidas pela traça: embora ainda possam brilhar intensamente em seus olhos e deslumbrar os homens por seu brilho, mas na verdade já estão com câncer; eles são repugnantes aos olhos de Deus; a ira Divina soprou sobre eles e os destruiu; eles já estão murchados e destruídos. ” Quando o rico tem caráter, somente então ele está preparado para os tempos difíceis da vida; então apenas ele tem o "tesouro no céu, que nem a traça nem a ferrugem consomem."

II. Riquezas com injustiça. - “Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, que é de vós retido por fraude, clama.” É fazer uso totalmente errado dessa passagem para obrigá-la a apoiar esquemas socialistas modernos, que se baseiam na falsa suposição de que todos os empregadores de mão-de-obra tratam injustamente seus trabalhadores. Seria tão verdadeiro dizer que todos os trabalhadores tratam injustamente seus empregadores; e isso é manifestamente falso.

Existem casos. Lidar com os casos; mas não tente basear uma lei geral em casos isolados. Oprimir o mercenário com seu salário era, no entanto, um pecado característico dos judeus. “A avareza avarenta que caracterizou os últimos dias do Judaísmo mostrou-se nesta forma de opressão entre outras.” E deve-se reconhecer que a posse de riquezas facilmente se torna, ou sustenta, uma tentação de lidar injustamente com os pobres. A injustiça pode assumir a forma de

(1) falha em considerar suas reivindicações devidas;
(2) reserva dos pagamentos que lhes são devidos por indiferença ou obstinação;
(3) desatenção às coisas necessárias ao seu bem-estar físico, sanitário e moral. Feliz é aquele homem rico em riquezas que, tendo consciência sensível, a descobre que não lhe traz nenhuma acusação de injustiça.

III. Riquezas com auto-indulgência. - “Vós tendes vivido delicadamente na terra, e gozastes do vosso prazer; vocês nutriram seus corações no dia da matança. ” A sentença é severa e nos apresenta à força o egocentrismo dos ricos, mimando seu apetite - todo tipo de apetite - roupas em escarlate e linho fino, e passando suntuosamente todos os dias, como Dives. São Tiago, com a licença da imaginação poética, os retrata se vestindo para a morte, engordando para o dia da matança. Essa auto-indulgência é o perigo supremo dos ricos. Eles não precisam exercer o autocontrole, e toda fibra moral se relaxa. Pessoas auto-indulgentes facilmente fazem coisas erradas.

4. Riquezas com violência. - “Vós tendes condenado, vós matastes o justo um .” Cristo não. St. James está falando em uma veia poética e dando destaque à sua acusação, obrigando-os a pensar em algum caso . A referência é direta a alguns casos de perseguição, em conexão com a Igreja Cristã Judaica, que haviam despertado a indignação de São Tiago. Disto tudo pode ser assegurado quem sofre de qualquer forma com a maestria e injustiça de homens ricos sem princípios - "Seu clamor chega aos ouvidos do Senhor de Sabaoth." “Ele é o vingador de tudo isso.”

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 5:1 . A pobreza de riquezas . - É importante reconhecer que o homem rico denunciado nas Escrituras nunca é o homem que apenas possui posses. Eles podem vir a ele por acidente de nascimento ou como resultado natural de sua habilidade nos negócios. Não há nada de errado ou necessariamente nocivo na posse; e a riqueza é tão verdadeiramente uma confiança de Deus, para ser usada em ministérios úteis, quanto qualquer talento pessoal.

Mas, como tudo o mais com que o homem frágil lida, as riquezas podem ser mal utilizadas. Eles podem vir a ser confiáveis; eles podem tirar a confiança da alma de Deus. Eles podem estragar as relações de um homem com seus semelhantes. Eles podem deteriorar seriamente o caráter pessoal de um homem. O perigo das riquezas está em persuadir o homem a confiar nelas , e em sua atração do homem em buscá-las a qualquer custo ou sacrifício.

“Os que querem ser ricos caem em tentação e armadilha.” Porque as riquezas tão facilmente atraem, persuadem e tentam, é necessário apontar o lado da pobreza que existe até mesmo para as grandes riquezas. Seu poder de compra é o verdadeiro teste do valor da riqueza. É assim que estimamos os valores diferentes de ouro, prata e cobre. Uma coisa é considerada sem valor se não tiver poder de compra.

I. O que as riquezas podem comprar? —Só o que pertence à gama de bens materiais . Não precisamos pensar nesse bem material como em quaisquer limitações estreitas. Inclui todas as coisas agradáveis ​​que atendem às necessidades e desejos corporais; mas inclui também tudo o que ministra à mente, ao sentimento artístico, aos interesses da sociedade e mesmo às necessidades espirituais. O homem rico comanda tudo de bom que o mundo material pode fornecer; e obtê-lo para si mesmo, ele não pode deixar de fazer com que os outros compartilhem com ele. Se o homem fosse apenas da terra, as riquezas poderiam garantir o suprimento de todas as suas necessidades.

II. O que as riquezas não podem comprar? —Não tem poder de compra em nenhum dos mundos imateriais . Não pode comprar amor. Não pode assegurar a forma mais nobre de serviço humano - o serviço de amor. O amor só se compra com amor. Nenhuma moeda foi paga por isso. Verdadeiro quanto ao amor de homem para homem. Sublimemente verdadeiro quanto ao amor de Deus pelo homem. É comprado “sem dinheiro e sem preço”.

Tiago 5:4 . Lealdade para com os trabalhadores . - Existem peculiaridades nos trabalhadores orientais que explicam em parte a necessidade de conselhos como este. Os trabalhadores orientais não têm a independência pessoal que caracteriza até mesmo os trabalhadores de nossas terras ocidentais. Eles estão mais corretamente associados à nossa ideia de escravos. Eles têm o caráter sem espírito, a submissão pouco inteligente, a disposição para fugir dos fardos, que associamos à nossa noção de escravos.

Nos países orientais, nenhum tipo de servo ou trabalhador pode ser confiável sozinho sem supervisão pessoal direta. Os superintendentes são sempre nomeados para mantê-los em seu dever. Como conseqüência natural, os senhores prontamente se tornam severos e tirânicos, indiferentes ao bem-estar dos trabalhadores e praticamente sem simpatia por eles. Moisés teve que legislar para sua proteção ( Levítico 19:13 ).

Os profetas tiveram que denunciar o pecado de oprimir o trabalhador ( Jeremias 22:13 ; Malaquias 3:5 ). “A avareza avarenta que caracterizou os últimos dias do Judaísmo mostrou-se nesta forma de opressão.” O cristianismo melhora indiretamente a posição e as relações dos trabalhadores.

Não interfere diretamente nas condições sociais. Seu princípio é declarado distintamente na decisão apostólica: "Cada um fique com Deus no estado em que for chamado." Afeta os trabalhadores, melhorando-os e alterando os sentimentos de seus mestres em relação a eles. Um mestre mundano vê em seus trabalhadores apenas pessoas com cuja ajuda ele deve ganhar dinheiro. Um mestre cristão vê em seus trabalhadores pessoas por cujo bem-estar geral ele é responsável.

Existem alguns sentidos em que eles não conseguem se conter. Ainda assim, seu verdadeiro bem-estar está vinculado a essas coisas. Lealdade a Cristo significa lealdade a eles; e isso traz sobre o cristão um fardo de responsabilidade para com eles. Que o mestre cristão sinta sua lealdade para com aqueles que o servem e nutra um espírito reto para com eles; estes certamente inspirarão ações corretas, sábias e bondosas. Até que ponto o senso individual de lealdade e responsabilidade pode ser destruído por greves modernas, combinações, movimentos sociais, ou melhor, socialistas, deve ser deixado em aberto à decisão individual.

Tiago 5:5 . O prejuízo moral de viver delicadamente . - Surpreende-nos muito que tais repreensões tão severas pudessem ser necessárias para os membros efetivos da Igreja Cristã primitiva. O RV traduz esta passagem, "Vocês viveram delicadamente na terra e desfrutaram do seu prazer." Podemos interpretar: “Vós vivestes luxuosamente e gastastes desenfreadamente.

”Nisto é severamente reprovado o mau uso das riquezas possuídas. E as riquezas são sempre mal utilizadas quando são feitas para mimar o apetite do corpo. A palavra “delicadamente” é sugestiva por nos lembrar que uma vida luxuosa e devassa assume formas tão refinadas e artísticas quanto grosseiras e animais. O ponto que pode ser trabalhado é que, não importa qual seja a posição, cultura ou recursos sob o comando do professor cristão, ele tem a obrigação absoluta para com Cristo de manter-se sob o devido autocontrole e colocar todos suas relações em limitações sábias e cuidadosas. Sua “moderação deve ser conhecida de todos os homens.

”Isso significa um fortalecimento moral para assegurar o controle de si mesmo e o controle de suas circunstâncias; e com esse controle o homem está seguro em meio às tentações. Mas qualquer forma de auto-indulgência desamarra o homem, afrouxa e enfraquece a fibra moral. E quando um homem perde seu poder de autocontenção e autogoverno em alguma coisa, ele nunca pode ter certeza de manter seu poder de autocontenção em qualquer outra coisa.

E, além disso, ele abriu uma “porta da cidade da alma do homem” para o inimigo, e a cidade não está mais segura. Geralmente é por causa de alguma indulgência corporal que os professores cristãos começam a falhar. O dano moral vem com a indulgência à mesa ou na bebida; às vezes há um relaxamento que permite ao homem ser levado pelos prazeres mundanos ou atrações sensuais - a “concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ou a soberba da vida.

”O apóstolo dá o conselho, que podemos aplicar sabiamente em uma variedade de direções, quando ele nos manda“ guardar o vaso do nosso corpo em santificação e honra ”. Em relação à delicadeza de comer e beber, deveria ser mais conhecido do que é, que alimentos altamente cozidos e condimentados afetam maliciosamente os sentimentos animais que estão tão intimamente associados à vida moral.