Tito 2:13

13 Procurando por essa esperança abençoada Na esperança da imortalidade futura, ele faz uma exortação e de fato, se essa esperança está profundamente enraizada em nossa mente, é impossível que não nos leve a nos dedicar totalmente a Deus. Pelo contrário, aqueles que não deixam de viver para o mundo e para a carne nunca provaram de verdade qual é o valor da promessa da vida eterna; pois o Senhor, chamando-nos para o céu, nos retira da terra.

Esperança é aqui colocada para o que se esperava, caso contrário, seria um modo de expressão incorreto. Ele dá essa denominação à vida abençoada que nos é apresentada no céu. Ao mesmo tempo, ele declara quando devemos desfrutá-lo e o que devemos contemplar quando desejamos ou pensamos em nossa salvação.

E o aparecimento da glória do grande Deus e Salvador interpreto a glória de Deus, significar não apenas aquilo pelo qual ele deve ser glorioso em si mesmo, mas também aquilo pelo qual ele deve se difundir em todos os lados, para tornar tudo seus eleitos participantes. Ele chama Deus de grande, porque sua grandeza - que os homens, cegos pelo vazio esplendor do mundo, agora extenuam e, às vezes, até aniquilam, tanto quanto reside em seu poder - será plenamente manifestada no último dia. O brilho do mundo, embora pareça grande aos nossos olhos, os deslumbrou tanto que “a glória de Deus” está, por assim dizer, escondida nas trevas. Mas Cristo, por sua vinda, afugentará toda a mostra vazia do mundo - não obscurecerá mais o brilho, não diminuirá mais a magnificência, de sua glória. É verdade que o Senhor demonstra sua majestade todos os dias por suas obras; mas porque os homens são impedidos pela cegueira de vê-la, diz-se que ela está oculta na obscuridade. Paulo deseja que os crentes agora possam contemplar pela fé o que será manifestado no último dia e, portanto, que Deus possa ser engrandecido a quem o mundo despreza ou; pelo menos, não estima de acordo com sua excelência.

É incerto se essas palavras devem ser lidas juntas, assim, “a glória de nosso Senhor Jesus Cristo, o grande Deus e nosso Salvador” ou separadamente, como do Pai e do Filho, “a glória do grande Deus e de nosso Salvador, o Senhor Jesus Cristo. ” (254) Os arianos, aproveitando esse último sentido, esforçaram-se por provar que o Filho é menos que o Pai, porque aqui Paulo chama o Pai. “O grande Deus” por meio da distinção do Filho. Os professores ortodoxos da Igreja, com o objetivo de calar a calúnia, alegaram avidamente que ambos são afirmados por Cristo. Mas os arianos podem ser refutados em poucas palavras e por argumentos sólidos; pois Paulo, tendo falado da revelação da glória do “grande Deus”, acrescentou imediatamente “Cristo”, a fim de nos informar, que essa revelação da glória estará em sua pessoa; como se ele tivesse dito que, quando Cristo aparecer, a grandeza da glória divina será então revelada a nós.

Por isso, aprendemos, em primeiro lugar, que não há nada que deva nos tornar mais ativos ou alegres em fazer o que a esperança da ressurreição futura; e, segundo, que os crentes sempre devem ter os olhos fixos nela, para que não se cansem no caminho certo; pois, se não dependermos totalmente dela, seremos continuamente levados para as vaidades do mundo. Mas, como a vinda do Senhor ao julgamento pode excitar o terror em nós, Cristo é apresentado a nós como nosso “Salvador”, que também será nosso juiz.