Isaías 30:27-33
27 Vejam! De longe vem o Nome do Senhor, com sua ira em chamas, e densas nuvens de fumaça; seus lábios estão cheios de ira, e sua língua é fogo consumidor.
28 Seu sopro é como uma torrente impetuosa, que sobe até o pescoço. Ele faz sacudir as nações na peneira da destruição; ele coloca na boca dos povos um freio que os desencaminha.
29 E vocês cantarão como em noite de festa sagrada; seus corações se regozijarão como quando se vai, ao som da flauta, ao monte do Senhor, à Rocha de Israel.
30 O Senhor fará que os homens ouçam sua voz majestosa e os levará a ver seu braço descendo com ira impetuosa e fogo consumidor, com aguaceiro, tempestades de raios e saraiva.
31 A voz do Senhor despedaçará a Assíria; com seu cetro a ferirá.
32 Cada pancada que com a vara o Senhor desferir para a castigar será dada ao som de tamborins e harpas, enquanto a estiver combatendo com os golpes do seu braço.
33 Tofete está pronta já faz tempo; foi preparada para o rei. Sua fogueira é funda e larga, com muita lenha e muito fogo; o sopro do Senhor, como uma torrente de enxofre ardente, a incendeia.
É um. 30:27, até o fim, e 31:9. Bedford supõe (Cronologia das Escrituras, p. 671.) que o que é dito aqui diz respeito à época em que Rabsaqué veio contra Jerusalém, e Deus apareceu de maneira tão maravilhosa para a defesa da cidade e matou milagrosamente uma multidão de seus inimigos em uma noite. Indivíduo. Isaías 30:28 .
Diz-se que sua respiração como um fluxo transbordante deve atingir o meio do pescoço, ou seja , deve reduzi-los ao máximo. Isso concorda muito com a maneira pela qual o Dr. Prideaux provavelmente supõe que o exército de Rabshakeh foi destruído, viz. por Deus trazer sobre eles um vento quente e pestilento; Vídeo Conectar. pág. 34, 35.; e onde é dito aqui que haverá um freio na mandíbula do povo, fazendo-o errar, isso está de acordo com o que é dito sobre Rabsaqué e seu exército, Isaías 37:29 .
É dito aqui, versículo 29, que eles devem ter uma música, como à noite, quando uma assembléia sagrada é mantida, e alegria de coração; como quando alguém vai com um cachimbo para entrar na montanha do Senhor, para o Poderoso de Israel: e Deus operou esta grande libertação matando o exército de Senaqueribe à noite, como antes ele havia feito no Egito, matando o primeiro - nasceu durante a noite e, assim, deu ocasião de celebrar a noite da páscoa com alegria, de maneira alegre e com cânticos de louvor, que provavelmente era a santa solenidade pela qual o profeta tinha um respeito especial, como Bedford supõe o que é dito no versículo 30, juntamente com o 32d, de batalhas, de tremores, torna provável que tenha havido um terremoto acompanhando esse julgamento, e também trovões, relâmpagos e granizo,
Salmos 77, no último final. "Então Deus lutou contra os amorreus no tempo de Josué, não apenas com granizo, mas com trovões e relâmpagos." Habacuque 3:11 . Então Deus parece ter lutado contra Sísera e seu exército. (Ver Notas sobre Juízes 5:20 .
) Então Deus lutou contra os filisteus no tempo de Samuel. Portanto, Deus parece ter lutado às vezes por Davi, contra seus inimigos e, particularmente, em Baal-Perazim. Vide Note on Salmos 18:7 , etc. Então Hannah profetizou que Deus apareceria contra os inimigos de seu povo. 1 Samuel 2:10 .
Trovão, raio, granizo e chuva são a artilharia de Deus, que ele costumava usar quando aparecia na batalha. Jó 38:22 ; Jó 38:23 . "Entraste nos tesouros da neve; ou viste os tesouros do granizo, que reservei para o tempo da angústia, para o dia da batalha e da guerra?" É provável que a maior parte deles possa ser morta por uma pestilência tão repentina e extraordinária durante o sono; e Deus poderia perseguir o resto que acordou e escapou da pestilência com uma tempestade de trovões, relâmpagos e granizo, até que a maior parte deles fosse destruída.
E o que é dito, Isaías 30:32 , parece ser muito melhor traduzido na margem, viz. "Em cada passagem da vara fundada que o Senhor fará repousar sobre ele, será com tabrets e harpas;" esta tradução é palavra por palavra, como no original, significando a vara da ira de Deus sobre os assírios.
No versículo anterior com isso, é predito que o assírio, que derrotou outros com sua vara, deveria ser derrotado por sua vez com a vara de Deus; e, portanto, falar da ira da ira de Deus é agradável à fraseologia das Escrituras: particularmente, chamar um julgamento que Deus havia designado, uma vara que Deus havia fundado ou estabelecido, e expressar sua sujeição ao julgamento, pela vontade de Deus. fazendo com que a vara repouse sobre eles e chamando o golpe com a vara em cada faixa, as passagens da vara.
Lemos sobre essas passagens da vara, Isaías 28:18 ; Isaías 28:19 . E quando se diz que será com tamborins e harpas, o significado é que, quando o povo de Deus contemplar o castigo que ele trará sobre eles, isso causará alegria e canções neles, de acordo com Isaías 30:29 .
Eles devem, por assim dizer, levantar a voz da música e da alegria, a todo momento, ao ouvirem a voz ou o som da vara vingadora de Deus sobre seus inimigos, o que está de acordo com o que é dito a respeito deste mesmo julgamento sobre Rabsaqué. exército, cap. Isaías 37:22 . E o que é dito, Isaías 30:33 , parece concordar bem com o local onde ocorreu essa grande destruição, viz.
Tofete, ou vale do filho de Hinom, que ficava perto de Jerusalém, no lado sul, para onde Rabsaqué veio de Laquis, Libna e Cush, e onde acampou antes que pudesse formar o cerco do local, como observa Bedford.
A época em que foram ameaçados por Senaqueribe e Rabsaqué foi uma época em que contaram com a ajuda do Egito, como aparece nas palavras de Rabsaqué, cap. Isaías 36:6-9 . que concorda com o início do cap. 31; e o que é dito nos versículos 4, 5 e 8 desse capítulo concorda extremamente com a maneira pela qual Deus fez por si mesmo, imediatamente, sem fazer uso da espada do homem, defender e lutar por Jerusalém, e o que é dito no versículo 9, da passagem do assírio para sua fortaleza por medo, concorda com o que é dito, Isaías 37:7 ; Isaías 37:29 ; Isaías 37:34 ; Isaías 37:37 .
É um. 31:9