Hebreus 4:14

O escritor desta epístola falou do Autor do evangelho, como o Criador do mundo, como o Legislador na igreja de Deus, como o Condutor da semente espiritual de Abraão no país celestial, o resto de Deus, e como o Juiz de toda a raça humana, passa agora a falar dele como o Sumo Sacerdote de nossa religião, e a mostrar que, como tal, ele fez expiação por nossos pecados com o sacrifício de si mesmo. Este é o quarto fato pelo qual a autoridade do evangelho, como uma revelação de Deus, é apoiada. Veja a nota em Hebreus 1:1. Aqueles que estão familiarizados com a história da humanidade sabem que desde os primeiros tempos os sacrifícios propiciatórios eram oferecidos por quase todas as nações, na crença de que eram o único meio eficaz de obter o perdão dos pecados e o favor da Divindade. Nessa persuasão, os judeus mais especialmente foram confirmados pela lei de Moisés, na qual uma variedade de sacrifícios desse tipo, bem como as ofertas voluntárias, eram designados pelo próprio Deus.

E enquanto os pagãos ofereciam esses sacrifícios com muitos ritos pomposos e festejavam com eles nos templos de seus deuses, eles se tornaram extremamente apegados a uma forma de adoração que ao mesmo tempo aliviava suas consciências e agradava seus sentidos. Portanto, quando foi observado que nenhum sacrifício propiciatório era ordenado no evangelho, e que nada desse tipo era oferecido nos locais de adoração cristãos, judeus e gentios foram muito dificilmente persuadidos a renunciar a sua antiga adoração pela forma do evangelho, em que nenhuma expiação apareceu; e que, empregando apenas motivos racionais para estimular suas afeições, era muito claro para ser, para tais pessoas, em qualquer grau interessante. Portanto, para dar a judeus e gentios uma visão justa do evangelho, o apóstolo, nesta passagem de sua epístola, afirma:um grande Sumo Sacerdote , sim, Jesus, o Filho de Deus , que, em sua ascensão, passou pelos céus visíveis para a verdadeira morada de Deus, com o sacrifício de si mesmo; e a partir dessas considerações ele exorta os hebreus crentes, em particular, a reter firmemente sua profissão.

Então, para mostrar que Jesus está bem qualificado para ser um Sumo Sacerdote, ele observa que, embora seja o Filho de Deus, ele também é um homem e, portanto, não pode deixar de ser tocado pelo sentimento de nossas enfermidades. Por isso podemos chegar ousadamente ao trono da graça, bem certos de que por sua intercessão obteremos o perdão de nossos pecados e os suprimentos de graça que forem necessários para nós. Sendo estas as doutrinas que o apóstolo deve provar na parte restante desta epístola, este parágrafo pode ser considerado como a proposição dos assuntosele tratará nos capítulos seguintes. E como seus raciocínios sobre estes, bem como sobre os assuntos discutidos na parte anterior da epístola, são todos fundados nos escritos de Moisés e dos profetas, é razoável supor que suas interpretações das passagens que ele cita destes escritos, não são outros senão aqueles que foram dados deles pelos médicos e escribas judeus, e que foram recebidos pelo povo na época em que ele escreveu.

Veja Macknight. Visto então que temos o grego, εχοντες ουν, tendo portanto. O apóstolo se refere ao que ele afirmou, ( Hebreus 1:3 ), que o Filho de Deus fez a purificação de nossos pecados com o sacrifício de si mesmo , e ao que ele Hebreus 2:17 , Hebreus 2:17 , que ele foi feito como seu irmãos em todas as coisas, para que seja um sumo sacerdote misericordioso e fiel; e por tê-lo chamado de Sumo Sacerdote de nossa profissão, Hebreus 3:1. Ele não tinha, entretanto, até então tentado provar que Jesus era realmente um sumo sacerdote, ou que tinha oferecido qualquer sacrifício a Deus pelos pecados dos homens. A prova dessas coisas ele adiou até discutir os outros tópicos que pretendia tratar. Mas, tendo terminado o que tinha a dizer a respeito deles, ele agora entra na prova do sacerdócio de Cristo, e trata dele, e de vários outros assuntos relacionados com ele, em grande extensão, até o final do cap. 10

Teodoreto, que dividiu esta epístola em seções, começa sua segunda seção com este versículo, porque ele introduz um novo assunto. De fato, o capítulo 5, de acordo com nossa divisão da epístola, deveria ter começado com este versículo. Um grande Sumo Sacerdote Grande de fato, sendo o eterno Filho de Deus; que é passado para os céus Ou, através dos céus , como a expressão διεληλυθοτα τους ουρανους, literalmente significa. A palavra céus é entendida em dois sentidos: 1º, Para o palácio do grande Rei, onde está seu trono, e onde milhares dos santos estão ministrando diante dele. Este céu que o Senhor Jesus não passou através mas para , quando ele foi levado para a glória,1 Timóteo 3:16 . Lá está ele à destra da majestade nas alturas; e estes céus o receberam até o tempo da restituição de todas as coisas , 3:27. Mas, por céus , às vezes devemos entender, 2d, o ar, como quando é feita menção às aves do céu; e sobre eles nosso apóstolo diz, (cap.

Hebreus 7:26 ,) que Jesus é feito mais alto do que os céus; ele passou por eles e ascendeu acima deles, no que é chamado de terceiro céu , ou o céu dos céus. A alusão é evidentemente feita ao sumo sacerdote judeu e ao que ele tipicamente representava para a igreja antiga. Ao passar pelo véu para o santo dos santos, levando consigo o sangue dos sacrifícios no dia anual da expiação; assim, nosso grande Sumo Sacerdote foi, de uma vez por todas, pelos céus visíveis com a virtude de seu próprio sangue, para a presença imediata de Deus. Deve-se observar que o apóstolo chama Jesus, o Filho de Deus, de grande Sumo Sacerdote, porque no cap. 1. ele provou que ele é maior do que os anjos; e em Hebreus 3:1 , para ser digno de mais honra do que Moisés. Vamos manter firme nossa profissão

Nossa professada sujeição a ele e a seu evangelho, apesar de nossos pecados passados, dos defeitos atuais de nossa obediência e de nossas múltiplas enfermidades. A palavra ομολογια, entretanto, pode ser traduzida apropriadamente, e provavelmente foi principalmente destinada a significar confissão; pois é requerido que façamos uma declaração solene de nossa sujeição ao evangelho, com prudência, humilde confiança e constância; pois com a boca se faz confissão para a salvação, Romanos 10:10 . O reconhecimento aberto do Senhor Cristo, de sua palavra e caminhos sob perseguição, é a pedra de toque de toda profissão.

Isso é o que devemos sustentar primeiro, totis viribus , com toda a nossa força, como κρατωμεν significa, ou com resolução, zelo e firmeza. Veja Apocalipse 2:25 ; Apocalipse 3:12 . Este versículo, portanto, contém a recomendação de um dever, com um motivo e incentivo para o devido cumprimento dele. Temos um grande Sumo Sacerdote, portanto, mantenhamo-nos firmes , etc.