Isaías 14:3-5

E no dia em que o Senhor te dar descanso de tua tristeza De tua tristeza, medo e da dura escravidão de tempos passados; onde foste feito para servir De acordo com o prazer de teus senhores e senhores cruéis; tu levarás este provérbio à tua boca, como está expresso; Salmos 50:16 ; e dize: Como cessou o opressor! Isso é dito por meio de espanto e triunfo, como se ele tivesse dito: Quem teria pensado que isso fosse possível? A cidade dourada cessou! Então, eles costumavam se chamar; que ele expressa aqui em uma palavra de sua própria língua. O Senhor quebrou o cajado, etc. Esta é uma resposta à pergunta anterior. É obra de Deus, e não do homem; e, portanto, não é estranho que seja realizado. Mas antes de prosseguirmos com nossas observações sobre algumas passagens particulares desta canção, apresentaremos aos nossos leitores a visão geral que o Bispo Lowth deu de suas belezas incomparáveis, que ele apontou, de uma maneira muito impressionante, como segue: “ Um coro de judeus é apresentado, expressando sua surpresa e espanto com a queda repentina da Babilônia e o grande revés da fortuna que se abateu sobre o tirano, que, como seus predecessores, oprimiu os seus e perseguiu os reinos vizinhos.

Esses reinos oprimidos, ou seus governantes, são representados sob a imagem dos abetos e dos cedros do Líbano, freqüentemente usados ​​para expressar qualquer coisa no mundo político ou religioso que seja supereminentemente grande e majestosa: a terra inteira grita de alegria: os cedros do Líbano proferem uma provocação severa contra o tirano caído; e vanglorie-se de sua segurança agora que ele não existe mais. A cena é imediatamente mudada e um novo grupo de pessoas é apresentado; as regiões dos mortos são abertas, e Hades é representado levantando as sombras dos monarcas que partiram: eles se levantam de seus tronos para encontrar o rei da Babilônia em sua vinda; e insultem-no por ele ter sido reduzido ao mesmo baixo estado de impotência e dissolução com eles. Esta é uma das prosopopéias mais ousadas que já foi tentada na poesia; e é executado com surpreendente brevidade e perspicuidade, e com aquela força peculiar que, em um grande assunto, resulta naturalmente de ambos. Os judeus agora retomam o discurso; eles se dirigem ao rei da Babilônia como a estrela da manhã caída do céu, como a primeira em esplendor e dignidade no mundo político, caída de seu alto estado: eles o apresentam como proferindo as mais extravagantes ostentações de seu poder e projetos ambiciosos em sua glória anterior: estas são fortemente contrastadas no final com sua atual condição baixa e abjeta.

Segue-se imediatamente uma cena diferente, e uma imagem muito feliz, para diversificar o mesmo tema, e dar-lhe uma nova guinada e uma força adicional. Certas pessoas são apresentadas, lançando-se sobre o cadáver do rei da Babilônia, jogado fora, e deitado nu em terra nua, entre os mortos comuns, logo após a tomada da cidade; coberto de feridas, e tão desfigurado, que leva algum tempo até que o reconheçam. Eles o abordam com os mais severos insultos, e o reprovam amargamente por sua ambição destrutiva e seu uso cruel dos vencidos; que merecidamente trouxeram sobre ele este tratamento ignominioso, tão diferente daquele que aqueles de sua categoria costumam receber, e que cobrirá sua posteridade de desgraça. Para completar o todo, Deus é apresentado declarando o destino da Babilônia, a extirpação total da família real, e a desolação total da cidade; a libertação de seu povo e a destruição de seus inimigos; confirmando o decreto irreversível pela terrível sanção de seu juramento.

Acredito que se possa, com verdade, afirmar que não existe poema desse tipo existente em qualquer língua, em que o assunto seja tão bem delineado, e tão felizmente conduzido, com tamanha riqueza de invenções, com tamanha variedade de imagens, pessoas e ações distintas, com tanta rapidez e facilidade de transição, em um compasso tão pequeno como nesta ode de Isaías. Pela beleza de disposição, força de coloração, grandeza de sentimento, brevidade, perspicuidade e força de expressão, está entre todos os monumentos da antiguidade incomparável. ”